人教版高中历史必修3 1.3《宋明理学》同步课件2

1、第第一一单单元元第第3课课新知预习新知预习巧设计巧设计名师课堂名师课堂一点通一点通课堂小结课堂小结建通史建通史基础等级基础等级发展等级发展等级重点诠释重点诠释考点全解考点全解创新演练创新演练大冲关大冲关一、三教合一一、三教合一1 1背景背景(1)(1)汉武帝以后，儒学呈现繁盛之势。汉武帝以后，儒学呈现繁盛之势。(2)(2)魏晋南北朝时期，佛教盛行，道教也在民间广为传播。魏晋南北朝时期，佛教盛行，道教也在民间广为传播。 2 2表现表现 (1) (1)魏晋南北朝时期：魏晋南北朝时期： 儒学吸收儒学吸收 、道教的精神，有了新的发展。、道教的精神，有了新的发展。 佛教吸收儒学精神，渐趋中国佛教吸收儒学

2、精神，渐趋中国 。 道教也受到儒学影响，主张道教也受到儒学影响，主张“贵儒贵儒”又又“尊道尊道”。 (2) (2)隋朝：儒学家提出隋朝：儒学家提出“三教合归儒三教合归儒”的主张，又称的主张，又称“ ”。佛教佛教本土化本土化三教合一三教合一(3)(3)唐朝：唐朝：统治者奉行统治者奉行 的政策。的政策。儒学大师儒学大师 提出复兴儒学。提出复兴儒学。三教并行三教并行韩愈韩愈 二、程朱理学二、程朱理学 1 1形成形成 (1) (1)背景：北宋时，儒家学者展开了复兴儒学、抨击背景：北宋时，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动。佛道的活动。 (2) (2)形成：融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了形成：

3、融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以以理理为核心的新儒学体系为核心的新儒学体系“理学理学”。2 2主张主张(1)“(1)“二程二程”：核心：核心： 是宇宙万物的本原，主张先有理而后有物。是宇宙万物的本原，主张先有理而后有物。把天理和把天理和 直接联系起来。直接联系起来。提出提出“ ”的认识论，认为的认识论，认为“物皆有理物皆有理”。把知识、把知识、 和天理联系起来。和天理联系起来。天理天理伦理道德伦理道德格物致知格物致知道德道德 (2) (2)朱熹：朱熹： 强调理之源在于强调理之源在于 ，天理就是三纲五常，它是，天理就是三纲五常，它是人性的最高境界。人性的最高境界。 指出人性本来与天理一致，

4、所以强调指出人性本来与天理一致，所以强调“存天理，灭存天理，灭 ”。 认为认为“ ”指天理、人伦、圣言、世故。指天理、人伦、圣言、世故。“格物格物致知致知”的目的在于明道德之善。的目的在于明道德之善。天理天理人欲人欲物物 3 3影响影响 (1) (1)适应了适应了 的政治需要，成为南宋以后长的政治需要，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。治。 (2) (2)纲常名教严重束缚了人的思想。纲常名教严重束缚了人的思想。 (3) (3)朱熹的学术思想对日本、朝鲜和朱熹的学术思想对日本、朝鲜和 产生了深产生了深远的影响。远的影

5、响。统治阶级统治阶级欧洲欧洲三、陆王心学三、陆王心学代表人代表人物物时代时代思想主张和成就思想主张和成就影响影响陆九渊陆九渊 南宋南宋“ ”是宇宙万物的本原，是宇宙万物的本原，“心心”即即“理理”天地万物都天地万物都在心中在心中只需只需 就可得天就可得天理理明朝中明朝中期以后，期以后，陆王心陆王心学得到学得到广泛传广泛传播播王阳明王阳明 明朝明朝宣扬宣扬“心外无物心外无物”“”“心外无心外无理理”的命题的命题提出提出“ ”“知行合一知行合一”的学说的学说反省内心反省内心心心致良知致良知名人档案名人档案历史地位历史地位宋朝理学集大成者宋朝理学集大成者世界观世界观“理理”是世界的本原，是天是世界的

6、本原，是天下万物都要遵循的普遍原则下万物都要遵循的普遍原则认识论认识论“格物致知格物致知”伦理思想伦理思想天理是道德规范的三纲五常，强调天理是道德规范的三纲五常，强调“存天存天理，灭人欲理，灭人欲”历史影响历史影响有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序，有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序，确立了儒学在中国传统文化中的主流地位确立了儒学在中国传统文化中的主流地位历史地位历史地位明朝心学集大成者明朝心学集大成者世界观世界观“心外无物心外无物”“”“心外无理心外无理”认识论认识论“致良知致良知”“”“知行合一知行合一”伦理思想伦理思想强调社会上的伦理规范之基础在于人心强调社会上的伦理规范之基础在于人心之

