高考历史大一轮复习 第三单元 从人文精神之源到科学理性时代 第33讲 宗教改革和理性之光 第1课时 宗教改革课件 岳麓版必修3-岳麓版高三必修3历史课件

1、历史岳岳 麓麓 版版必 修 三第三单元第三单元从人文精神之源到科学理性时代从人文精神之源到科学理性时代第第33讲宗教改革和理性之光讲宗教改革和理性之光第第1课时宗教改革课时宗教改革1 1基 础 攻 关基 础 攻 关2 2考 点 突 破考 点 突 破3 3仿 真 模 拟仿 真 模 拟基基 础础 攻攻 关关一、马丁一、马丁路德宗教改革路德宗教改革1背景背景(1)经济方面：资本主义的产生与发展。经济方面：资本主义的产生与发展。(2)思想方面：文艺复兴后，各国的思想方面：文艺复兴后，各国的_思想十分活跃。思想十分活跃。2开始：开始：1517年，为反对教皇兜售年，为反对教皇兜售_，马丁，马丁路德发表路德

2、发表关于赎罪关于赎罪券的功效券的功效(即即_)，揭开了宗教改革的序幕。，揭开了宗教改革的序幕。3思想主张思想主张(1)强调强调_的学说，主张人只有靠的学说，主张人只有靠_才能得救。才能得救。(2)宣称宣称_的功效微不足道，只要内心真诚悔罪，就能得到赦免。的功效微不足道，只要内心真诚悔罪，就能得到赦免。人文主义人文主义 赎罪券赎罪券 九十五条论纲九十五条论纲 因信称义因信称义 信仰信仰 赎罪券赎罪券 4意义意义(1)宗教改革运动在宗教改革运动在_拉开了序幕，这是反对拉开了序幕，这是反对_的社会、思的社会、思想改革运动。想改革运动。(2)改革后创立的改革后创立的_登上欧洲历史舞台，与原来的登上欧洲

3、历史舞台，与原来的_、_形成三足鼎立的新局面。形成三足鼎立的新局面。德国德国 天主教会天主教会 新教新教 天主教天主教 东正教东正教 二、加尔文宗教改革二、加尔文宗教改革1背景：背景：_宗教改革运动的推动。宗教改革运动的推动。2主张主张(1)出版出版_，主张人只有依靠，主张人只有依靠_才能得救，反对才能得救，反对_的等级观念，否定的等级观念，否定_统治人民的权力。统治人民的权力。(2)把把“依靠信仰才能得救依靠信仰才能得救”解释成解释成_论，这是加尔文宗教观的核论，这是加尔文宗教观的核心。心。德国德国 基督教原理基督教原理 信仰信仰 天主教天主教 教皇教皇 先定先定 3意义意义(1)积极作用：

4、为积极作用：为_发财致富作辩护，在西欧资本主义发达的国发财致富作辩护，在西欧资本主义发达的国家和地区广泛传播，为以后的家和地区广泛传播，为以后的_提供了意识形态方面的依据。提供了意识形态方面的依据。(2)加尔文不仅创立了独到的宗教改革理论，而且在加尔文不仅创立了独到的宗教改革理论，而且在_斗争中取得了辉斗争中取得了辉煌胜利，被誉为煌胜利，被誉为“欧洲宗教改革的欧洲宗教改革的_伟大人物伟大人物”。三、欧洲宗教改革的影响三、欧洲宗教改革的影响欧洲宗教改革家用欧洲宗教改革家用_宗教观挑战以宗教观挑战以_为首的宗教权威，为人为首的宗教权威，为人类不断认识类不断认识_的历史写下了发人深省的一页。的历史写

5、下了发人深省的一页。资产阶级资产阶级 资产阶级革命资产阶级革命 实践实践 第二位第二位 人文主义人文主义 教皇教皇 自己自己 易混辨析易混辨析1宗教改革不是要废除宗教和教会，而是对其进行改造，使之成为资产阶宗教改革不是要废除宗教和教会，而是对其进行改造，使之成为资产阶级的宗教，为资产阶级服务。级的宗教，为资产阶级服务。2马丁马丁路德和加尔文都主张路德和加尔文都主张“信仰得救信仰得救”，在此基础上加尔文进一步提，在此基础上加尔文进一步提出了出了“先定论先定论”思想，进一步发展了马丁思想，进一步发展了马丁路德的主张。路德的主张。图解识记图解识记“因行称义因行称义”和和“因信称义因信称义”的比较的比

