必修五课文素材运用

1、归去来兮辞归去来兮辞素材展示及应用素材展示及应用 按按“一材多用一材多用”的方式梳理课本写作素材。的方式梳理课本写作素材。 1. 1. 坚守精神家园坚守精神家园。从官场退隐的陶渊明。从官场退隐的陶渊明, ,找找到了自己的心灵归宿。到了自己的心灵归宿。田园是诗人的归宿田园是诗人的归宿, ,那那里有鸡鸣狗吠的祥和幽静里有鸡鸣狗吠的祥和幽静, ,有桃李榆柳的花果有桃李榆柳的花果飘香飘香, ,有村落炊烟的温馨可人有村落炊烟的温馨可人, ,有躬耕自食的有躬耕自食的坦然踏实坦然踏实, ,更有纤尘不染的心灵和自由美好的更有纤尘不染的心灵和自由美好的生活。生活。他坚持着一份崇高他坚持着一份崇高, ,一份淡泊与

2、清净。一份淡泊与清净。那份出于自然、回归自然、纤尘不染的至真那份出于自然、回归自然、纤尘不染的至真性情才是诗人真正的精神家园性情才是诗人真正的精神家园! ! 2. 2. 放弃的智慧放弃的智慧。陶渊明受传统的儒道思想。陶渊明受传统的儒道思想熏陶熏陶, ,又受家族环境的影响又受家族环境的影响, ,因而有着因而有着“猛志猛志逸四海逸四海”和和“性本爱丘山性本爱丘山”两种截然不同的两种截然不同的志趣。志趣。可惜可惜, ,在那混乱的时代、黑暗的社会在那混乱的时代、黑暗的社会当中当中, ,他始终没能找到施展自己才华的机会。他始终没能找到施展自己才华的机会。当社会现实不容他的理想时当社会现实不容他的理想时,

3、 ,刚直坦率的性刚直坦率的性情情, ,使他不甘使他不甘“为五斗米而折腰向乡里小为五斗米而折腰向乡里小儿儿”, ,于是辞官而去。于是辞官而去。诗人回归自然诗人回归自然, ,回归性回归性情情, ,保持了真我思想保持了真我思想。 3. 3. 崇尚自然崇尚自然。陶渊明是一个热爱自然的人。陶渊明是一个热爱自然的人, ,他长期隐居农村他长期隐居农村, , 平心静气地接受田园和田平心静气地接受田园和田园生活作为自己的生存环境。他领悟到大自园生活作为自己的生存环境。他领悟到大自然的不息生机是自己最好的安归之所。然的不息生机是自己最好的安归之所。在他在他的心目中的心目中, ,大自然的一切都是生生不息、自乐大自然

4、的一切都是生生不息、自乐自得地存在自得地存在, ,一切都那么和谐美好。一切都那么和谐美好。他摆脱了他摆脱了人间世俗的种种羁绊烦扰人间世俗的种种羁绊烦扰, ,在精神上真正达到在精神上真正达到了与自然了与自然“合一合一”的境界。的境界。 4. 4. 高昂的头颅高昂的头颅。公元。公元405405年冬天年冬天, ,彭泽县彭泽县令陶渊明的上司来视察令陶渊明的上司来视察, ,别人劝陶渊明穿着别人劝陶渊明穿着整齐整齐, ,态度谦恭地去参见这位官员。一向正态度谦恭地去参见这位官员。一向正直清高的陶渊明再也忍不住了直清高的陶渊明再也忍不住了, ,他长叹一声他长叹一声说说:“:“我宁肯饿死我宁肯饿死, ,也不能为

5、了五斗米的官饷也不能为了五斗米的官饷, ,向这样的小人折腰。向这样的小人折腰。”他马上写了一封辞职他马上写了一封辞职信信, ,离开了只当了八十多天的县令职位离开了只当了八十多天的县令职位, ,从此从此再也没有踏入官场。再也没有踏入官场。不为五斗米折腰的精神不为五斗米折腰的精神, ,成了中国士大夫精神世界的一座堡垒。成了中国士大夫精神世界的一座堡垒。 5. 5. 享受亲情享受亲情。背负了太多岁月的阴影。背负了太多岁月的阴影, ,真的真的让陶渊明好累让陶渊明好累, ,他选择了离开。酣眠的午夜他选择了离开。酣眠的午夜, ,他一个人他一个人, ,随着孤零零的帆影随着孤零零的帆影, ,踏上了回乡的踏上了

