重庆市大足区拾万中学七年级语文上册 28《女娲造人》 （新版）新人教版 (2)

1、女娲补天女娲补天哪吒闹海哪吒闹海羿射九日羿射九日夸父逐日夸父逐日嫦娥奔月精卫填海精卫填海2.初步了解神话故事的特点。初步了解神话故事的特点。作者简介：作者简介： 本文是根据本文是根据风俗通风俗通中有关中有关“女娲造人女娲造人”的记载改编的，本文的记载改编的，本文是一篇神话，根据古代神话的记载，是一篇神话，根据古代神话的记载，加入了作者的合理想像，进行了富加入了作者的合理想像，进行了富有人性化的演绎扩充而成。有人性化的演绎扩充而成。 女娲女娲造人的神话是在科学水平不发达的造人的神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那还是的人们无远古时代产生的，那还是的人们无法对人的诞生做出科学的解释。而法对人

2、的诞生做出科学的解释。而人类又想掌握自身的起源，就只好人类又想掌握自身的起源，就只好借助于想像来解决这个问题了。借助于想像来解决这个问题了。 关于神仙或神化的古代英雄关于神仙或神化的古代英雄的故事。是古代人民对自然现象和的故事。是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽社会生活的一种天真的解释和美丽的向往，常有浓厚的幻想色彩。的向往，常有浓厚的幻想色彩。什么是神话什么是神话? 读出红色字的正确读音：读出红色字的正确读音：女女娲娲（ ）莽莽）莽莽榛榛榛（榛（ ）澄澄（ ）澈）澈 掺掺（ ）和）和 揉揉（ ）团）团 掘掘（ ）起）起w zhnchngchn ruje检查预习检查预习形近字

3、：形近字：掘掘土土倔倔强强掺掺合合惨惨重重渗渗透透踪踪迹迹棕棕色色综综合合山山崖崖 天天涯涯泥泥浆浆船船桨桨开开 辟辟: 古代神话，盘古氏开天辟地简称辟。古代神话，盘古氏开天辟地简称辟。朗读课文朗读课文思考：女娲为什么要造人？思考：女娲为什么要造人？女娲是怎样造人的？女娲是怎样造人的？人类怎样繁衍下去？人类怎样繁衍下去？ 天地开辟以后，天地开辟以后， 天上有了太阳、月亮和星星，天上有了太阳、月亮和星星， 地上有了山川草木，地上有了山川草木， 甚至有了鸟兽虫鱼，可是单单没有人类。甚至有了鸟兽虫鱼，可是单单没有人类。这世间，无论怎样说这世间，无论怎样说吧，总不免显得有些荒吧，总不免显得有些荒凉寂寞

4、。凉寂寞。 不知到什么时候，出现了一个神不知到什么时候，出现了一个神通广大的女神，叫做女娲。通广大的女神，叫做女娲。 据说，她一天当中能够变化七十次。据说，她一天当中能够变化七十次。 有一天，大神女娲行走在这片莽有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上，莽榛榛的原野上， 看看周围的景象，感到非常孤独。看看周围的景象，感到非常孤独。 她觉得在这天地之间，应该添一点什么她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。东西进去，让它生气蓬勃起来才好。 添一点什么东西进去呢？添一点什么东西进去呢？ 走啊走的，她走得有些疲倦了，走啊走的，她走得有些疲倦了，偶然在一个池子旁边蹲下来。偶

5、然在一个池子旁边蹲下来。 澄澈的池水照见了她的面容和身影；澄澈的池水照见了她的面容和身影； 她笑，池水里的影子也向着她笑；她笑，池水里的影子也向着她笑；她假装生气，池水里的影子也向她假装生气，池水里的影子也向着她生气。着她生气。 她忽然灵机一动：世间各种各样她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，一样的生物，那为什么不创造一种像自那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间己一样的生物加入到世间呢？呢？想着，她就顺手从池边掘起一想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺合了水，团黄泥，掺合了水， 揉团成了第一个娃娃模样的小东西。揉团成了第一个娃