7、至理，主张通过之至理，主张通过“内心反省内心反省”克服克服“私欲私欲”历史影响历史影响有利于缓和社会矛盾，维护封建专制统有利于缓和社会矛盾，维护封建专制统治。对中国社会政治、文化教育及伦理治。对中国社会政治、文化教育及伦理道德都产生深远影响道德都产生深远影响 张恺之先生说：张恺之先生说：“朱熹用了四十年搞朱熹用了四十年搞四书章句集四书章句集注注这本书最大的贡献在于融会了儒学、佛学以及中这本书最大的贡献在于融会了儒学、佛学以及中国的道家。到元明清时期国的道家。到元明清时期四书章句集注四书章句集注被定为科被定为科举考试的必读书。举考试的必读书。” (1) (1)四书章句集注四书章句集注被元明清三代

8、定为科举考试被元明清三代定为科举考试的必读书，说明理学的地位发生了什么变化？的必读书，说明理学的地位发生了什么变化？ (2) (2)讨论并回答：理学作为一种流传几百年的传统讨论并回答：理学作为一种流传几百年的传统文化，你觉得它有什么可取的地方？有哪些内容是不科文化，你觉得它有什么可取的地方？有哪些内容是不科学或不可取的？今天我们应该怎样正确对待它？学或不可取的？今天我们应该怎样正确对待它？ 提示：提示：(1)(1)说明理学成为封建社会中后期的统治思想。说明理学成为封建社会中后期的统治思想。 (2) (2)科学或可取的一面：科学或可取的一面：宋明理学具有和谐意识；宋明理学具有和谐意识；宋明理学具

9、有忧患意识，这种忧患意识对历代仁人志士胸怀宋明理学具有忧患意识，这种忧患意识对历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求等传统思想的形成产生了天下，奋发进取，为理想不懈追求等传统思想的形成产生了十分积极的影响；十分积极的影响；宋明理学崇尚道德，充分意识到道德对宋明理学崇尚道德，充分意识到道德对于社会和人生的重要性；于社会和人生的重要性；宋明理学强调力行。对中国文化宋明理学强调力行。对中国文化起了推动和促进作用。起了推动和促进作用。 不科学或不可取的一面：不科学或不可取的一面：尊卑等级观念；尊卑等级观念；重男重男轻女的观念；轻女的观念；因循守旧的观念；因循守旧的观念；重礼轻法的观念。重礼轻法

10、的观念。 对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。粗存精，去伪存真。一、程朱理学与陆王心学的比较一、程朱理学与陆王心学的比较项目项目二程理学二程理学朱熹理学朱熹理学陆王心学陆王心学对对“理理”的的不同解释不同解释“天理天理”是万是万物的本原，主物的本原，主宰万物，先有宰万物，先有理而后有物理而后有物主张理之源在主张理之源在于天理，人性于天理，人性与天理一致与天理一致“心即理心即理也也”，人，人心是万物心是万物的本原的本原把握把握“理理”的途径不同的途径不同“格物致知格物致知”内心反省内心反省项目项目二程理学二程理学朱熹理学朱熹理

11、学陆王心学陆王心学对对“理理”的的共同认识共同认识“理理”或或“天理天理”体现在社会上是儒家伦体现在社会上是儒家伦理道德，仁、义、礼、智等理道德，仁、义、礼、智等相同本质相同本质为维护君主专制和封建统治秩序提供理论为维护君主专制和封建统治秩序提供理论依据依据内在联系内在联系都属于宋明理学的范畴，都把儒学发展到都属于宋明理学的范畴，都把儒学发展到了一个新阶段了一个新阶段1 1(2012(2012潍坊期末潍坊期末) )以下对程朱理学和陆王心学的分析，以下对程朱理学和陆王心学的分析，不恰当的是不恰当的是 ( () )A A陆王心学与程朱理学有着本质的区别陆王心学与程朱理学有着本质的区别B B二者的主

12、要差异在于求二者的主要差异在于求“理理”的方法不同的方法不同C C二者都利用三纲五常维系专制，压抑、扼杀了人性二者都利用三纲五常维系专制，压抑、扼杀了人性D D二者重气节、品质、责任、使命，对塑造民族性格二者重气节、品质、责任、使命，对塑造民族性格 有积极作用有积极作用解析：解析：本题考查学生的理解分析能力。陆王心学和程朱本题考查学生的理解分析能力。陆王心学和程朱理学本质上都是对儒学的发展，都是为封建统治阶级服理学本质上都是对儒学的发展，都是为封建统治阶级服务的。务的。B B项是双方的不同点，项是双方的不同点，C C、D D两项是相同点。两项是相同点。答案：答案：A A 二、宋明理学对中国社会

