苏教版必修一《劝学》精品课件

1、劝学劝学 三更灯火五更鸡，三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。白首方悔读书迟。-唐 颜真卿学习劝勉不停止地坚持学习不停止地坚持学习 荀子（约公元前荀子（约公元前313313前前238238），名），名况况，字，字卿卿，战国末期战国末期赵国人赵国人，当时人们尊重他，称他，当时人们尊重他，称他荀卿荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任过列大夫的游学，任过列大夫的祭酒祭酒（学宫领袖），还到过（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，

2、任兰陵兰陵（今山（今山东枣庄东南）东枣庄东南）令令。公元前。公元前238238年失官，居家著书，年失官，居家著书，死后葬于死后葬于兰陵兰陵。 荀子是我国古代的荀子是我国古代的思想家思想家、教育家教育家，朴素唯朴素唯物主义思想物主义思想集大成者，是先秦集大成者，是先秦儒家儒家的最后代表，的最后代表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。作者介绍荀子的荀子的“性恶论性恶论”与与劝学劝学（为什（为什么要劝？）么要劝？）人之初，性本善。人之初，性本善。 三字经三字经人之性恶，其善者伪也人之性恶，其善者伪也 荀子荀子性恶性恶 荀子认为人性本来是恶的。人的知识、道荀子认为

3、人性本来是恶的。人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。人之所以能够弃恶从善，是因为逐步培养的。人之所以能够弃恶从善，是因为人不断地坚持学习。他特别强调后天的学习，人不断地坚持学习。他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写把学习作为改造人性的根本方法。他写劝学劝学就是为了勉励人们学习。就是为了勉励人们学习。劝学 荀子认为后天荀子认为后天环境和教育可以使环境和教育可以使人的本性改变，因人的本性改变，因此，他十分强调教此，他十分强调教育的作用和学习。育的作用和学习。荀子荀子为荀子和其门人所著。为荀子和其门人所著。西

4、汉刘向整理时定为西汉刘向整理时定为32篇，它篇，它们大致可分为三类：一类是荀们大致可分为三类：一类是荀子亲手所著的子亲手所著的22篇；一类篇；一类 是荀是荀子弟子所记录的荀子言行，共子弟子所记录的荀子言行，共5篇；一类是荀子及弟子所引用篇；一类是荀子及弟子所引用的材料，共的材料，共5篇。前两类是研究篇。前两类是研究荀子思想的直接材料，是荀子思想的直接材料，是荀荀子子一书的主体。该书由一书的主体。该书由论论语语孟子孟子的语录体，发展的语录体，发展为有标题的论文，为有标题的论文，标志着古代标志着古代说理文的进一步成熟。说理文的进一步成熟。他的散他的散文文说理透彻、言语质朴、多排说理透彻、言语质朴、

5、多排比句，又善用比喻比句，又善用比喻。劝学劝学是是荀子荀子的第一篇，本文是的第一篇，本文是原文前几段的节录。原文前几段的节录。生词注音中（ ） 輮（ ）舆（ ） 有（ ） 槁暴（ ） 砺（ ）参省（ ） 须臾（ ）跂（ ） 楫（ ）生（ ） 蛟（ ）跬（ ） 骐骥（ ）驽（ ） 锲（ ）镂（ ） 跪（ ）蟮（ ） 螯（ ） zhngruyyugo plcn xngyqjxngjiokuq j nqilugushno中中 心心 论论 点点学不可以已学不可以已课文串讲 “君子君子”是一个双音合成词。这里指有学问、有修养的人。 “可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以 用(它)”的意思。