6、娃模样的小东西。 她把这个小东西放到地面上。她把这个小东西放到地面上。 说也奇怪，这个泥捏的小家伙，说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来，刚一接触地面，就活了起来，并且开口就喊：并且开口就喊：“妈妈！妈妈！” 接着一阵兴高采烈的跳跃接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示他获得生命和欢呼，表示他获得生命的欢乐的欢乐 晶 民 女娲看着她亲手创造的这个聪明美女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见丽的生物，又听见“妈妈妈妈”的喊声，的喊声，不由得满心，眉开眼笑不由得满心，眉开眼笑。她给她心爱的孩子取了一个名她给她心爱的孩子取了一个名字，叫做字，叫做“人人”。人的身体虽然小，但据说因

7、为是人的身体虽然小，但据说因为是神创造的，相貌和举动也有些像神创造的，相貌和举动也有些像神，和飞的鸟、爬的兽都不同。神，和飞的鸟、爬的兽都不同。 这样，看起来似乎有一种管这样，看起来似乎有一种管理宇宙的非凡的气概。理宇宙的非凡的气概。女娲对于她的作品，感到很满意女娲对于她的作品，感到很满意。 于是，她又继续动手做她的工作，她用于是，她又继续动手做她的工作，她用黄泥做了许多能说会走的可爱的小人儿。黄泥做了许多能说会走的可爱的小人儿。 这些小人儿在她的周围跳跃欢呼，使这些小人儿在她的周围跳跃欢呼，使她精神上有说不出的高兴和安慰。从她精神上有说不出的高兴和安慰。从此，她再也不感到孤独和寂寞了。此，她

8、再也不感到孤独和寂寞了。她一心要让这些灵敏的小生物布满她一心要让这些灵敏的小生物布满大地。但是，大地毕竟太大了，她大地。但是，大地毕竟太大了，她工作了许久，还没有达到她的意愿，工作了许久，还没有达到她的意愿，而她本人已经疲倦不堪了。而她本人已经疲倦不堪了。 她工作着，工作着，一直工作到晚她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。霞布满天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把头枕在山崖上，略夜深了，她只把头枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天刚微明，她又睡一睡，第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续工作。赶紧起来继续工作。最后，她想出了一个绝妙的创造人类最后，她想出了一个绝妙的创造人

9、类的方法。她从崖壁上拉下一条枯藤，的方法。她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅成了浑黄伸入一个泥潭里，搅成了浑黄的泥浆，向地面这么一挥洒，的泥浆，向地面这么一挥洒， 泥点溅落的地方，就出现了许泥点溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，多小小的叫着跳着的人儿， 和先前用黄泥捏成的小人和先前用黄泥捏成的小人儿，模样一般无二。儿，模样一般无二。“妈妈妈妈”“”“妈妈妈妈”的喊声，震响在的喊声，震响在周围。周围。用这种方法来进行工作，果然简单省用这种方法来进行工作，果然简单省事。藤条一挥，就有好些活人出现，事。藤条一挥，就有好些活人出现，不久，大地上就布满了人类的踪迹。不久，大地上就布满

10、了人类的踪迹。大地上虽然有了人类，女娲的工作却大地上虽然有了人类，女娲的工作却并没有终止。她又考虑着：人是要死并没有终止。她又考虑着：人是要死亡的，死亡了一批再创造一批吗？这亡的，死亡了一批再创造一批吗？这未免太麻烦了。怎样才能使他们继续未免太麻烦了。怎样才能使他们继续生存下去呢？这可是一个难题。生存下去呢？这可是一个难题。后来她终于想出了一个办法，就是后来她终于想出了一个办法，就是把那些小人儿分为男女，让男人和把那些小人儿分为男女，让男人和女人配合起来，叫他们自己去创造女人配合起来，叫他们自己去创造后代。这样，人类就世世代代绵延后代。这样，人类就世世代代绵延下来，并且一天比一天加多了。下来，

