高二历史宋明理学课件人教版必修三

1、庐山白鹿洞书院庐山白鹿洞书院三、宋明理学三、宋明理学 理学是对儒学的创新与发展，儒家理学是对儒学的创新与发展，儒家思想是中华民族传统文化的核心，它与思想是中华民族传统文化的核心，它与佛、道家思想一起构成了中国人文化心佛、道家思想一起构成了中国人文化心理结构的主干。理结构的主干。知识回顾：知识回顾： 至汉武帝时，儒家思想经历了至汉武帝时，儒家思想经历了怎样的发展演变？怎样的发展演变？儒家思想经历：春秋时期，应运而生春秋时期，应运而生战国后期，蔚然大宗战国后期，蔚然大宗秦朝时候，遭到打击秦朝时候，遭到打击西汉初年，逐渐复苏西汉初年，逐渐复苏汉武帝时期，正统思想汉武帝时期，正统思想儒学的困境与儒学复

2、兴运动儒学的困境与儒学复兴运动1、儒学的困境：儒学的困境：（1）东汉末年：儒学的权威性被严重削弱）东汉末年：儒学的权威性被严重削弱（2）魏晋南北朝时期：面临严重挑战）魏晋南北朝时期：面临严重挑战（3）唐末五代时期：受到质疑，统治地位被削弱）唐末五代时期：受到质疑，统治地位被削弱2、儒学复兴运动、儒学复兴运动（1）唐代中期，韩愈提出复兴儒学主张，李翱提）唐代中期，韩愈提出复兴儒学主张，李翱提出必须从出必须从“性命之源性命之源”的高度理解孔子之道。的高度理解孔子之道。韩愈在韩愈在原道原道和和论佛骨论佛骨表表中，中，对佛教进行了尖锐的抨对佛教进行了尖锐的抨击击。他指出。他指出佛教耗费大量财富，佛教耗

3、费大量财富，加重了百姓负担加重了百姓负担，使，使“民不穷且民不穷且盗盗”。又指出。又指出“佛本夷狄之人佛本夷狄之人”，佛徒佛徒“口不言先王之法言，身不口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义、服先王之法服，不知君臣之义、父子之情父子之情”，让佛教凌驾于儒学，让佛教凌驾于儒学之上，有被同化为夷狄的危险。之上，有被同化为夷狄的危险。他认为佛教自外与天下国家，灭他认为佛教自外与天下国家，灭弃封建伦常，弃封建伦常，“子焉而不父其父，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其臣焉而不君其君，民焉而不事其事事”。2、北宋大规模的儒学复兴运动北宋大规模的儒学复兴运动（1）原因：）原因： 相对宽松的

4、文化政策的鼓励相对宽松的文化政策的鼓励（2）基本主张：）基本主张：他们推崇他们推崇春秋春秋中的中的“尊王攘夷尊王攘夷”之旨，批评唐代之旨，批评唐代政治，指出其根本弊病是不重儒家的纲常伦理，致使女政治，指出其根本弊病是不重儒家的纲常伦理，致使女后专政、权臣跋扈，最终导致唐末藩镇割据的分裂局面。后专政、权臣跋扈，最终导致唐末藩镇割据的分裂局面。要巩固中央集权，实现长治久安，必须以唐为鉴，复要巩固中央集权，实现长治久安，必须以唐为鉴，复兴儒学。兴儒学。他们在民族矛盾空前激化的时代，特别强调文化上的他们在民族矛盾空前激化的时代，特别强调文化上的“华夷之辨华夷之辨”，将背离儒家传统的佛教和道教统统视之，

5、将背离儒家传统的佛教和道教统统视之为夷狄之教。为夷狄之教。（3）影响：）影响：研习儒经义理之风大开，士气随之大变，重忠孝、讲廉研习儒经义理之风大开，士气随之大变，重忠孝、讲廉耻、励气节的社会氛围逐渐形成。理学就是在这场儒学耻、励气节的社会氛围逐渐形成。理学就是在这场儒学复兴运动中孕育而生的。复兴运动中孕育而生的。 宋人宋人石介石介中国论说：中国论说：“闻乃有巨人名曰佛，闻乃有巨人名曰佛，自西来入我中国；有庞眉名曰聃，自胡来入我中国。自西来入我中国；有庞眉名曰聃，自胡来入我中国。各以其人易中国之人，以其道易中国之道各以其人易中国之人，以其道易中国之道”老聃老聃是中国人，为什么石介说他是中国人，为