6、在本文的具体语境中，“以”已经失去介词的作用，只协调音节。它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。 已：已：停止停止 君子君子曰：学不曰：学不可以已可以已。劝学译文：译文：靛青靛青是从是从蓝草中提取蓝草中提取的的，可是比蓝，可是比蓝草的颜色草的颜色更更深。深。，取，取，蓝；蓝；：第一个意为靛青，一种染料；第二个：第一个意为靛青，一种染料；第二个意为蓝色意为蓝色( (深深) )：代词，代指第一个：代词，代指第一个“青青”，它，它：介词，第一个意为：介词，第一个意为“从从”；第二个表；第二个表比较，意为比较，意为“比比”：蓝草：蓝草, ,也叫蓼蓝也叫蓼蓝, ,叶子可制染料叶子可制染料：表转折的连词

7、，但是、可是：表转折的连词，但是、可是：介词结构后置：介词结构后置劝学译文：译文：冰，水凝结成它，可是比水寒冷。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。：w wi i，动词，形成，凝结，动词，形成，凝结：代词，代指：代词，代指 “冰冰”，它，它：表转折的连词，但是、可是：表转折的连词，但是、可是：介词，意为：介词，意为“比比”：介词结构后置：介词结构后置劝学木直木直，轮，轮，。：zhngzhng，两个均意为合于。，两个均意为合于。：木匠制器求直的墨斗上的墨绳。：木匠制器求直的墨斗上的墨绳。：r ru u，通，通“煣煣”，使动，以火烘木，使动，以火烘木，使使弯曲弯曲：“以之为以之为”的省略，把的省略，把当

8、做当做：代词，代前文的：代词，代前文的“木木”，它，它：q q ，形容词作名词，曲度，弧度，形容词作名词，曲度，弧度：圆规：圆规译文译文：木材直得符合拉直的墨绳：木材直得符合拉直的墨绳,用用煣煣的工艺的工艺把它制成车轮，它的弯度就可以合乎圆规。把它制成车轮，它的弯度就可以合乎圆规。劝学，不复，不复，輮輮使使也。也。：表让步连词，即使：表让步连词，即使：通：通“又又”：gogo，枯。，枯。 ：p p，通，通“曝曝”，晒干，晒干：枯干、晒干：枯干、晒干：直：直：因果复句中表提顿，可译为：因果复句中表提顿，可译为“的原因的原因”：它，代词，代：它，代词，代“木直中绳木直中绳”中的中的“木木” ：代词

9、，这样：代词，这样译文译文：即使又：即使又被风吹日晒而干枯了被风吹日晒而干枯了，也不会再也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。劝学木木直，直，则则，：所以：所以：用墨线量过：用墨线量过：就：就 ：指金属的刀类：指金属的刀类：动词，靠近、接近：动词，靠近、接近：磨刀石：磨刀石：锋利：锋利译文译文：所以木材：所以木材用用墨线量过就笔直，墨线量过就笔直，刀剑在磨刀剑在磨刀石上磨过就锋利。刀石上磨过就锋利。劝学君子君子日日己，则己，则无无矣矣：广泛：广泛：第一个为表递进连词，意为：第一个为表递进连词，意为“并且并且” ；第二个为表并列连词，意为第二个为表并列连词，意

10、为“而且而且”。：cncn，动词，检验，动词，检验：xngxng，反省，省察，反省，省察：介词，于：介词，于：zhzh，通，通“智智”，智慧，智慧：明达。指对事理有明确透彻的认识：明达。指对事理有明确透彻的认识：行为：行为 ：过失：过失译文译文:有学问、有修养的人有学问、有修养的人广泛广泛地学习并且每天地学习并且每天检检验反省自己验反省自己,就就会会聪慧明达聪慧明达,而且行为没有过失了。而且行为没有过失了。 检测字词检测字词 君子曰：君子曰：“学不可以已。学不可以已。” 青，取之青，取之于于蓝，而青蓝，而青于于蓝；冰，水为蓝；冰，水为之，而寒之，而寒于于水。木直水。木直中中 绳，绳，揉揉以为轮

