高考历史一轮复习 第十单元 中国传统文化主流思想的演变 第1讲 从“百家争鸣”到“罢黜百家独尊儒术”课件 新人教版必修3-新人教版高三必修3历史课件

1、必修三文化发展历程BI XIU SAN0101第十单元中国传统文化主流思想的演变从从“百家争鸣百家争鸣”到到“罢罢黜百家，独尊儒术黜百家，独尊儒术”第 1 讲形成体系把握要点目 录 contents123 课题(二)“罢黜百家，独尊儒术” 课题(一)“百家争鸣”与儒家思想的形成 每讲一“论” 加练42题01课题(一)“百家争鸣”与儒家思想的形成孔子孔子(春秋春秋)孟子孟子(战国战国)荀子荀子(战国战国)思想核心是思想核心是“ ”，要做，要做到到“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”政治：统治者要政治：统治者要_；主张主张“_”教育：主张教育：主张“ ”政治：实行政治：实行“_”；提；提出出“

2、民贵君轻民贵君轻”的民本思想的民本思想伦理：主张伦理：主张“_”政治：政治：“_”和和“_”，以德服，以德服人；提出人；提出“君君舟民水舟民水”伦理：提出伦理：提出“人之性恶人之性恶”仁仁以德治民以德治民克己复礼克己复礼有教无类有教无类仁政仁政性本善性本善仁仁义义王王道道代表代表老子老子(春秋春秋)庄子庄子(战国战国)思想思想主张主张哲学：哲学：“道道”是万物本是万物本原、朴素辩证法思想原、朴素辩证法思想主张：主张：“_”、小国寡民小国寡民把世间万物都看作是把世间万物都看作是相相对对的，认为放弃一切差的，认为放弃一切差别观念，就能获得精神别观念，就能获得精神上的自由上的自由特征特征与与成就成就

3、崇尚自然，超越功名利禄，追求精神自由，道家思崇尚自然，超越功名利禄，追求精神自由，道家思想对中国文化及中国人的思维方式、道德人格产生想对中国文化及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响了深远影响(没落的奴隶主贵族思想没落的奴隶主贵族思想)无为而治无为而治教育教育特征特征经济经济特征特征伦理伦理特征特征政治政治特征特征孔子提出了孔子提出了“有教无类有教无类”的教育思想，他创办私学，开的教育思想，他创办私学，开创了平民能够接受教育的新时代。先秦儒家除了重视礼、创了平民能够接受教育的新时代。先秦儒家除了重视礼、义、信等，还注重培养为政治国的能力，强调理论与实义、信等，还注重培养为政治国的能力，强调

4、理论与实际的结合与统一际的结合与统一认为人民的贫富与国家的治乱安危有很大的关系。同时认为人民的贫富与国家的治乱安危有很大的关系。同时提倡对财富欲望加以节制，要重义轻利提倡对财富欲望加以节制，要重义轻利强调强调“仁仁”和和“礼礼”，“仁仁”是思想的内核。是思想的内核。“仁仁”是是主观道德修养，主观道德修养，“礼礼”是客观制度规范是客观制度规范重视传统、注重继承；政治和伦理结合；在治国方略上重视传统、注重继承；政治和伦理结合；在治国方略上主张主张“德治德治”，以德为主，德刑相辅，强调为政以德；，以德为主，德刑相辅，强调为政以德；重重“人治人治”；注重对人进行利导的礼治而不是对人实施；注重对人进行利

5、导的礼治而不是对人实施纯粹强制的法治；和贵中庸；在天与人的关系上重于人纯粹强制的法治；和贵中庸；在天与人的关系上重于人事，虚于天命事，虚于天命墨家的墨家的“兼兼爱、非攻、爱、非攻、节俭、尚贤节俭、尚贤”思想思想法家的法治、法家的法治、变革思想变革思想道家的道家的“无无为为”思想思想儒家的儒家的“仁仁政政”“”“有教有教无类无类”等思等思想想成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才、建成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才、建设节约型社会的重要思想来源设节约型社会的重要思想来源对于当今中国的法制建设具有借鉴意义；法家对于当今中国的法制建设具有借鉴意义；法家的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改的变革

6、精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器革图治的理论武器主张顺应自然，对于增强环保意识，促进社会主张顺应自然，对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值；道家思想构成了的可持续发展具有现实价值；道家思想构成了中国传统思想的哲学基础中国传统思想的哲学基础具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用，对今天倡导的人本理念具秩序具有积极作用，对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；孔子等人的教育思想为今天推行有借鉴意义；孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要理论依据全民教育、素质教育提供了重要理论依据02课题(二)“罢

7、黜百家，独尊儒术”根本根本原因原因与时与时俱进俱进形势形势需要需要儒家思想的基本内容，适应了封建统治者巩固专制统儒家思想的基本内容，适应了封建统治者巩固专制统治的需要治的需要董仲舒适应时代的变化和形势的需要，对儒学进行了董仲舒适应时代的变化和形势的需要，对儒学进行了改造。改造。“大一统大一统”思想有利于凝聚人心和国家统一；思想有利于凝聚人心和国家统一；“天人感应天人感应”和和“君权神授君权神授”的主张给封建皇权披上的主张给封建皇权披上了神圣的外衣，有利于加强君主专制了神圣的外衣，有利于加强君主专制汉武帝时期，西汉国力强盛，但也面临着一系列新的汉武帝时期，西汉国力强盛，但也面临着一系列新的社会问

8、题，如土地兼并、商贾膨胀、匈奴威胁、王国社会问题，如土地兼并、商贾膨胀、匈奴威胁、王国问题等，汉初的问题等，汉初的“无为无为”思想已不再适应新形势的需思想已不再适应新形势的需要。统治政策急需从要。统治政策急需从“无为无为”向向“有为有为”转变转变对主流对主流思想思想对学术对学术文化文化对民族对民族精神精神对汉代对汉代政治政治儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流成为两千多年来中国传统文化的主流一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面，对一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面，对学术、思想的发展有钳制作用；另一方面，尊儒

9、学术、思想的发展有钳制作用；另一方面，尊儒又提倡了文化教育，提高了知识分子在社会上的又提倡了文化教育，提高了知识分子在社会上的地位和作用地位和作用思想统一于儒学，儒学逐渐成为中华民族的独特思想统一于儒学，儒学逐渐成为中华民族的独特精神。这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强精神。这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想武器大思想武器有利于巩固中央集权的有利于巩固中央集权的“大一统大一统”局面，削弱和局面，削弱和打击地方割据势力，稳定封建统治秩序打击地方割据势力，稳定封建统治秩序技法技法点拨点拨创新创新角度角度常规常规角度角度明确董仲舒新儒学的含义，理解其思想主张及明确董仲舒新儒学的含义，理解其思想主张及维护皇权和封建统治的本质意图，并认清董仲维护皇权和封建统治的本质意图，并认清董仲舒新儒学与先秦儒学的异同舒新儒学与先秦儒学的异同礼法关系、讲求公平的治国理念、对原始儒学礼法关系、讲求公平的治国理念、对原始儒学民本思想的继承民本思想的继承侧重侧重“天人感应天人感应”、“君权神授君权神授”、“三纲五三纲五常常”、对、对“仁政仁政”思想的发展思想的发展观点观点出处出处“人法地，地法天，人法地，地法天，天法道，道法自然。