高中历史必修3第一单元知识点

1、 中国传统文化中国传统文化主流思想主流思想的的演变演变u主流思想主流思想是什么是什么？它是怎样？它是怎样出现出现和和形成形成的？的？u它它怎样成为怎样成为中国传统文化的主流思想？中国传统文化的主流思想？u成为主流思想后，它是如何成为主流思想后，它是如何演变演变的？的？ 第第 1 1 课课 第第 2 2 课课 第第 3 3、4 4 课课 总体概括总体概括中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变百百家家争争鸣鸣儒儒家家思思想想的的演演变变形成原因、含义、表现与意义形成原因、含义、表现与意义诸子：诸子：百家：百家：春秋战国形成春秋战国形成汉代成为正统汉代成为正统宋明发展为理学宋明发展为理

2、学明清新发展明清新发展孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成孔子、孟子和荀子的思想主张孔子、孟子和荀子的思想主张“罢黜百家、独尊儒术罢黜百家、独尊儒术”两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主张、明朝王阳明的思想主张张、明朝王阳明的思想主张李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判“百家争鸣百家争鸣”和儒家思想的形成和儒家思想的形成经济基础经济基础变化变化

3、上层建筑上层建筑变化变化意识形态意识形态变化变化“百家争鸣百家争鸣” ” 含义含义: :历史规律：社会存在决定社会意识历史规律：社会存在决定社会意识古代中国文化古代中国文化百家争鸣意义：百家争鸣意义：（1）奠定了中国传统文化体系的基础）奠定了中国传统文化体系的基础1）儒家）儒家思想孕育了我国传统文化中的思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道政治理想和道 德准则德准则2）道家）道家学说构成了学说构成了2000多年传统思想的多年传统思想的哲学基础哲学基础3）法家）法家的变革精神成为历代政治家的变革精神成为历代政治家改革图治改革图治理论武器。理论武器。它们共同构造了中华民族传统文化的它们共同构造了中

4、华民族传统文化的基本精神基本精神。（2）中国历史上第一次思想解放运动）中国历史上第一次思想解放运动（3 3）形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点）形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点道家道家: 老子（代表没落奴隶主贵族的利益）老子（代表没落奴隶主贵族的利益）: : 哲学思想哲学思想 : : “ “道道”是万物本源，否定是万物本源，否定“天命论天命论” 朴素辩证法思想（矛盾对立面及转化）朴素辩证法思想（矛盾对立面及转化） 政治主张政治主张 : :无为而治无为而治”、“小国寡民小国寡民” ” 评评 价价 : :庄子（代表没落奴隶主贵族利益）庄子（代表没落奴隶主贵族利益）: : 宣传宣传

5、自然无为，提出自然无为，提出“齐物齐物”论论（任何事物本质上相同（任何事物本质上相同)反映了没落贵族完全丧失了探求客观真理的信心；反映了没落贵族完全丧失了探求客观真理的信心；崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由 战国时期，道家学说中又产生了追求治身战国时期，道家学说中又产生了追求治身( (养生养生) )和和治国的治国的黄帝之学黄帝之学，倡导，倡导“无为而无不为无为而无不为”的的“积极无为积极无为”的哲学观。它与老子的说统称的哲学观。它与老子的说统称黄老之学黄老之学。黄老思想黄老思想是西是西汉前期汉前期( (汉高祖到汉武帝时汉高祖到汉武帝时) )政治上的指导思

6、想，是休养政治上的指导思想，是休养生息政策的思想基础。生息政策的思想基础。黄老政治黄老政治使西汉社会经济得到恢使西汉社会经济得到恢复，但不能适应强化中央集权的需要。复，但不能适应强化中央集权的需要。 主张主张“法治法治”，提出了系统的法治理论。，提出了系统的法治理论。 主张主张“法法”“”“术术”“”“势势”相结合，建立君主专制中央集权相结合，建立君主专制中央集权国家。国家。认为社会不断发展变化，主张变法革新。认为社会不断发展变化，主张变法革新。 墨家墨家：墨子（代表小生产者的利益）墨子（代表小生产者的利益）地位及原因：地位及原因：一度成为战国时期显学；一度成为战国时期显学； 战国时生产力发展