11、，其以为轮，其曲曲中中规。虽规。虽有有槁暴槁暴 ，不复挺者，不复挺者，揉揉使之使之然也。故木受绳则直，然也。故木受绳则直，金就砺则利，金就砺则利，君子博学而日君子博学而日参省参省乎己，则乎己，则知明而行无过矣。知明而行无过矣。（从）（从）（比）（比）（通（通“又又”）有学问、有修养的人广泛地学习并有学问、有修养的人广泛地学习并且每天检验反省自己且每天检验反省自己,就会聪慧明达就会聪慧明达,而且行为没有过失了。而且行为没有过失了。找出第一段的中心句并概括：找出第一段的中心句并概括：君子博学而日参省乎己，则知明而君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。行无过矣。学习的意义学习的意义 第一段用了什么

12、论证方法第一段用了什么论证方法?比喻论证比喻论证青，取之于蓝，而青于青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒蓝；冰，水为之，而寒于水。于水。靛青，从蓝草中提取，可靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草深。冰，水凝结是比蓝草深。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。成它，可是比水寒冷。读书人，是由没有文化的人变读书人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，就比学习成的，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以前层次高。可见，学习可以提提高人的水平。高人的水平。20木直中绳，輮以为轮，其曲木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。輮使之然也。木材笔直得合乎拉直的墨线

13、木材笔直得合乎拉直的墨线, 使它使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲符合弯曲，把它做成车轮，它弯曲符合圆规。即使又晒干，不再挺直的原圆规。即使又晒干，不再挺直的原因，是使它弯曲，令它这样的。因，是使它弯曲，令它这样的。学习的意义还在于，经过了这一过学习的意义还在于，经过了这一过程，人性得到改变，不会再回到过程，人性得到改变，不会再回到过去的那种状态。去的那种状态。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。省乎己，则知明而行无过矣。所以木材经墨线量过就笔直，金属所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近磨刀石（磨过）就制成的刀剑靠近磨刀

14、石（磨过）就锋利。有学问、有修养的人广泛地锋利。有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查，就学习并且每天对自己进行检查，就聪慧明达，而且行为没有过失了。聪慧明达，而且行为没有过失了。 论述学习对人规范。论述学习对人规范。吾吾思矣，不如思矣，不如之之也；吾尝跂也；吾尝跂而望矣，不如登高而望矣，不如登高之博之博见也。见也。噫！原来这里看得更远哩！：曾经：曾经：片刻：片刻：“所所”字结构，学习的字结构，学习的 （收获）（收获）：广博，宽广：广博，宽广译文译文：我曾经整天地思考，比不上：我曾经整天地思考，比不上在极短的时间内所学到在极短的时间内所学到的东西的东西；我曾经；我曾经提提起脚跟眺望

15、，比不上登上高处起脚跟眺望，比不上登上高处看见的范看见的范围广。围广。喂！你好吗？登登高而高而招，臂非招，臂非加加长也，长也，而而见者远见者远；顺风；顺风而而呼，声非加疾也，而闻者呼，声非加疾也，而闻者彰彰。译文译文：登上高处招手，手臂没有增加长度，但：登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人能看远处的人能看得得见；顺着风呼喊，声音没有增见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人大，但听的人会会听得清楚。听得清楚。：形容词作名词，高处。：形容词作名词，高处。：增加：增加：清楚：清楚假舆马者，非利足也，而致千里；假假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而舟楫者，非能水也，而绝绝江河。江

16、河。有车马，轻松喽！嗨！看我“旱鸭子”过河喽！译文译文： 借助车马的人，没有使脚走得快，却借助车马的人，没有使脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，不是自己会能达到千里之外；借助船只的人，不是自己会游泳，却能横渡江河。游泳，却能横渡江河。劝学君子君子非异也，善假于非异也，善假于也。也。译文译文：有学问、有修养的人：有学问、有修养的人 的本性同一般人的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。没有差别，只是善于借助外物罢了。找出第二段的中心句找出第二段的中心句君子生非异也，善假于物也君子生非异也，善假于物也吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也要靠后天学习要靠后天学习君子生非异也，善假于物也分