6、回乡的小船。小船。全新的生活随着初升的太阳开始了全新的生活随着初升的太阳开始了, ,他与朋友、家人一同早出晚归享受着田园之他与朋友、家人一同早出晚归享受着田园之乐乐, ,他们一起品尝粗茶淡饭他们一起品尝粗茶淡饭, ,享受着那一份简享受着那一份简单友情和难得的亲情。单友情和难得的亲情。尽管有时会劳累、彷尽管有时会劳累、彷徨徨, ,但亲情和友情为他疗伤但亲情和友情为他疗伤, ,给他希冀和抚慰给他希冀和抚慰, ,给他激励和温暖。给他激励和温暖。 6.6. 让心灵远行。怎样在喧嚣的尘世里让心中让心灵远行。怎样在喧嚣的尘世里让心中积郁的块垒消散积郁的块垒消散? ?怎样在繁杂的市声中让浮躁的怎样在繁杂的市

7、声中让浮躁的心灵宁静心灵宁静? ?陶渊明为我们做出了榜样陶渊明为我们做出了榜样: : 让思想在让思想在南野田园中自由飘荡南野田园中自由飘荡, ,在水面轻轻摇荡在水面轻轻摇荡; ;与寂寞与寂寞高洁的菊松倾心交谈高洁的菊松倾心交谈, ,倾听鸟的对唱、虫的独吟倾听鸟的对唱、虫的独吟; ;让知识的甘泉涌过荒漠让知识的甘泉涌过荒漠, ,在胸中流出一片绿洲。在胸中流出一片绿洲。那时那时, ,我们也像陶渊明一样我们也像陶渊明一样, ,变成一只变成一只“久在樊久在樊笼里笼里, ,复得返自然复得返自然”的小鸟的小鸟! ! 7. 寂寞与诗意寂寞与诗意。陶渊明是寂寞的陶渊明是寂寞的, 这寂寞就在这寂寞就在一个一个“

8、真真”字字,真性情真性情,真言语真言语,真行为。真行为。要做要做到这一个到这一个“真真”字字,还真需要一番勇气和智慧。还真需要一番勇气和智慧。在矢志不渝和随波逐流之间在矢志不渝和随波逐流之间,在现实利益和神在现实利益和神圣价值发生冲突时圣价值发生冲突时,选择的天平最终将偏向哪选择的天平最终将偏向哪一端一端?这是一个随时随地都在发生的问题。人这是一个随时随地都在发生的问题。人生是短暂的生是短暂的,人生需要旷达。人生需要旷达。现代人现代人,要守住内要守住内心的寂寞心的寂寞,别让心灵蒙尘别让心灵蒙尘,因为寂寞是一种美丽因为寂寞是一种美丽,寂寞使人诗意地安居寂寞使人诗意地安居! 8. 8. 张扬个性张

9、扬个性。陶渊明个性张扬的旗帜在飘。陶渊明个性张扬的旗帜在飘扬扬。他是菊。他是菊, ,有孤芳自赏的高傲品质和傲然有孤芳自赏的高傲品质和傲然脱俗的高尚人格。他更是松脱俗的高尚人格。他更是松, ,是孤独的、寂是孤独的、寂寞的、挺拔的、傲岸的。人生最可贵的是寞的、挺拔的、傲岸的。人生最可贵的是固守固守, ,而固守的是松的贫瘠、菊的凄美而固守的是松的贫瘠、菊的凄美, ,如如果没有果没有“我欲仁我欲仁, ,斯仁至矣斯仁至矣”( (论语论语述述而而) )挺立一生的主体人格挺立一生的主体人格, ,又如何能又如何能“卓卓然见高枝然见高枝”呢呢? ?陶潜的选择恰好代表了人们陶潜的选择恰好代表了人们对精神自由的终极

10、追求对精神自由的终极追求: :个性的张扬和人性个性的张扬和人性的解放。的解放。 9. 9. 角色与本色角色与本色。自然的人在社会中常常扮。自然的人在社会中常常扮演着不同角色。有时演着不同角色。有时,“,“心为形役心为形役”, ,成了自成了自己、他人和外物的奴隶己、他人和外物的奴隶, ,不再是自己了。但不再是自己了。但是是, ,人们的内心又时时刻刻渴望着能摆脱俗人们的内心又时时刻刻渴望着能摆脱俗世的羁绊世的羁绊, ,能自由轻松地生活。能自由轻松地生活。所以所以, ,要像陶要像陶潜那样敢于放弃角色潜那样敢于放弃角色, ,回归本色回归本色, ,按照自己的按照自己的内心真实去生活。这是一种智慧和勇气。

