种树郭橐驼传(精粹版)

1、一瞎子，一矮子，一驼子，吃酒争一瞎子，一矮子，一驼子，吃酒争座，各曰：座，各曰：“说得大话说得大话 的便做头的便做头一位一位”瞎子曰：瞎子曰：“我目中无人，该我目中无人，该我坐。我坐。”矮子曰：矮子曰： “ “我不比常我不比常（音同长）人，该我坐。（音同长）人，该我坐。”驼子曰：驼子曰：“不要争，算来你们都是直背（音不要争，算来你们都是直背（音同同侄辈侄辈），自然该让我坐。），自然该让我坐。” 直直 背背 古人勤于植树，树木造福于古人。古人勤于植树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。们常对喜爱的树题诗吟咏。 柳宗元，字柳宗元

2、，字_（773-819773-819年），原籍河东（今山西省永济年），原籍河东（今山西省永济市）人，市）人，世称世称_。十岁能。十岁能文，二十一岁考取进士。文，二十一岁考取进士。曾任礼曾任礼部员外郎，部员外郎，他和刘禹锡一同他和刘禹锡一同参加参加王叔文领导的王叔文领导的“永贞革新永贞革新”, ,失失败后被贬为永州司马，晚年居官败后被贬为永州司马，晚年居官柳州（柳州（815-819815-819年）年）刺史，也称刺史，也称_ 。他提倡。他提倡古文运动古文运动，主，主张张“文以明道文以明道”，唐宋散文八大唐宋散文八大家之一家之一。子厚子厚柳河东柳河东柳柳州柳柳州 传传：文体的一种，即人物传记。：文

3、体的一种，即人物传记。 本文本文实际上实际上是是一个一个讽喻性极强的寓言故事讽喻性极强的寓言故事。 从从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。后世学者多认为这是设事明理之作。1 1、掌握、掌握“病、本、性、蕃病、本、性、蕃”等等实词和实词和“故、且故、且”等虚词。等虚词。2 2、学习文中设事明理的写法。、学习文中设事明理的写法。 学习目标学习目标掌握下列字的读音：掌握下列字的读音： 病病偻偻 实以实以蕃蕃 勖勖尔植尔植 病且病且怠怠 鸡鸡豚豚 缫

4、缫丝丝 飧饔飧饔 窥伺窥伺 织而织而缕缕 长长人者人者 孳孳 橐橐驼驼 郭橐驼，不知始何名，病瘘，隆然伏行，有类橐驼郭橐驼，不知始何名，病瘘，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之者，故乡人号之“驼驼”。驼闻之曰：。驼闻之曰：“甚善，名甚善，名 我我 固固 当。当。”因舍其名，亦自谓因舍其名，亦自谓“橐驼橐驼”云。云。 郭橐驼，不知道（他）原来（叫）什么名。患了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人给他起个外号叫“驼”。驼听说起外号的事，说：“很好。给我起这个名字确实很恰当。”于是舍弃他（原来）的名，也自称起“橐驼”了。 思考第一段：思考第一段：（1 1）本段写什么？

5、）本段写什么？ 介绍人物身世介绍人物身世（2 2）介绍身世侧重介绍名字，）介绍身世侧重介绍名字，“驼驼”并不雅，为何驼要自称并不雅，为何驼要自称? ? （豁达（豁达身残而自信）身残而自信） 总结总结 本节本节仿史传体例，介绍人物身世，仿史传体例，介绍人物身世，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同一般的同一般的“驼者驼者”形象便跃然纸上了。形象便跃然纸上了。 此段，由奇处入笔，名、貌之奇是此段，由奇处入笔，名、貌之奇是宾，性格之奇是主，为写其不凡业绩、宾，性格之奇是主，为写其不凡业绩、不凡言论张本。不凡言论张本。类橐驼，乡人号之“驼”“甚善”，亦自谓“橐驼”橐驼

6、种树可谓橐驼种树可谓“天下奇绝天下奇绝”。请。请同学们读一读第二段，找一找同学们读一读第二段，找一找“绝绝”在哪里？在哪里？ 二、其乡曰丰乐乡，在长安西。驼二、其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业业种树，种树，凡凡长安豪富人长安豪富人为为观游观游及卖果者，皆争迎及卖果者，皆争迎取养取养。 视驼所种树，或移徙，无不活；且视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂硕茂，早，早实实以以蕃蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 译文：译文：他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以以种树种树为业为业，凡是长安有钱有势的人，凡是长安有钱有势的人（把种树）（把种树）作为观赏作