7、和封建生产方式确立，出现大量小生产者战国时生产力发展和封建生产方式确立，出现大量小生产者 小农经济的脆弱性，他们希望有一个和平环境来发展生产小农经济的脆弱性，他们希望有一个和平环境来发展生产孔子的思想成就和文化贡献孔子的思想成就和文化贡献领域领域主要内容主要内容儒家儒家 、孔子、孔子价价 值值 观：重义轻利，舍生取义。观：重义轻利，舍生取义。 政治思想政治思想 ：“仁政仁政”学说和民本思想（学说和民本思想（“民为贵，社稷次之，君为民为贵，社稷次之，君为轻轻”） 伦伦 理理 观：观： 性善论性善论2 2） 荀子继承儒家思想，认为治国应以荀子继承儒家思想，认为治国应以礼教为主礼教为主，同，同时也时

8、也吸收法家吸收法家思想，主张思想，主张礼法并施，王霸兼用，但以王礼法并施，王霸兼用，但以王道为主道为主。他认为，要实现王道必须先有霸道。他认为，要实现王道必须先有霸道。 秦长期以秦长期以法家法家思想治国，秦国宰相思想治国，秦国宰相李斯李斯和秦王和秦王嬴政非常欣赏的法家代表嬴政非常欣赏的法家代表韩非韩非，均是，均是荀子荀子的学生。的学生。所以，许多儒家学者不认同荀子是儒家学者。所以，许多儒家学者不认同荀子是儒家学者。资料链接比较孔子、孟子、荀子思想的异同比较孔子、孟子、荀子思想的异同孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同仁的思想仁的思想民本思想民本思想异异人性论人性论学思之窗学思之窗P6爱人爱人为政以德为

9、政以德性相近性相近仁政仁政仁义仁义. .王道王道民贵君轻民贵君轻君舟民水君舟民水性善论性善论性恶论性恶论（1 1）时代：）时代：（2 2）目的：）目的：（3 3）观点）观点孔子处奴隶制瓦解的春秋，孟、荀处封建社会形成的战国。孔子处奴隶制瓦解的春秋，孟、荀处封建社会形成的战国。孔子维护奴隶制为目的；孔子维护奴隶制为目的；孟子、荀子维护新兴地主阶级利益孟子、荀子维护新兴地主阶级利益战国后期，成为诸子百家中的蔚然大宗战国后期，成为诸子百家中的蔚然大宗联系联系：三者有互补性，发展中表现出融合趋势。三者有互补性，发展中表现出融合趋势。战国时荀子综战国时荀子综合了法家和道家思想合了法家和道家思想的积极合理

10、成分，使儒家思想更能适应社的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要。汉武帝时，董仲舒以儒家思想为基础，以法为辅助，会的需要。汉武帝时，董仲舒以儒家思想为基础，以法为辅助，兼采道家的合理思想，奠定了中国封建统治思想基本格局。兼采道家的合理思想，奠定了中国封建统治思想基本格局。中国古代的三种治国思想中国古代的三种治国思想小结：小结：儒家提倡仁治，强化道德感化。当国家稳定，步入正常轨道，宜用儒家提倡仁治，强化道德感化。当国家稳定，步入正常轨道，宜用儒家路线。儒家路线。法家提倡法治。在动荡年代宜用，实行全国大一统法家路线能收法家提倡法治。在动荡年代宜用，实行全国大一统法家路线能收到奇效。到奇效。道

11、家提倡道家提倡“无为而治无为而治”。大动荡后，与民休息，恢复和发展生产，。大动荡后，与民休息，恢复和发展生产，以道家路线为宜以道家路线为宜新儒学新儒学西汉武帝后西汉武帝后百家争鸣百家争鸣法家流行法家流行春秋战国春秋战国法家法家秦朝秦朝黄老黄老之学之学西汉前期西汉前期(武帝前武帝前)小结：从春秋到汉武帝治国思想是演变经过：秦用秦用“法法”的原因：的原因：历史原因：秦商鞅变法，实现了富国强兵，奠定统一六国基础；历史原因：秦商鞅变法，实现了富国强兵，奠定统一六国基础；现实原因：秦统一后面临加强中央集权，巩固统一的多民族国家现实原因：秦统一后面临加强中央集权，巩固统一的多民族国家任务，法家思想适应了这

12、种需要。任务，法家思想适应了这种需要。主观上统治者汲取秦亡教训，欲图长治久安；客观上由于长主观上统治者汲取秦亡教训，欲图长治久安；客观上由于长期战争，汉初经济贫困。期战争，汉初经济贫困。道家道家“无为而治无为而治”的思想不利于中央集权的加强。的思想不利于中央集权的加强。汉武帝时期国力强盛，为加强中央集权，适应国家统一需要。汉武帝时期国力强盛，为加强中央集权，适应国家统一需要。董仲舒对儒学加以改造董仲舒对儒学加以改造1.背景：背景：西汉：儒学独尊地位的确立（正统思想）西汉：儒学独尊地位的确立（正统思想）（1）汉初汉初“无为而治无为而治”思想不能适应社会的发展；思想不能适应社会的发展； （2 2）