11、内心真实去生活。这是一种智慧和勇气。滕王阁序滕王阁序王王勃勃写作素材：写作素材：A、（徐孺下陈蕃之榻）据、（徐孺下陈蕃之榻）据后汉书后汉书徐稚传徐稚传，东汉名士一代儒宗陈蕃为豫章太守，不接宾东汉名士一代儒宗陈蕃为豫章太守，不接宾客，惟隐士徐稚来访时，才设一睡榻，徐稚客，惟隐士徐稚来访时，才设一睡榻，徐稚去后又悬置起来。去后又悬置起来。B、（钟期既遇，奏流水以何惭）、（钟期既遇，奏流水以何惭）列子列子汤汤问问：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，子期曰：琴，志在高山，子期曰：善哉，峨峨兮若善哉，峨峨兮若泰山！泰山！志在流水，子期曰：志在流水，子期曰：善哉，

12、洋洋善哉，洋洋兮若江河！兮若江河！伯牙所念，子期必得之。伯牙所念，子期必得之。” 角度点拨：角度点拨：知音难觅；人生得一知己足以；礼贤下知音难觅；人生得一知己足以；礼贤下士才能人尽其才士才能人尽其才示例 时运不齐者自古有之。屈平见逐，贾生被屈；梁鸿时运不齐者自古有之。屈平见逐，贾生被屈；梁鸿隐居，王勃失路。但班超可以投笔从戎，终军可以请隐居，王勃失路。但班超可以投笔从戎，终军可以请缨报国，只要自己努力去寻找，创造机遇，何必一定缨报国，只要自己努力去寻找，创造机遇，何必一定要有引荐司马相如的杨得意、鉴别千里马的伯乐呢？要有引荐司马相如的杨得意、鉴别千里马的伯乐呢？尽情地奏响自己的高山流水，就会有

13、钟子期来倾听、尽情地奏响自己的高山流水，就会有钟子期来倾听、欣赏。欣赏。 古人云：达则兼济天下，穷则独善其身。但自古而古人云：达则兼济天下，穷则独善其身。但自古而今，有几人能命运通达、一帆风顺呢？倘若遇到坎坷今，有几人能命运通达、一帆风顺呢？倘若遇到坎坷挫折，就像孟尝、陶潜那样隐居田园，或像阮籍、刘挫折，就像孟尝、陶潜那样隐居田园，或像阮籍、刘伶一样放纵自己，高洁的品质、出众的才华只能是空伶一样放纵自己，高洁的品质、出众的才华只能是空谷幽兰，孤芳自赏罢了。所以，任何时候，都不能向谷幽兰，孤芳自赏罢了。所以，任何时候，都不能向命运低头，因为如果放弃了，心老了、死了，机遇就命运低头，因为如果放弃了

14、，心老了、死了，机遇就更加不会降临到我们的头上。像王勃一样高唱吧，更加不会降临到我们的头上。像王勃一样高唱吧，“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志志”！逍逍 遥遥 游游 庄子庄子一材多用一材多用 例例1.学会借助外力学会借助外力 成功者善于借助外界的力量。常言道成功者善于借助外界的力量。常言道,他他山之石山之石,可以攻玉。可以攻玉。“鹏之徙于南冥也鹏之徙于南冥也,水击三水击三千里千里,抟扶摇而上者九万里抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也去以六月息者也”, 庄子庄子逍遥游逍遥游中的大鹏之所以能冲到九万中的大鹏之所以能冲到九万里的高空里的高空

15、,就是因为它善于借助风力。诸葛亮就是因为它善于借助风力。诸葛亮当年正是借助东风当年正是借助东风,施用火攻施用火攻,才得以大破曹军才得以大破曹军的。时代发展到今天的。时代发展到今天,无论是个人、企业还是无论是个人、企业还是政府政府,图发展图发展,都要善于借助外力都要善于借助外力,踏着他人搭踏着他人搭起的阶梯或巨人的肩膀起的阶梯或巨人的肩膀,走向成功。改革开放走向成功。改革开放30年所取得的令人瞩目的成就年所取得的令人瞩目的成就,是与引进外资是与引进外资,借鉴国际成功经验分不开的。借鉴国际成功经验分不开的。 例例2.2.人生在于积淀人生在于积淀 “且夫水之积也不厚且夫水之积也不厚, ,则其负大舟也