17、论 点比喻句学习的学习的作用：作用：弥补不足。弥补不足。吾尝吾尝跂跂而望矣，不如而望矣，不如登高登高之之博见博见也也登高登高而招，臂非加长也，而而招，臂非加长也，而见者远见者远顺风顺风而呼，声非加疾也，而而呼，声非加疾也，而闻者彰闻者彰假舆马假舆马者，非利足也，而者，非利足也，而致千里致千里假舟楫假舟楫者，非能水也，而者，非能水也，而绝江河绝江河学习学习空想空想借助外力弥补不足借助外力弥补不足积土成山，风雨兴焉积土成山，风雨兴焉第三段：起：起：兼词，意为：兼词，意为“于此于此”译文译文：堆积泥土成为高山，风雨从：堆积泥土成为高山，风雨从这里这里兴起兴起；积水成渊，蛟龙生焉积水成渊，蛟龙生焉积聚

18、水流成为深渊，蛟龙在那里生长积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长劝学：形容词作名词，善行。：形容词作名词，善行。：表顺承：表顺承,“就就”：指人的高度智慧：指人的高度智慧：获得：获得：具备：具备译文译文：积累善行养成高尚的：积累善行养成高尚的道德道德，精神得到提升，精神得到提升，圣人的心境由此具备圣人的心境由此具备。 荀子将人分为普通人、荀子将人分为普通人、“君子君子”、“圣人圣人”三类，三类， 是学习使：普通人是学习使：普通人-君子君子-圣人圣人 人性恶积善成德人性恶积善成德得神明得神明备圣心备圣心劝学故不积故不积步，步，至千里；不积小流，无以至千里；不积小流，无以成江海。成江海。一跃，不能十步

19、；驽马一跃，不能十步；驽马，功，功在不舍。在不舍。译文译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。不积聚细小河流，就无法形成江海。良良马跳跃一马跳跃一次，不能有十步远；劣马次，不能有十步远；劣马连连走十天，（也能走得走十天，（也能走得很远），它的成功在于很远），它的成功在于不停止不停止。舍之，朽木不折，舍之，朽木不折，不舍，金石可不舍，金石可。劝学：二个：二个“锲锲”均意为均意为“用刀用刀雕刻雕刻”：二个：二个“而而”均表假设关系，如果均表假设关系，如果：二个：二个“舍舍”均为动词，放弃均为动词，放弃：雕刻：雕刻译文译文：

20、如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。，食埃土，食埃土，饮饮黄泉，黄泉，也。也。劝学：定语后置的标志：定语后置的标志 ：qiqingng，强劲的意思，强劲的意思：定语后置句：定语后置句 ：方位词作状语，向上、向下：方位词作状语，向上、向下：“用用”是引介原因的介词，意为是引介原因的介词，意为“由由于、因为于、因为”，“心心”意为意为“心思心思”译文译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思上能吃到泥土，向下能喝到泉

21、水，因为它心思专一啊。专一啊。蟹蟹六跪而六跪而二二螯螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心心也。也。劝学：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说，：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在自卫，所以不能算在“跪跪”里面。里面。：表并列，和：表并列，和：o o，蟹钳。，蟹钳。：浮躁，不专一：浮躁，不专一译文译文：螃蟹有六：螃蟹有六只脚只脚和两只钳和两只钳夹夹，然而没有蛇然而没有蛇蟮的洞穴，就无处容身，是因为它用心浮躁的蟮的洞穴，就无处容身，是因为它用心浮躁的缘故。缘故。 学习方法学习方法和态度