11、并且一天比一天加多了。朗读课文朗读课文思考：女娲为什么要造人？思考：女娲为什么要造人？女娲是怎样造人的？女娲是怎样造人的？人类怎样繁衍下去？人类怎样繁衍下去？1. 1.女娲造人的原因？文章哪些内容具女娲造人的原因？文章哪些内容具体的加以描写？体的加以描写？（14）造人原因：）造人原因：寂寞荒凉，添点生气！寂寞荒凉，添点生气！2.2.女娲造人的过程和方法？女娲造人的过程和方法？（516）揉泥成团造人揉泥成团造人 挥藤洒泥造人挥藤洒泥造人3.3.女娲想出了一个怎样让人类女娲想出了一个怎样让人类长久繁衍生存的好办法？长久繁衍生存的好办法？（1718）男女结合男女结合女娲为什么要造人？（女娲为什么要造

12、人？（1-4）女娲是怎样造人的？（女娲是怎样造人的？（5-16）人类怎样繁衍下去？（人类怎样繁衍下去？（17-18）女娲造人女娲造人孤独寂寞孤独寂寞添加生物添加生物揉团黄泥揉团黄泥藤条挥溅藤条挥溅分为男女分为男女创造后代创造后代想像幻想想像幻想 文章结构图文章结构图太寂寞了太寂寞了她不愿忍耐这寂寞，她不愿忍耐这寂寞，也不愿世上没有活泼泼的生灵也不愿世上没有活泼泼的生灵揉团泥巴造人揉团泥巴造人藤条挥溅造人藤条挥溅造人让男女婚配让男女婚配风俗通风俗通： 通常说天地开辟以后，还没有人类。女通常说天地开辟以后，还没有人类。女娲揉团黄土造成人。这项工作太费力了，娲揉团黄土造成人。这项工作太费力了，女娲忙

13、不过来女娲忙不过来, ,就把一跟绳子放到就把一跟绳子放到 泥浆中，泥浆中，拉出来拉出来 , ,溅出的泥点子就成了人。溅出的泥点子就成了人。 女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。媒。于是女娲就安排男女婚配。 本文根据什么而改写？本文根据什么而改写？ 不知道什么时候，出现了一个神通广大不知道什么时候，出现了一个神通广大的女神，叫做女娲。据说，她一天当中能够的女神，叫做女娲。据说，她一天当中能够变化七十次。有一天，大神女娲行走在这片变化七十次。有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上，看看周围的景象，感到莽莽榛榛的原野上，看看周围的景象，

14、感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。 动作动作描写描写神态描写神态描写心理描写心理描写语言描写语言描写 她工作着，工作她工作着，工作着，一直工作到晚霞着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月布满天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，亮射出幽光。夜深了，她只把头枕在山崖上，她只把头枕在山崖上，略睡一睡，第二天，略睡一睡，第二天，天刚微明，她又赶紧天刚微明，她又赶紧起来继续工作起来继续工作。环境描写环境描写（15）最后，她想出了一个绝妙的）最后，她想出了一个绝妙的创造人类的方法。她从崖壁

15、上拉下创造人类的方法。她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅成一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅成了浑黄的泥浆，向地面这么一挥洒，了浑黄的泥浆，向地面这么一挥洒，泥点溅落的地方，就出现了许多小泥点溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿，模样一般无泥捏成的小人儿，模样一般无二二 （18）后来她终于想出了一个办法，就）后来她终于想出了一个办法，就是把那些小人儿分为男女，让男人和女是把那些小人儿分为男女，让男人和女人配合起来，叫他们自己去创造后代。人配合起来，叫他们自己去创造后代。这样，人类就世世代代绵延下来，并且这样，人类就世世代代绵延下