13、社会形势（）社会形势（王国问题、边境不宁、土地兼并）王国问题、边境不宁、土地兼并）的发展需要的发展需要有为的统治思想有为的统治思想加强中央集权加强中央集权 （3 3）董仲舒对儒学加以改造）董仲舒对儒学加以改造 （4 4）汉武帝采取措施大大提高了儒学的地位。）汉武帝采取措施大大提高了儒学的地位。 轻徭薄赋轻徭薄赋2.2.董仲舒的新儒学思想董仲舒的新儒学思想 ：（糅合道家阴阳五行家）（糅合道家阴阳五行家）3.汉武帝的尊儒措施：汉武帝的尊儒措施：全面肯定董仲舒新儒学思想，全面肯定董仲舒新儒学思想，“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”。起用儒学家参政。起用儒学家参政。兴办太学兴办太学(儒学教育官方

14、化和制度化儒学教育官方化和制度化) ，建立地方教育系统。，建立地方教育系统。5.5.影响：影响：4.实质：实质： 文化专制文化专制（3）儒学逐渐成为中国传统文化的主流思想）儒学逐渐成为中国传统文化的主流思想（1）适应了西汉加强西汉中央集权统治的需要）适应了西汉加强西汉中央集权统治的需要（4）对中国人的伦理观念和文化发展具有深远影响。）对中国人的伦理观念和文化发展具有深远影响。（2 2）推动了教育的发展）推动了教育的发展（5 5）禁锢了人们的思想，带有神秘主义色彩）禁锢了人们的思想，带有神秘主义色彩“焚书坑儒焚书坑儒”“罢黜百家罢黜百家”独尊儒术独尊儒术不不同同点点相相同同点点原因原因对儒学对儒

15、学态度态度手段手段作用作用目的目的实质实质作用作用秦刚统一，用法家思想；秦刚统一，用法家思想；秦统治受到儒士攻击秦统治受到儒士攻击国力强盛；国力强盛；董仲舒发展儒学，适董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要应了统治者的需要排斥、打击排斥、打击尊崇尊崇简单粗暴简单粗暴倡导、劝勉、教化倡导、劝勉、教化儒学发展陷入低潮儒学发展陷入低潮确立了儒学的正统地位确立了儒学的正统地位巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一文化专制文化专制有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展术思想的自由发展从从秦

16、始皇的秦始皇的“焚书坑儒焚书坑儒”到到汉武帝的汉武帝的“罢黜罢黜百家，独尊儒术百家，独尊儒术”，你从中得到了哪些启示，你从中得到了哪些启示？ 1 1、解决思想意识形态问题，不能简单地依赖于、解决思想意识形态问题，不能简单地依赖于行政强行政强制制，更不能依靠暴力。，更不能依靠暴力。2 2、社会存在决定社会意识社会存在决定社会意识。思想文化只有不断创新，。思想文化只有不断创新，才有强大的生命力，才会真正发挥它的社会功能。才有强大的生命力，才会真正发挥它的社会功能。3 3、在世界全球化的今天，我们应该、在世界全球化的今天，我们应该善待传统文化善待传统文化。因。因为文化的发展是连续的，是一个继承与发展

17、的过程，为文化的发展是连续的，是一个继承与发展的过程，同时，只有民族的才是世界的。同时，只有民族的才是世界的。思想选择的一般规律：思想选择的一般规律： 思想选择通常是由思想选择通常是由学术文化自身发展变学术文化自身发展变化、适应社会经济形势、统治者需要化、适应社会经济形势、统治者需要三个方三个方面起作用的。尤其注意将思想发展与社会政面起作用的。尤其注意将思想发展与社会政治形势和统治者需要联系起来考虑。治形势和统治者需要联系起来考虑。1为什么汉代儒学刚刚确立了正统地位，汉以后人为什么汉代儒学刚刚确立了正统地位，汉以后人们对佛教兴趣日增？们对佛教兴趣日增？2佛教兴盛开始挑战儒学地位，儒学应该怎么办