13、的影响二、宋明理学对中国社会的影响 1 1积极方面积极方面 (1) (1)宋明理学把传统儒学从宋明理学把传统儒学从“天人感应天人感应”的神学倾向的神学倾向中解脱出来，使之哲理化，是对中国封建统治思想的理论中解脱出来，使之哲理化，是对中国封建统治思想的理论总结，具有一定的进步性。总结，具有一定的进步性。 (2) (2)心学打破理学的僵化，活跃了人们的思想。心学打破理学的僵化，活跃了人们的思想。 (3) (3)理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发愤立志，强调人的社会责任和历以理统情、自我节制、发愤立志，强调人的社会责任和历史使命

14、，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族的性格起到史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族的性格起到了积极作用。了积极作用。 2 2消极方面消极方面 (1) (1)宋明理学为适应封建社会后期统治阶级的需要，宋明理学为适应封建社会后期统治阶级的需要，用用“三纲五常三纲五常”维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。欲求。 (2) (2)为封建等级秩序辩护，成为中国封建社会后期占为封建等级秩序辩护，成为中国封建社会后期占统治地位的官方哲学，从而束缚了人们的思想。统治地位的官方哲学，从而束缚了人们的思想。 (3) (3)夸大了夸大了“心心”即良知的作用，助长了明中叶以后即良

15、知的作用，助长了明中叶以后不务实际之风。不务实际之风。2 2据史料记载，宋代女子吴妙静新婚之日，未婚夫在迎据史料记载，宋代女子吴妙静新婚之日，未婚夫在迎亲时溺水身亡，她遂出资在溺水处建造一座五孔石桥，亲时溺水身亡，她遂出资在溺水处建造一座五孔石桥，并终身守节。吴妙静此举的思想根源最有可能来自于并终身守节。吴妙静此举的思想根源最有可能来自于( () )A A董仲舒董仲舒B B朱熹朱熹C C陆九渊陆九渊 D D王阳明王阳明解析：解析：“终身守节终身守节”符合程朱理学倡导的符合程朱理学倡导的“存天理，存天理，灭人欲灭人欲”思想，思想，B B项正确；董仲舒项正确；董仲舒“罢黜百家，独尊儒罢黜百家，独尊

16、儒术术”思想与此无关，思想与此无关，A A项错误；陆九渊的心学认为穷理项错误；陆九渊的心学认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到，与题干无关，不必向外探求，只需反省内心就可得到，与题干无关，C C项错误；王阳明是明朝人，排除。项错误；王阳明是明朝人，排除。答案：答案：B B 典题例析典题例析 例例11(2011(2011安徽高考安徽高考) )安徽境内历史遗存丰富，人安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。图中体现儒家伦理思想的是文景观众多。图中体现儒家伦理思想的是 ( () ) A AB B C C D D 解析解析 试题设问的角度是儒家伦理思想的体现。试题设问的角度是儒家伦理思想的体现。是儒

17、家贞节观的体现，是儒家尊祖敬宗观念的体现，均属是儒家贞节观的体现，是儒家尊祖敬宗观念的体现，均属于儒家的伦理思想。是佛教寺院，是道教圣地，均不符于儒家的伦理思想。是佛教寺院，是道教圣地，均不符合题目设问的角度。合题目设问的角度。 答案答案 B B 题组冲关题组冲关1 1(2012(2012北京期中北京期中) )最近有人在网上发表了最近有人在网上发表了程朱理学程朱理学流毒无穷流毒无穷一文，认为中国最大的悲哀在于出现了二程一文，认为中国最大的悲哀在于出现了二程和朱熹。以下说法不正确的是和朱熹。以下说法不正确的是 ( () )A A评论着眼于程朱理学维护封建统治秩序，压抑人的评论着眼于程朱理学维护封

18、建统治秩序，压抑人的 个性发展个性发展B B此说法有失偏颇，没有辩证地客观评价程朱思想此说法有失偏颇，没有辩证地客观评价程朱思想C C我们应批判地继承程朱理学思想我们应批判地继承程朱理学思想D D这种观点是正确的，程朱理学不能适应统治阶级的这种观点是正确的，程朱理学不能适应统治阶级的 需要需要解析：解析：评价程朱理学正确的态度是既要看到它的积极评价程朱理学正确的态度是既要看到它的积极作用，也应当看到它的消极影响，对待传统文化应当作用，也应当看到它的消极影响，对待传统文化应当采取扬弃的态度，即批判地继承。作者认为采取扬弃的态度，即批判地继承。作者认为“程朱理程朱理学流毒无穷学流毒无穷”，只看到了