7、为观赏游玩的游玩的以及卖果营利的人，都争着迎接和以及卖果营利的人，都争着迎接和雇用雇用（橐（橐驼）。察看驼所种的树，即或移植，没有不活的；驼）。察看驼所种的树，即或移植，没有不活的；而且而且硕大茂盛硕大茂盛，结果结果早而且早而且结得多结得多。其他种植的人。其他种植的人虽然暗中观察，效仿羡慕，没有能赶得上的。虽然暗中观察，效仿羡慕，没有能赶得上的。 自读第二段自读第二段 思考思考郭橐驼他是干什么的？郭橐驼他是干什么的？他种树本领如何？从哪些方面可以看出来？他种树本领如何？从哪些方面可以看出来？种树种树高超高超凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。争迎取养。视驼

8、所种树，视驼所种树，或或迁徙，无不活，且硕迁徙，无不活，且硕茂，早茂，早实实以以蕃蕃。 他植者虽窥伺他植者虽窥伺效慕，效慕，莫莫能如也。能如也。 （侧面）（侧面）（正面）（正面）（反衬）（反衬）所种树，所种树，或移徙，或移徙，无不活无不活且硕茂，且硕茂，早实以蕃早实以蕃他植者虽他植者虽窥伺效慕，窥伺效慕，莫能如也莫能如也凡长安富人为观游及凡长安富人为观游及卖果者，皆争迎取养卖果者，皆争迎取养橐驼种树橐驼种树天下奇绝天下奇绝 一绝一绝技术全面技术全面 二绝二绝树挪能活树挪能活 三绝三绝树品质优树品质优 四绝四绝独门本领独门本领 研读第二段：思考驼豁达个性背后存在着自信的原因。 橐驼以种树为业且为

9、种树橐驼以种树为业且为种树行家。行家。种树为他带来的“际遇”争迎取养。 为什么为什么“争迎取养争迎取养”：“视 驼 所 种 树视 驼 所 种 树 早 实 以早 实 以蕃蕃”，原来他的种树技艺高，原来他的种树技艺高超，而且从欢迎他的人看，超，而且从欢迎他的人看，可知他种树既能满足人们的可知他种树既能满足人们的精神需求（观赏游玩），又精神需求（观赏游玩），又能满 足 物 质 需 要 （ 种 树 卖能满 足 物 质 需 要 （ 种 树 卖果），技术很全面。果），技术很全面。个人档案个人档案姓名：姓名：无名氏，无名氏，“驼驼”、“橐驼橐驼”籍贯：籍贯：长安丰乐乡长安丰乐乡职业：职业：种树种树形象：形象

10、：隆然伏行、类橐驼隆然伏行、类橐驼性格：性格：善良、豁达善良、豁达特长：特长：种果树种果树A人气旺：长安富豪争迎取养人气旺：长安富豪争迎取养B品质优：无不活、硕茂、早实以蕃品质优：无不活、硕茂、早实以蕃C专利权：窥伺效慕莫能如专利权：窥伺效慕莫能如侧面侧面正面正面侧面侧面 三、有问之，对曰：三、有问之，对曰：“橐驼非能使木橐驼非能使木寿寿且且孳孳也，也，能能顺木之天以致其性顺木之天以致其性焉尔焉尔。凡植。凡植木木之之性性，其，其本本欲舒，其欲舒，其培欲平，其土欲培欲平，其土欲故故，其，其筑筑欲欲密密。既。既然然已，勿动勿虑，已，勿动勿虑，去去不复不复顾顾。其。其莳（莳（shsh）也若子，其置也

11、若弃，则其也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不天者全而其性得矣。故吾不害害其长而已，非有能其长而已，非有能硕茂硕茂之也。不之也。不抑耗抑耗其实而已，非有能其实而已，非有能早早而而蕃蕃之也。之也。译文：有（人）问他（种树的方法），回答说：译文：有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是橐驼并不是能使树木活得久而且长得快啊，能顺应树木的天性从而尽它的能使树木活得久而且长得快啊，能顺应树木的天性从而尽它的本性（生长）罢了。大凡种树的特点，它的根要舒展，它的培本性（生长）罢了。大凡种树的特点，它的根要舒展，它的培土要平，它的土要原来的，它的捣土要紧密。已经这样做了，土要平，它的土要原

12、来的，它的捣土要紧密。已经这样做了，不要（再）动不要忧虑，离开后不再去看。那栽种像慈爱，那不要（再）动不要忧虑，离开后不再去看。那栽种像慈爱，那搁置像抛弃，那么它的天性保全而它的本性（就）具备了。所搁置像抛弃，那么它的天性保全而它的本性（就）具备了。所以我不妨害它生长罢了，（并）不是有能使它高大茂盛（的本以我不妨害它生长罢了，（并）不是有能使它高大茂盛（的本领）啊；不抑制损耗它的果实罢了，（并）不是有能使它早领）啊；不抑制损耗它的果实罢了，（并）不是有能使它早（结果）并且多（结果的本领）啊。（结果）并且多（结果的本领）啊。 他植者则不然：根他植者则不然：根拳拳而土而土易易。其培之也，。其培之也