18、？佛教兴盛开始挑战儒学地位，儒学应该怎么办？程朱理学程朱理学：陆王心学：陆王心学：客观唯客观唯心主义心主义历史地位：历史地位： 南宋成为官方正统儒学，影响后世南宋成为官方正统儒学，影响后世，还远及，还远及日本、朝鲜和欧洲，形成日本、朝鲜和欧洲，形成“朱子学朱子学”学派。学派。 心学的心学的开创者开创者；主张主张主张主张心学的心学的集大成者集大成者、“心即理也心即理也”，“宇宙便是吾心，宇宙便是吾心，吾心便是宇宙吾心便是宇宙”。、通过、通过内心反省以求理内心反省以求理。 、“致良知致良知”，认为良知就是本心，认为良知就是本心，就是理。天理在自己心中，不必外求。就是理。天理在自己心中，不必外求。、

19、知行合一知行合一消极：消极： 用三纲五常维系封建专制制度，压抑、用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。扼杀人们的自然欲求。积极：积极： 塑造中华民族性格塑造中华民族性格重视主观意志力量；重视主观意志力量；注重气节、品德；注重气节、品德；自我节制、发奋立志；自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严凸显人性的庄严 ( (长幼有序，怜长幼有序，怜贫恤寡，勤俭节约，恪守本分等）贫恤寡，勤俭节约，恪守本分等）程朱理学和陆王心学的比较程朱理学和陆王心学的比较内容内容 影响影响扼杀人们的欲求扼杀人们的欲求,有助于专制统治有助于专制统治,对塑造

20、中华民族严格的道德性起积极作用对塑造中华民族严格的道德性起积极作用.异异理是外在的，独理是外在的，独立于人存在的；立于人存在的；格物致知格物致知内心反省内心反省客观唯心主义客观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义 明清之际活跃的儒家思想明清之际活跃的儒家思想 异端思想家李贽：异端思想家李贽：主主 张张：破除孔子的迷信，批判孔孟学说的标准；破除孔子的迷信，批判孔孟学说的标准；批判男尊女卑封建礼教，倡男女平等；批判男尊女卑封建礼教，倡男女平等；赞扬历史上赞扬历史上“异端异端”行为（改革、起义、）。行为（改革、起义、）。评评 价：价： 政治政治经济经济思想思想共同共同思想思想黄宗羲黄宗羲顾炎武顾炎武王夫

21、之王夫之反对君主专制反对君主专制重视工商业，重视工商业，提倡提倡“经世致经世致用用”批判继承儒学批判继承儒学, ,构构筑具时代特色的筑具时代特色的新思想体系新思想体系激烈批判封激烈批判封建专制制度建专制制度保天下者，保天下者，匹夫之贱，匹夫之贱，与有责焉与有责焉天下土地不能天下土地不能为帝王私有，为帝王私有，耕者有其田耕者有其田“工、商、皆工、商、皆民生之本民生之本”经世致用经世致用经世致用经世致用继承继承“民本民本”思想，批判思想，批判“君为臣纲君为臣纲”反对不切实际反对不切实际的学风，提的学风，提倡实践，求真倡实践，求真反对天命论、反对天命论、天知论，建立天知论，建立唯物主义体系唯物主义体

22、系2 2、提出拯救时弊的主张、提出拯救时弊的主张对三大思想家思想的评价对三大思想家思想的评价 构筑具有时代特色的新思想体系，构筑具有时代特色的新思想体系，这些主张在一定意义上反映了资本主义萌这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性具有解放思想的历史进步性。明清之际思想家们挑战儒学正统的权威性，这明清之际思想家们挑战儒学正统的权威性，这还是不是儒学的新发展？还是不是儒学的新发展？尽管他们激烈反对传统思想，反对理学的不合理的部分，尽管他们激烈反对传统思想，反对理学的不合理的部分，具有鲜明的反专制的民主主张，但是具有鲜明的反专制的民主主张，但是他们仍然

23、是儒家思想他们仍然是儒家思想发展中的一个部分、一个阶段。发展中的一个部分、一个阶段。李贽和明清之际三大思想家毕竟还属儒家学派中的改革派，李贽和明清之际三大思想家毕竟还属儒家学派中的改革派，他们并不全否儒家思想，而是他们并不全否儒家思想，而是批判与继承并行、与时俱进，批判与继承并行、与时俱进，希望给儒家思想增添符合新时代的内容。希望给儒家思想增添符合新时代的内容。因此，有些人将明清之际思想特征概括为因此，有些人将明清之际思想特征概括为儒学的继续儒学的继续与变异时期。他们对儒学的发展实质上起了建设性作用。与变异时期。他们对儒学的发展实质上起了建设性作用。为何中国明末清初的批判思想没有形成像为何中国