16、无则其负大舟也无力力风之积也不厚风之积也不厚, ,则其负大翼也无力则其负大翼也无力”。水汇积不深水汇积不深, ,它浮载大船就没有力量它浮载大船就没有力量; ;风积聚力风积聚力量不雄厚量不雄厚, ,它便不能托负巨大的翅膀。它便不能托负巨大的翅膀。“大厦大厦之成之成, ,非一木之材也非一木之材也, ,大海之阔大海之阔, ,非一流之归非一流之归也也”, ,人生在于积。蒲松龄为写人生在于积。蒲松龄为写聊斋志异聊斋志异, ,常设茶烟在道旁常设茶烟在道旁,“,“见行者过见行者过, ,必强与语必强与语”, ,从从而积累大量素材而积累大量素材; ;著名作家巴金在十二三岁时著名作家巴金在十二三岁时, ,就背会了

17、几部书就背会了几部书, ,其中包括其中包括古文观止古文观止; ;托尔托尔斯泰说斯泰说:“:“身边要永远带着笔和本身边要永远带着笔和本, ,读书和谈话读书和谈话时碰到一些美妙的地方和话语都把它记下来时碰到一些美妙的地方和话语都把它记下来”, ,天道酬勤天道酬勤, ,趁着年轻趁着年轻, ,丰厚自己的人生积淀丰厚自己的人生积淀, ,成成功就在身边。功就在身边。 例例3.把目光投向远方把目光投向远方 “朝菌不知晦朔朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。蟪蛄不知春秋。”清晨的清晨的菌类不会知道什么是晦朔菌类不会知道什么是晦朔,寒蝉不知道什么是春寒蝉不知道什么是春秋。没有什么比那些只注意自己鼻子尖底下一秋。没有什么

18、比那些只注意自己鼻子尖底下一点事情的人更可悲的了点事情的人更可悲的了,目光的广狭决定你所能目光的广狭决定你所能达到的高度。昭君没有把目光放在侍奉皇帝和达到的高度。昭君没有把目光放在侍奉皇帝和争权夺利上争权夺利上,她把目光投向了汉匈之间的和平她把目光投向了汉匈之间的和平,她她愿意以自己的青春换来两族人民的幸福。从此愿意以自己的青春换来两族人民的幸福。从此,青冢便成了汉匈边境上昭示和平的一座里程碑。青冢便成了汉匈边境上昭示和平的一座里程碑。雄鹰看到的是辽远的天际雄鹰看到的是辽远的天际,于是就在高远的天空于是就在高远的天空中飞翔中飞翔;鸭子看到的是池塘的欢愉鸭子看到的是池塘的欢愉,于是在湖中游于是在

19、湖中游来游去。不拘泥于眼前的利益来游去。不拘泥于眼前的利益,才能远远走在时才能远远走在时代的前列。代的前列。 例例4.以管窥天以管窥天 我们常常以有限的知识与经验我们常常以有限的知识与经验,狂妄自大地狂妄自大地解释这个世界。用庄子的话说就是解释这个世界。用庄子的话说就是“以管窥以管窥天天”。蜩与学鸠笑之曰。蜩与学鸠笑之曰:“奚以之九万里而南为奚以之九万里而南为?”斥笑之曰斥笑之曰:“彼且奚适也彼且奚适也?我腾跃而上我腾跃而上,不过数仞而不过数仞而下下,翱翔蓬蒿之间翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。此亦飞之至也。”逍遥游逍遥游中的蜩、学鸠与斥之可笑中的蜩、学鸠与斥之可笑,都不是因为它们的渺都不是因为它

20、们的渺小与局限小与局限,而是因为它们用自己渺小与局限的经而是因为它们用自己渺小与局限的经验去解释世界。它们在这样做时的自信与自得验去解释世界。它们在这样做时的自信与自得,让我们在笑声中明白让我们在笑声中明白,人生很多时候必须抛弃固人生很多时候必须抛弃固有的知识、经验等有的知识、经验等,只有解放思想只有解放思想,打破局限打破局限,才才能不成为可怜又可笑的蜩、学鸠与斥们。能不成为可怜又可笑的蜩、学鸠与斥们。 例例5.淡定人生淡定人生 “宠辱不惊宠辱不惊,闲看庭前花开花落闲看庭前花开花落;去留无意去留无意,漫随天边云卷云舒漫随天边云卷云舒”是淡定是淡定,“且举世而誉之而不且举世而誉之而不加劝加劝,举