13、， 若不若不过过焉则不焉则不及及。苟苟有能反有能反是是者，则又爱之太者，则又爱之太恩恩，忧之太，忧之太勤勤。旦视而暮抚，已去而复顾；旦视而暮抚，已去而复顾； 甚者甚者爪爪其肤以验其生枯，其肤以验其生枯，摇其本以观其摇其本以观其疏密疏密，而木之性日以，而木之性日以离离矣。虽曰爱之，矣。虽曰爱之，其实害之；其实害之； 虽曰忧之，其实虽曰忧之，其实仇仇之：故不我若也。吾之：故不我若也。吾又何能为哉？又何能为哉？”译文：译文：其他种植的人却不是这样。（树的）根蜷曲并其他种植的人却不是这样。（树的）根蜷曲并且土更换，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。且土更换，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。假使有

14、能与此相反的，那么又爱它太深，忧它太多。假使有能与此相反的，那么又爱它太深，忧它太多。早晨察看并且晚上抚摸，已经离开却又回来看。严重早晨察看并且晚上抚摸，已经离开却又回来看。严重的，用指甲抓破树皮来检验它的生死，摇动树干来看的，用指甲抓破树皮来检验它的生死，摇动树干来看它的松紧，因而树木的本性一天天地远离了。虽说是它的松紧，因而树木的本性一天天地远离了。虽说是爱它，其实是害它；虽说是为它担忧，其实是以他为爱它，其实是害它；虽说是为它担忧，其实是以他为仇：所以不如我啊。我又能做什么呢？仇：所以不如我啊。我又能做什么呢？” 郭橐驼他植者道无术移植管理结果角度正反顺木之天以致其性顺木之天以致其性本欲

15、舒、培欲平本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密土欲故、筑欲密其莳若子其莳若子勿动勿虑勿动勿虑去不复顾去不复顾不害其长不害其长不耗其实不耗其实其置若弃其置若弃其天者全而其性得其天者全而其性得根拳、土易根拳、土易培不当培不当爱之太恩忧之太勤爱之太恩忧之太勤旦视暮抚已去复顾旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本爪其皮肤摇其根本木之性日以离、害之木之性日以离、害之仇之、不我若仇之、不我若虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。问者曰：问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：驼曰：“我知种树而已，我知种树而已，理理，非吾业也。，非吾业也。 然吾居乡，见长然吾居乡，见长人人者，好者，好烦烦

16、其令，若甚其令，若甚怜怜焉，而焉，而卒以祸卒以祸。旦暮吏来而呼。旦暮吏来而呼曰曰：官命官命促促尔耕，尔耕，勖勖尔植，尔植，督督尔获，早尔获，早缫缫而绪，早而绪，早织而缕，织而缕，字字而幼孩，而幼孩，遂遂而鸡豚！而鸡豚！鸣鼓而聚之，鸣鼓而聚之， 击木击木而召之。而召之。译文：译文：问的人说：问的人说：“把你（种树）的方法，转移到当把你（种树）的方法，转移到当官治民上，可以吗？官治民上，可以吗？”橐驼说：橐驼说：“我只知道种树而已，我只知道种树而已，治理（百姓），不是我的职业啊。但是我住在乡里，治理（百姓），不是我的职业啊。但是我住在乡里，看见做官的好多发政令，好像很怜爱百姓，却终于因看见做官的好

17、多发政令，好像很怜爱百姓，却终于因此使（他们）受害。早晚官吏来喊道：此使（他们）受害。早晚官吏来喊道：长官命令催长官命令催促你们耕作，勉励你们种植，督促你们收割，早些抽促你们耕作，勉励你们种植，督促你们收割，早些抽你们的丝，早些纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的丝，早些纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡猪。你们的鸡猪。打鼓来集合他们，敲梆来召唤他们。打鼓来集合他们，敲梆来召唤他们。 吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃蕃吾吾生而安吾性耶？故生而安吾性耶？故病病且且怠怠。 若是，则与吾业者其若是，则与吾业者其亦有类乎？亦有类乎？” 译文：我们（

18、这些）小民停止吃饭来慰劳官吏，译文：我们（这些）小民停止吃饭来慰劳官吏，尚且不得空闲，又用什么增加我们的生育并且安尚且不得空闲，又用什么增加我们的生育并且安顿我们的生命呢？所以（我们）困苦并且倦怠。顿我们的生命呢？所以（我们）困苦并且倦怠。像这样，那么和我从事的（种树行业）大概也有像这样，那么和我从事的（种树行业）大概也有相似（的地方）吧？相似（的地方）吧？”（1 1）“问者问者”问问“养树养树”后，提出了怎样后，提出了怎样的建议？的建议？（2 2）驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？）驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？（3 3）“养树养树”和和“养人养人”有何相通之处？有何相通之处？分析第四、