24、明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？ 1 1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早使早期民主思想的产生、发展期民主思想的产生、发展缺乏缺乏强有力的强有力的物质基物质基础。础。 2 2、中国传统文化的束缚和影响中国传统文化的束缚和影响。 3 3、高度强化的、高度强化的专制中央集权制度的压制专制中央集权制度的压制使早使早期民主思想未能形成完整的体系。期民主思想未能形成完整的体系。纵横比较早期民主启蒙思想的历史地位纵横比较早期民主启蒙思想的历史地位 早期民主启蒙思想是中国早期民主启蒙思想是中国资本主义萌芽资本主义萌芽的产

25、生再的产生再意识形态领域的反映。意识形态领域的反映。三大思想家三大思想家的思想是属于反封的思想是属于反封建的建的早期早期民主启蒙思想的范畴，而民主启蒙思想的范畴，而不是资产阶级的民不是资产阶级的民主启蒙思想主启蒙思想。因为它是资本主义萌芽的产物，而非民。因为它是资本主义萌芽的产物，而非民族资本主义产生发展的产物。真正意义上的资产阶级族资本主义产生发展的产物。真正意义上的资产阶级民主思想是民主思想是1919世纪六七十年代以后出现的。世纪六七十年代以后出现的。 与西欧相比，西欧先有文艺复兴，后有启蒙与西欧相比，西欧先有文艺复兴，后有启蒙运动，它们是西欧资本主义工商业发展的产物，是资运动，它们是西欧

26、资本主义工商业发展的产物，是资本主义工场手工业阶段的资本主义思潮。本主义工场手工业阶段的资本主义思潮。 造成差距的根本原因在于西欧已开始向资本造成差距的根本原因在于西欧已开始向资本主义过渡，而中国则依然徘徊在封建制度的漫漫长路主义过渡，而中国则依然徘徊在封建制度的漫漫长路上上。应运而生应运而生蔚然大宗蔚然大宗春秋春秋演变线索演变线索魏晋南北朝魏晋南北朝正统思想正统思想遭到打击遭到打击西汉武帝西汉武帝秦朝秦朝战国战国宋明宋明面临挑战面临挑战隋唐隋唐新发展新发展明清之际明清之际新体系新体系理学理学批判继承，构建起具有时代特色的新批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系思想体系概述近现代中国社会各阶

27、层对儒家思想的态度概述近现代中国社会各阶层对儒家思想的态度? ?地主阶级地主阶级: :资产阶级阶级资产阶级阶级( (维新派维新派) )农民阶级农民阶级: :资产阶级阶级资产阶级阶级( (革命派革命派):):资产阶级阶级资产阶级阶级( (激进派激进派):):中国共产党中国共产党: : 继续把儒家思想作为统治思想继续把儒家思想作为统治思想. .洪秀全洪秀全将儒家大同思想与西方基督教义以及农民平将儒家大同思想与西方基督教义以及农民平均思想结合，创立拜上帝教的宗教理论均思想结合，创立拜上帝教的宗教理论康有为著康有为著新学伪经考新学伪经考孔子改制考孔子改制考，把西，把西方资产阶级政治学说与传统儒家思想相

28、结合。方资产阶级政治学说与传统儒家思想相结合。 辛亥革命后受冲击辛亥革命后受冲击, ,南京临时政府规定学校不读四书五经南京临时政府规定学校不读四书五经新文化运动前期全盘否定儒家思想新文化运动前期全盘否定儒家思想, ,动摇了儒学正统地位动摇了儒学正统地位 儒家思想的现代价值：儒家思想的现代价值：儒家思想所提倡的道德规范儒家思想所提倡的道德规范（“孝孝”、“仁义仁义”、 “诚信）诚信）意识意识有利于培养现代公民意识；有利于培养现代公民意识；大一统思想大一统思想有利于维护国家统一和安定团结；有利于维护国家统一和安定团结；以人为本的治国思想以人为本的治国思想有利于今天的政治建设；有利于今天的政治建设；和为贵思想和为贵思想有利于和谐社会的构建；有利于和谐社会的构建；民本思想民本思想有利于有利于“三农三农”问题的解决；问题的解决；“义利观义利观（正身自省、修已安人）（正身自省、修已安人）有利于社会主义市有利于社会主义市场经济的完善。场经济的完善。1 1、儒家德治与今天德治、儒家德治与今天德治区别区别：内容不同内容不同。儒家德治是以。儒家德治是以“三纲五常三纲五常”为核心的封为核心的封建地主阶级道德为