16、来，并且一天比一天加多了一天比一天加多了 。比较阅读：比较阅读： 在在风俗通风俗通里关于里关于“女娲造人女娲造人”的记载基础上，的记载基础上，课文想像了哪些内容？课文想像了哪些内容？作者增添了作者增添了: :女娲造人的动机；女娲造人的动机；女娲造人的具体过程；女娲造人的具体过程；人造出来后欢欣喜悦的场面；人造出来后欢欣喜悦的场面；女娲的心理活动和喜怒哀乐的女娲的心理活动和喜怒哀乐的情绪；情绪；文中处处洋溢着人文中处处洋溢着人类诞生的喜悦，类诞生的喜悦，请在文中找出来，请在文中找出来，说说你对这说说你对这喜悦感喜悦感的体会的体会思考与练习思考与练习人类诞生的喜悦感人类诞生的喜悦感人落地后就喊人落

17、地后就喊“妈妈妈妈”女娲听到女娲听到“妈妈妈妈”后的心理及神态描后的心理及神态描写写女娲给孩子命名；女娲给孩子命名；许多小人的欢呼跳跃；许多小人的欢呼跳跃；女娲女娲创造创造人类成功的喜人类成功的喜悦感悦感大自然充满生机，有大自然充满生机，有了温馨，有了爱，有了温馨，有了爱，有了创造。了创造。人类自身对获得生命的欢呼人类自身对获得生命的欢呼人类生命的可贵，珍人类生命的可贵，珍爱生命，热爱生活。爱生命，热爱生活。结合文中想象的情节结合文中想象的情节,体会女娲形象。体会女娲形象。完成句式：完成句式：女娲是一个女娲是一个 。女娲的形象女娲的形象1. 1.女娲在你心中是一个怎样的形象女娲在你心中是一个怎

18、样的形象? ? （要（要求：阅读全文。综合全文内容，根据思考求：阅读全文。综合全文内容，根据思考题表达见解。自读课文，并拟出发言要题表达见解。自读课文，并拟出发言要点。点。 。 她是一个喜爱孩子的妈妈。女娲看着她亲手她是一个喜爱孩子的妈妈。女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈妈妈”的的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑.2. 2. 3. 3. 4. 4. 4. 4.勤劳的母亲勤劳的母亲活泼的孩子活泼的孩子爱美的女孩子爱美的女孩子神通广大的女神神通广大的女神 一天变化七十次一天变化七十次 揉黄泥造人揉黄泥造人 挥洒泥浆造人

19、挥洒泥浆造人 寂寞孤独寂寞孤独 自豪欣慰自豪欣慰 忙碌疲倦忙碌疲倦 “神神”的非的非凡能力和凡能力和神奇方法神奇方法“人人”的心的心理、情感、理、情感、活动活动想像大胆奇特大胆奇特想像真实合理真实合理神神人人 想像是神话故事想像是神话故事中的亮点，没有中的亮点，没有想象就没有神话想象就没有神话! 想想 象象 大胆奇特大胆奇特合情合理合情合理女娲女娲 请你对女娲造人的原因和请你对女娲造人的原因和经过做另一种想象，说说你创经过做另一种想象，说说你创编的编的女娲造人女娲造人 . 女娲造人，体现了人女娲造人，体现了人类可贵的创造力与探求精神，类可贵的创造力与探求精神，也使我们感受到生而为人的自也使我们

20、感受到生而为人的自豪。今天，我们面对的广大世豪。今天，我们面对的广大世界，依然有许多未知领域等待界，依然有许多未知领域等待我们去探求，去追索，去感受我们去探求，去追索，去感受那种创造成功的喜悦。那种创造成功的喜悦。 本文记述了女娲造人的全本文记述了女娲造人的全过程，表现了原始人类对人过程，表现了原始人类对人类起源的好奇和追索，以及类起源的好奇和追索，以及在当时社会条件下，所做出在当时社会条件下，所做出的丰富想象，表达了作者对的丰富想象，表达了作者对生命诞生的喜悦之情。生命诞生的喜悦之情。 思考：神话有哪些特点？思考：神话有哪些特点？把自然加以形象化，进行了不把自然加以形象化，进行了不自觉的艺术加工。（马克思）自觉的艺术加工。（马克思）神话的基础是现实生活。神话的基础是现实生活。神话表现了远古人类征服自然神话表现了远古人类征服自然