19、五段：分析第四、五段：勤虑害树 繁政扰民（以子之道，移之官理，可乎？）（以子之道，移之官理，可乎？）（祸（祸呼、鼓、聚、击、召）呼、鼓、聚、击、召）根拳而土易根拳而土易旦视而暮抚旦视而暮抚已去而复顾已去而复顾爪其肤以验爪其肤以验摇其本以观摇其本以观勖尔植勖尔植 督尔获督尔获 早缫而绪早缫而绪 早织而缕早织而缕 字而幼孩字而幼孩 遂而鸡豚遂而鸡豚 促尔耕促尔耕虽曰爱之，虽曰爱之，其实害之；其实害之；虽曰忧之，虽曰忧之，其实仇之。其实仇之。种种 树树治治 民民 “ “种树种树”和和“治人治人”有何相似之有何相似之处？运用的是什么表现手法？处？运用的是什么表现手法？养树术养树术: “: “顺木之天以

20、致其性顺木之天以致其性”养人术养人术: “顺民之性以养其民顺民之性以养其民”6 6、这位种树的郭橐驼确实厉害，能、这位种树的郭橐驼确实厉害，能从养树之术推知养人之术。那么，从养树之术推知养人之术。那么，究竟郭橐驼是真有其人还是作者虚究竟郭橐驼是真有其人还是作者虚构出来的呢？构出来的呢？ 五、五、 问者曰：问者曰：“嘻，不亦善夫！吾嘻，不亦善夫！吾问问养树，养树，得得养人养人术。术。”传传其事以为官戒也。其事以为官戒也。译文：问的人说：译文：问的人说：“咦，不是很好吗！我咦，不是很好吗！我请教养树（的方法），（却）得到了养民请教养树（的方法），（却）得到了养民的办法。的办法。”记载这件事来作为官

21、吏的借鉴。记载这件事来作为官吏的借鉴。作者写此文的用意何在？作者写此文的用意何在？（传其事以为官戒）（传其事以为官戒）写作背景写作背景 本文上本文上针对当时官吏繁政扰民的针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的现象发而为言的。中唐时期，豪强地。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼富者兼并地数万亩，贫者无容足之居并地数万亩，贫者无容足之居”仅有仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。各地官僚为巩固自已来的各种杂税。各地官僚为巩固自已的地位，竞相向朝廷进奉，加紧

22、对下的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，民不聊生。层的盘剥，民不聊生。 以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。向帝王或统治者提意见的传统做法。本文主旨本文主旨是讲顺民之性以养民治道是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是从理，但文章却不是从理论上辨证，而是巧妙地论上辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过给郭橐驼立传，巧巧妙地把妙地把“养树养树”与与“养民养民”联系起来，联系起来，委婉含委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽了统治者苛政繁令对

23、百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。简为政，让百姓安居乐业的主张。委婉 含蓄种树郭橐驼：顺木之天以致其性他植者：违反木之天性，勤虑害树治民现实：官吏烦令扰民理想：顺民之性以养其民柳 宗 元 形象说理，类比论证形象说理，类比论证A拿来主义拿来主义对大宅子的三种态度：对大宅子的三种态度：不敢不敢进、放把火，蹩进吸鸦片进、放把火，蹩进吸鸦片分别比喻对待传统分别比喻对待传统文化文化消极逃避、完全否定、完全肯定消极逃避、完全否定、完全肯定三种态三种态度；度；B病梅馆记病梅馆记人们把梅弄成人们把梅弄成夭梅病梅夭梅病梅比喻比喻统统治者对人民思想的残害；治者对人民思想的残害； 余闻而愈悲。孔子

24、余闻而愈悲。孔子曰：曰：“苛政猛于虎也苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！观之，犹信。呜呼！孰孰知赋敛之毒有甚是蛇者知赋敛之毒有甚是蛇者乎？乎？故为之说，以俟夫故为之说，以俟夫观人风者得焉。观人风者得焉。 捕蛇者说捕蛇者说 通假字通假字1、既然、既然已已，勿动勿虑。，勿动勿虑。 矣：了。矣：了。2、早缫、早缫而而绪，早织绪，早织而而缕。缕。 尔：你们。尔：你们。 词类活用词类活用1、 名作动名作动： 不知始何不知始何名名。 病病偻，隆然伏行。偻，隆然伏行。 名名我固当我固当。 早早实实以蕃以蕃。 橐驼非能使木橐驼非能使木寿寿且孳也且孳也。 其莳也若其莳也若子子。甚者甚者，爪爪其肤以验其生枯。其肤以验其生枯。 其其筑筑欲密。欲密。 移