6、较考考 点点 突突 破破史料探究史料探究史料史料“当钱投入钱柜叮当作响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是当钱投入钱柜叮当作响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升天灵魂升天信徒得救，一不靠教皇，二不靠圣礼，只是靠终生信徒得救，一不靠教皇，二不靠圣礼，只是靠终生悔改悔改，才，才是基督教的正道。是基督教的正道。”马丁马丁路德路德九十五条论纲九十五条论纲问题：问题：史料中作者对所谓史料中作者对所谓“基督教的正道基督教的正道”作出了怎样的概括？作出了怎样的概括？提示：提示：“基督教的正道基督教的正道”应是只要有虔诚的信仰，灵魂便可以获得拯救。应是只要有虔诚的信仰，灵魂便可以获得拯救。每个基督徒都

7、有直接阅读和解释每个基督徒都有直接阅读和解释圣经圣经的权利。的权利。宗教改革时期的人文主义宗教改革时期的人文主义主题主题 1拓展深化拓展深化1宗教改革时期人文主义的含义宗教改革时期人文主义的含义反对天主教会的宗教特权，提倡人的个性解放，使人从罗马天主教会的精反对天主教会的宗教特权，提倡人的个性解放，使人从罗马天主教会的精神枷锁中解脱出来，获得更多的个人自由。神枷锁中解脱出来，获得更多的个人自由。2宗教神学与人文主义的不同之处宗教神学与人文主义的不同之处宗教神学宗教神学人文主义人文主义以神为中心以神为中心以人为中心以人为中心禁欲主义禁欲主义现世的享受现世的享受等级观念等级观念自由平等自由平等蒙昧

8、主义蒙昧主义理性科学理性科学对点训练对点训练1(2016淄博淄博)路德认为，路德认为，“信信”不是外在修炼的结果，而是与之俱来的、不是外在修炼的结果，而是与之俱来的、是深深地植根于人的内在经验之中的东西。路德把最基本的宗教信条直接建立是深深地植根于人的内在经验之中的东西。路德把最基本的宗教信条直接建立在个人内心之中，也就是说他在人的内心世界中发现了宗教。这一主张在个人内心之中，也就是说他在人的内心世界中发现了宗教。这一主张()A使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权B把人从外在的善功和圣事的枷锁中解放出来把人从外在的善功和圣事的枷锁中解放出来C使天主教会及

9、其神职人员失去了存在的必要使天主教会及其神职人员失去了存在的必要D与宋明时期与宋明时期“陆王心学陆王心学”的思想本质上一致的思想本质上一致A解析解析根据材料中路德认为根据材料中路德认为“信信”不是外在修炼的结果，而是与之俱来不是外在修炼的结果，而是与之俱来的、是深深地植根于人的内在经验之中的东西的、是深深地植根于人的内在经验之中的东西”“”“也就是说他在人的内心世界也就是说他在人的内心世界中发现了宗教中发现了宗教”得出他主张得出他主张“因信称义因信称义”，认为人可以通过自己发现，认为人可以通过自己发现“义义”，从而获得精神的自由和灵魂得救的自主权，故从而获得精神的自由和灵魂得救的自主权，故A项

10、正确；材料强调的重点是强项正确；材料强调的重点是强调人自身的价值，不是强调人的外在的形式的解放，故调人自身的价值，不是强调人的外在的形式的解放，故B项错误；项错误；C项仅仅从其项仅仅从其作用进行论述，不能体现材料强调的本质，故作用进行论述，不能体现材料强调的本质，故C项错误；陆王心学强调项错误；陆王心学强调“心外心外无理无理”，强调的是封建伦理道德存在于心中，目的是维护封建统治，而宗教改，强调的是封建伦理道德存在于心中，目的是维护封建统治，而宗教改革是解放人们的思想，故革是解放人们的思想，故D项错误。项错误。2金观涛在金观涛在探索现代社会的起源探索现代社会的起源中指出：中指出：“文艺复兴和宗教改革是从文艺复兴和宗教改革是从不同方面刻画了同一过程。不同方面刻画了同一过程。”“”“同一过程同一过程”是指是指()A将人置于世界和社会的中心将人置于世界和社会的中心B摆脱教会对人性的束缚摆脱教会对人性的束缚C宣扬俗权之上增进民族意识宣扬俗权之上增进民族意识D全面批判封建意识形态全面批判封建意识形态解析解析文艺复兴强调的是人性的回归，人生的现实幸福，宗教改革强调文艺复兴强调的是人性的回归，人生的现实幸福，宗教改革强调人的信仰自由和发财致富的权力，都强调了人性的解放。人的信仰自由和发财致富的权力，都强调了人性的解放。“将人置于世界和社将人置于世界和社会