6、什么石介说他“自胡来入我中国自胡来入我中国”？ 其实质在于否定道家的统治地其实质在于否定道家的统治地位。从而为儒学的复兴创造条件。位。从而为儒学的复兴创造条件。 唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肃宗，便篡。肃宗才使永王使肃宗，便篡。肃宗才使永王璘璘，便反。君不君，便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。 （

7、宋）程颐（宋）程颐河南程氏遗书河南程氏遗书北宋五子与理学的创立北宋五子与理学的创立北宋五子北宋五子 ： 周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐 为了与佛老思想相抗衡，北宋五子将儒家的忠、孝、节、为了与佛老思想相抗衡，北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了义提升到了“天理天理”的高度，形成一整套囊括天人关系的的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。基本思想特征：基本思想特征：（二）创立过程（二）创立过程理学是以理学是以儒家思想儒家思想为基础，吸收为基础，吸收佛教佛教和和道教道教思想而形成的思想而形成的新儒学

8、新儒学。1.创立：创立： “北宋五子北宋五子”二程二程的思想的思想哲学思想：哲学思想：伦理观：伦理观：政治思想：政治思想：“天理天理”是万物本原，是万物本原，先有理后有物先有理后有物把天理和伦理道德直接联系起来把天理和伦理道德直接联系起来发挥发挥“仁仁”的学说，认为仁的学说，认为仁是与万物俱生的是与万物俱生的程程 颐颐程程 颢颢阅阅程颢像程颢像程颐像程颐像2.成熟：成熟：朱熹朱熹主要思想主要思想哲学思想：哲学思想：伦理观：伦理观：政治思想：政治思想：理气浑然一体，先有理后有气理气浑然一体，先有理后有气把人间的伦理道德和理气论结把人间的伦理道德和理气论结合起来，提出合起来，提出“存天理，灭人存天

9、理，灭人欲欲”“道统论道统论”、“正君心正君心”评价：评价：朱熹是理学的集大成者。他的思想做为官方朱熹是理学的集大成者。他的思想做为官方正统儒学，对我国封建社会后期影响很大，正统儒学，对我国封建社会后期影响很大，对维护专制主义政治制度起到了重要作用对维护专制主义政治制度起到了重要作用朱熹（朱熹（1130113012001200）阅读材料，思考朱熹所谓的阅读材料，思考朱熹所谓的“理理”指什么指什么“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖之以为性，其

10、张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在皆此理之流行，无所适而不在”文集卷七读大纪文集卷七读大纪朱熹认为朱熹认为“理理”是是事物的规律事物的规律，是客观存，是客观存在的。在社会生活中理还指儒家的在的。在社会生活中理还指儒家的“三纲五三纲五常常”、仁义道德。、仁义道德。3.发展：陆王心学发展：陆王心学陆九渊：陆九渊： 心学的开创者，提出心学的开创者，提出“心即理也心即理也”王守仁王守仁心学的集心学的集大成者大成者哲学思想：哲学思想：伦理观：伦理观：政治思想：政治思想：心即理心即理修养的关键在于修养的关键在于“致良知致良知”、“知行合一知行合一”进一步发挥进一步发挥“仁仁”的思想的思

11、想陆九渊陆九渊王守仁一次，王阳明和朋友赏一次，王阳明和朋友赏风景，朋友指着山岩中美丽风景，朋友指着山岩中美丽的花树说，它们自生自长，的花树说，它们自生自长，与人心感觉并无关系，你认与人心感觉并无关系，你认为呢？王阳明说：你来看此为呢？王阳明说：你来看此花树，它才存在。你不来时，花树，它才存在。你不来时，它并不存在。它并不存在。这是典型的这是典型的主观唯心主主观唯心主义义观点。观点。（三）历史影响（三）历史影响1.积极：积极：对于维护封建专制主义政治制度、促对于维护封建专制主义政治制度、促进中国古代文化、教育进一步发展有进中国古代文化、教育进一步发展有重要作用；重要作用；2.消极：消极：强化强化“三纲五常三纲五常”，进一步禁锢人们，进一步禁锢人们思想，对封建社会后期的变革起了一思想，对封建社会后期的变革起了一定阻碍作用。定阻碍作用。内容内容影响影响扼杀人们的欲求扼杀人们的欲求,有助于专制统治有助于专制统治,对塑对塑造中华民族严格的道德性起积极作用造中华民族严格的道德性起积极作用.异异理是外在的，独理是外在的，独立于人存在的；立于人存在的；格物致知格物致知内心反省内心反省客观唯心主义客观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义1.1.朱熹提出朱熹提出“存天存天理，灭人欲理，灭人欲”，其，其中中“天理天理”主要是主要是指指A.A.天体运行法则天体运行法则B.B.社会发展规律社