22、和态度积累积累坚持坚持专心专心积积土成山，风雨兴焉土成山，风雨兴焉积积水成渊，蛟龙生焉水成渊，蛟龙生焉正面正面设喻设喻不积不积跬步，无以至千里跬步，无以至千里不积不积小流，无以成江海小流，无以成江海反面反面设喻设喻积累积累骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在驽马十驾，功在不舍不舍对比对比锲而锲而舍舍之，朽木之，朽木不折不折锲而锲而不舍不舍，金石，金石可镂可镂对比对比蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利用心用心一一也也蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心用心躁躁也也对比对比坚持坚持专心专心 运用大量生活中常见的运用大量生活中常见的比比喻喻，把抽象的道理说得明白、，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入

23、浅出。这些具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动形比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证象，增强了表达效果，使论证更有力。更有力。一、成语 1、青出于蓝，而胜于蓝： 2、锲而不舍： 比喻学生超过老师，后人胜过前人。 比喻做事持之以恒。通假字v輮以为轮輮以为轮v虽有槁暴虽有槁暴v则知明而则知明而v行无过矣行无过矣v君子生非异也君子生非异也“輮輮”通通“煣煣”，使使弯曲。弯曲。“有有”通通“又又”，“暴暴”通通“曝曝”，晒干，晒干。“知知”通通“智智”（zhzh），），智慧智慧。“生生”通通“性性”，天赋，资天赋，资质。质。（三）词类活用（三）词类活用1、木直中绳，、木直

24、中绳，輮輮以为轮以为轮2、君子博学而、君子博学而日日参省乎己参省乎己3、上上食埃土，食埃土，下下饮黄泉饮黄泉4、非能、非能水水也也5、非、非利利足也足也6、用心、用心一一也也使使弯曲弯曲（动词的使动（动词的使动用法）用法）每日（名作状）每日（名作状）向上、向下向上、向下（名作状）（名作状）游泳（名作动）游泳（名作动）使使快（形容词的使动）快（形容词的使动）专一（数词作形容词专一（数词作形容词）古今异义古今异义1、君子、君子博学博学而日参省乎己而日参省乎己古义：广博地学习古义：广博地学习今义：知识、学识的渊博今义：知识、学识的渊博2、蚓无、蚓无爪牙爪牙之利之利古义：爪子和牙齿古义：爪子和牙齿今义

25、：坏人的党羽、帮凶今义：坏人的党羽、帮凶3、下饮、下饮黄泉黄泉古义：地下的泉水古义：地下的泉水今义：阴间今义：阴间4、非蛇蟮之穴无可、非蛇蟮之穴无可寄托寄托者者古义：藏身古义：藏身今义：托付今义：托付5、用心用心一也一也古义：因为心思古义：因为心思今义：读书用功或对某事肯动脑筋今义：读书用功或对某事肯动脑筋（四）一词多义（四）一词多义1、劝、劝（1）劝劝学学（2）肃）肃劝劝权召瑜还权召瑜还（劝勉、鼓励）（劝勉、鼓励）（劝说、规劝）（劝说、规劝）2、闻、闻（1）顺风而呼，声非加疾）顺风而呼，声非加疾 也，而也，而闻闻者彰者彰（2）博）博闻闻强志强志（3）不能称前时之）不能称前时之闻闻（听、听到）

26、（听、听到）（见闻、学识）（见闻、学识）（声誉、名声）（声誉、名声）3 3、中、中（1 1）瓮）瓮中中之鳖之鳖（2 2）中中峨冠而多髯者为东坡峨冠而多髯者为东坡（3 3）中中道而废道而废（4 4）木直）木直中中绳绳（5 5）见其发矢十）见其发矢十中中八九八九（内、里）（内、里）（中间、中间、当中）当中）（半、一半）（半、一半）（符合、合于）（符合、合于）（命中）（命中）4、假、假 (1)(1)善善假假于物也于物也（2 2）乃悟前狼）乃悟前狼假假寐寐（3 3）是以时人多以书）是以时人多以书假假余余（凭借、借助）（凭借、借助）（假装）（假装）（借）借）5、绝、绝（1 1）非能水也，而）非能水也，而绝绝江河江河（2 2）群响毕）群响毕绝绝（3