19、其消极影响，没有看到其积，只看到了其消极影响，没有看到其积极作用。所以极作用。所以D D项表述错误。项表述错误。答案：答案：D D2 2(2012(2012宿迁期中宿迁期中) )唐诗唐诗“慢束罗裙慢束罗裙半露胸半露胸”“”“绮罗纤缕见肌肤绮罗纤缕见肌肤”，描，描写了唐朝服饰的艳丽奢华和开放。写了唐朝服饰的艳丽奢华和开放。但宋朝时的服饰却简洁质朴，女装但宋朝时的服饰却简洁质朴，女装拘谨、保守，色彩淡雅恬静。唐宋服饰的演变，反映了拘谨、保守，色彩淡雅恬静。唐宋服饰的演变，反映了人们审美观的变化，此种审美观的转变主要是由于人们审美观的变化，此种审美观的转变主要是由于 ( () )A A封建经济的衰退

20、封建经济的衰退 B B专制集权的强化专制集权的强化C C程朱理学的盛行程朱理学的盛行 D D审美意识的觉醒审美意识的觉醒解析：解析：本题考查学生的知识迁移与理解能力。宋朝时本题考查学生的知识迁移与理解能力。宋朝时程朱理学盛行，其主张程朱理学盛行，其主张“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”，使人们，使人们的审美观发生了变化。的审美观发生了变化。答案：答案：C C3 3阅读下列材料：阅读下列材料：材料材料1 1：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。万世开太平。宋宋 张载张载张子语录张子语录材料材料2 2：宇宙之间一理而已，天得之而为天，地得之而宇

21、宙之间一理而已，天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。朱熹朱熹请回答：请回答：(1)(1)材料材料1 1反映了宋朝理学家张载创立理学的目的是什反映了宋朝理学家张载创立理学的目的是什么？么？(2)(2)材料材料2 2又反映了宋朝理学家朱熹怎样的思想追求？又反映了宋朝理学家朱熹怎样的思想追求？解析：解析：该题集中体现了宋明理学的基本思想。解答时应结该题集中体现了宋明理学的基本思想。解答时应结合所学相关知识认真阅读材料，然

22、后用准确的语言回答问合所学相关知识认真阅读材料，然后用准确的语言回答问题，注意不能摘抄原文。题，注意不能摘抄原文。答案：答案：(1)(1)继承和发展圣人的学说，创立人世间的伦理规继承和发展圣人的学说，创立人世间的伦理规范、行为准则，从而达到国家昌盛、人民幸福、社会安定范、行为准则，从而达到国家昌盛、人民幸福、社会安定的目的。的目的。(2)(2)朱熹肯定了朱熹肯定了“理理”的绝对性和神圣性，而实际上就是的绝对性和神圣性，而实际上就是“三纲五常三纲五常”这一套封建伦理规范和道德准则，因此他实这一套封建伦理规范和道德准则，因此他实际上是要求人们恪守三纲五常，如此就会天下太平。际上是要求人们恪守三纲五

23、常，如此就会天下太平。 典题例析典题例析 例例22(2011(2011上海高考上海高考) )理学家王守仁提出理学家王守仁提出“致良致良知知”说。这里的说。这里的“良知良知”是指是指 ( () ) A A人心固有的是非善恶标准人心固有的是非善恶标准 B B圣人独有的是非道德标准圣人独有的是非道德标准 C C通过学习获得的良好知识通过学习获得的良好知识 D D存在于外部世界的规律存在于外部世界的规律 解析解析 王守仁是心学的集大成者，他所谓的良知是王守仁是心学的集大成者，他所谓的良知是人心固有的是非善恶标准，故人心固有的是非善恶标准，故A A项正确。项正确。B B项错在项错在“圣人独圣人独有有”，

24、C C项明显不符合心学理论，项明显不符合心学理论，D D项错在项错在“外部世界外部世界”，应是内心世界。应是内心世界。 答案答案 A A 题组冲关题组冲关1 1(2012(2012广州检测广州检测) )如果有人向陆九渊请教求贤的方法如果有人向陆九渊请教求贤的方法和态度，他应该会回答和态度，他应该会回答 ( () )A A要尚实，要有助于国计民生要尚实，要有助于国计民生B B要接触世间万事万物要接触世间万事万物C C要注重人内心的涵养功夫要注重人内心的涵养功夫D D要勤于读书研究，努力用功要勤于读书研究，努力用功解析：解析：本题考查学生的分析能力。陆九渊认为穷理不必向本题考查学生的分析能力。陆九渊认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理，这与外探求，只需反省内心就可得到天理，这与C C项吻合。项吻合。A A、B B、D D三项都是指实，与三项都是指实，与C C项的虚相反。项的虚相反。答案：答案：C C2 2(2012(2012徐州检测徐州检测) )王阳明主张王阳明主张“内心反省内心反省”，克服，克服“私私欲欲”，以，以“致良知致良知”，其本质意图是，其本质意图是 ( () )A A克服程朱理学的弊端克服程朱理学的弊端B B挽救封建统治危机挽救封建统治危机C C修身养性，崇尚道德修身养性，崇尚道德D D实现儒学的道德化实现