第22课扁鹊见蔡桓公

1、 韩非子韩非子 生于公元前生于公元前281281年，卒于秦年，卒于秦王政十四年（公元前王政十四年（公元前233233年），韩非为韩年），韩非为韩国公子（即国君之子），战国末期韩国国公子（即国君之子），战国末期韩国人。师从荀子，是中国古代著名的哲学人。师从荀子，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称想的集大成者，后世称“韩子韩子”或或“韩韩非子非子”，主张，主张“刑过不避大臣，赏善不刑过不避大臣，赏善不遗匹夫遗匹夫”。 其散文长于推论事理，词其散文长于推论事理，词 锋锋犀利，剖析入微，善用寓言说明犀利，剖析入微，善用寓言说明问

2、问 题。题。最著名的有最著名的有“自相矛盾自相矛盾”、“守株待兔守株待兔”、“滥竽充数滥竽充数”、“老马老马识途识途”等。等。 与孟子、庄子和荀子，并称与孟子、庄子和荀子，并称“战国散文四大家战国散文四大家”。韩韩 非非扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不君有疾在腠理，不治将恐深。治将恐深。”桓侯曰：桓侯曰：“寡人无疾。寡人无疾。”扁鹊出，桓公曰：扁鹊出，桓公曰：“医之好治不病以为功。医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不君之病在肌肤，不治将益深。治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。桓侯不应。扁鹊出，

3、桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将君之病在肠胃，不治将益深。益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦

4、矣。桓侯遂死。桓侯遂死。 扁鹊扁鹊见见 蔡桓公，立有蔡桓公，立有间间，扁鹊曰：，扁鹊曰：“君君 有有 疾疾在在腠理腠理 ，不治，不治 将将 恐恐 深深 。”桓侯曰：桓侯曰：“寡人寡人 无疾。无疾。”扁鹊出，桓公曰：扁鹊出，桓公曰： “医医 之之 好好 治治 不病不病 以（之）以（之） 为为 功功。 ”居居 十日，扁鹊复十日，扁鹊复 见，曰：见，曰：“君之君之病病 在肌肤，不治将在肌肤，不治将益益 深。深。” 桓侯桓侯 不不应应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复 见，曰：见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又桓侯又 不应。不应。

5、扁鹊出，桓侯又不悦。扁鹊出，桓侯又不悦。拜见拜见一会儿一会儿小病小病要要厉害厉害没病的人没病的人把把作为作为功劳功劳停留停留重病重病更加更加答应、理睬答应、理睬皮肤纹理皮肤纹理ho 居十日，扁鹊居十日，扁鹊望望桓侯而桓侯而 还还 走走。桓侯。桓侯故故使人问之，扁鹊曰：使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，疾在腠理，汤熨汤熨之所之所及及也；也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火火齐齐之所及也；之所及也；在骨髓，司命之所在骨髓，司命之所属属，无，无奈何奈何也。今在骨髓，臣也。今在骨髓，臣是以无是以无请请也。也。”居五日，桓侯体痛，居五日，桓侯体痛，使使 人人索索扁鹊，扁鹊，已逃

6、秦矣。桓侯已逃秦矣。桓侯遂遂死。死。远远看见远远看见同同“旋旋”，掉转，掉转跑跑故意故意同同“烫烫”，用热水焐，用热水焐熨熨 wi ，用药物敷，用药物敷达到达到同同“剂剂”，药剂，药剂管管问问派派寻找寻找于是，就于是，就古文现象古文现象通假字通假字望桓侯而望桓侯而走走“还还”通通“旋旋”，回转，掉转，回转，掉转汤汤熨之所及也熨之所及也“汤汤”通通“烫烫”，用热水焐，用热水焐火火齐齐之所及也之所及也“齐齐”通通“剂剂”，药剂，药剂将恐将恐深深以为以为功功（古）把（它）作为；（古）把（它）作为；（今）认为（今）认为而还而还走走（古）跑；（古）跑； （今）行走（今）行走居居十日十日（古）停留；（古）

7、停留； （今）居住（今）居住（古）厉害；（古）厉害； （今）与（今）与“浅浅”相对相对古今异义古今异义在腠理在腠理讽刺医生讽刺医生桓侯体痛桓侯体痛在肠胃在肠胃居十日居十日居十日居十日汤汤 熨熨针针 石石火火 齐齐居十日居十日在骨髓在骨髓使人索扁鹊使人索扁鹊无法医治无法医治 逃逃 矣矣在肌肤在肌肤居五日居五日桓侯遂死桓侯遂死死因死因按时间顺序按时间顺序不应不悦不应不悦不应不悦不应不悦 故使人问故使人问死因死因死因死因死因死因死因死因病病讳疾忌医讳疾忌医日益恶化日益恶化最终身亡最终身亡缺点错误缺点错误不听劝告不听劝告要防微杜渐，及时医治。要防微杜渐，及时医治。 越陷越深越陷越深要正视问题，改正错误

8、。要正视问题，改正错误。 铸成大错铸成大错要接受批评帮助和忠告。要接受批评帮助和忠告。启示：启示：有病须早治，切勿讳疾忌医。有病须早治，切勿讳疾忌医。对待缺点错误，应该防微杜渐，勇于正视，对待缺点错误，应该防微杜渐，勇于正视，及时改正。及时改正。要正视缺点错误，不要拒绝批评帮助。要正视缺点错误，不要拒绝批评帮助。不可主观猜测，切勿拒绝忠告。不可主观猜测，切勿拒绝忠告。见微而知著，小患易酿大祸，要及早提防。见微而知著，小患易酿大祸，要及早提防。谨慎对待，避免困难。谨慎对待，避免困难。不可盲目自信不可盲目自信,要多点听从他人劝告。要多点听从他人劝告。附录：诸子百家附录：诸子百家道家：老子（老聃）、

9、庄子（庄周）、列子等道家：老子（老聃）、庄子（庄周）、列子等以大道为根、以自然为伍、以天地为师、以天性为尊，以无为为本，主张清虚自守、无为自化、万物齐同、道法自然、远离政治、逍遥自在，政治理想是小邦寡民、桃花源和至德之世，体现了“离用为体”的特点，因此成为了历代文人雅士远离残酷现实的精神家园。 儒家：孔子（孔丘）、孟子（孟轲）、荀子（荀况）等儒家：孔子（孔丘）、孟子（孟轲）、荀子（荀况）等儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。 墨家：墨子（墨

10、翟）等墨家：墨子（墨翟）等墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。法家：法家：代表人物：韩非、李斯、商鞅。作品：韩非子法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱 ，一断于法”，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，以及法家思想学说之大成。名家：名家：代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：公孙龙子名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为“辩者”、“察士”或“刑（形）名家”。代表人物为惠施和公孙龙。阴阳家：阴阳家：代表人物：邹衍阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得