21、世而非之而不加沮举世而非之而不加沮,定乎内外之分定乎内外之分,辩乎辩乎荣辱之境荣辱之境”是淡定。淡定的人生境界便是是淡定。淡定的人生境界便是:世上世上的人们都赞誉你的人们都赞誉你,你不会因此而骄傲你不会因此而骄傲,世上的人们世上的人们都非难你都非难你,你不会因此而沮丧。你能清楚地划定你不会因此而沮丧。你能清楚地划定自身与外物的区别自身与外物的区别,辨别荣誉与耻辱的界限。我辨别荣誉与耻辱的界限。我的人生我做主的人生我做主,“一箪食一箪食,一瓢饮一瓢饮,居陋巷居陋巷”不改其不改其志志;不以物喜不以物喜,不以己悲不以己悲;不因得意而张扬不因得意而张扬,也不因也不因失意而沉沦。淡定失意而沉沦。淡定,人

22、生的大境界。人生的大境界。陈陈 情情 表表 写作素材：李密初任蜀国尚书郎。蜀国灭亡写作素材：李密初任蜀国尚书郎。蜀国灭亡以后，晋武帝征召他任太子冼马。他上以后，晋武帝征召他任太子冼马。他上陈陈情表情表辞谢，恳请晋武帝允许他辞不赴命，辞谢，恳请晋武帝允许他辞不赴命，供养祖母。直到祖母死后，他才出仕，官至供养祖母。直到祖母死后，他才出仕，官至汉中太守。汉中太守。 角度点拨角度点拨： 平凡的孝行却是伟大的人间真情；平凡的孝行却是伟大的人间真情； 顾小家者才能爱大家；顾小家者才能爱大家； 面对选择，要多一份冷静，少一份浮躁面对选择，要多一份冷静，少一份浮躁 退一步海阔天空退一步海阔天空 人非生而知之者

23、，然而人生总有情，关人非生而知之者，然而人生总有情，关怀是构成美好情感的重要元素。怀是构成美好情感的重要元素。李密的李密的陈陈情表情表句句含情，字字有泪，句句含情，字字有泪，“臣无祖母，臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年无以至今日；祖母无臣，无以终余年”，这这字里行间，体现了祖母对李密的无微不至的字里行间，体现了祖母对李密的无微不至的关怀，也流露了李密对祖母的反哺之大孝。关怀，也流露了李密对祖母的反哺之大孝。试想，倘若祖母不是对他倍加关怀与爱护，试想，倘若祖母不是对他倍加关怀与爱护，他又怎能写出这样千古流传的至孝之文？他又怎能写出这样千古流传的至孝之文？示例示例示例示例 人非生而知之者

24、，然而人生而有情。感情是人非生而知之者，然而人生而有情。感情是构成人的重要元素。构成人的重要元素。李密李密陈情表陈情表句句含情字句句含情字字有泪，不仅当时打动了皇帝那颗威严而冷酷的字有泪，不仅当时打动了皇帝那颗威严而冷酷的心，而且也感动了无数后世读者。心，而且也感动了无数后世读者。何以致此？不何以致此？不正是因为一个情字吗？正是因为一个情字吗？“文为心声文为心声”，多少篇千，多少篇千古奇文，因其情真意切而流传后世啊。古奇文，因其情真意切而流传后世啊。文学如此，文学如此，艺术亦如此。艺术大师倘若没有激情艺术亦如此。艺术大师倘若没有激情没有没有足以让观众共鸣的激情，那大师则沦为工匠、艺足以让观众共

25、鸣的激情，那大师则沦为工匠、艺术亦只剩技巧了。术亦只剩技巧了。所以，人无时无刻不为感情而所以，人无时无刻不为感情而“呼吸呼吸”。 “忠则忠则出师表出师表，孝则，孝则陈情表陈情表”，这两表演绎这两表演绎了人世间感恩的传奇，道尽了人间感恩的真谛了人世间感恩的传奇，道尽了人间感恩的真谛。为报为报刘备三顾茅庐之恩，诸葛亮六出祁山，巧计破敌军，刘备三顾茅庐之恩，诸葛亮六出祁山，巧计破敌军，为刘备打天下立下汗马功劳，为刘备打天下立下汗马功劳，“出师末捷身先死，长出师末捷身先死，长使英雄泪满襟使英雄泪满襟”。为报当年的知遇之恩，他用毕身的。为报当年的知遇之恩，他用毕身的精力向后人诠释了感恩的真谛。自幼失去父

26、母是李密精力向后人诠释了感恩的真谛。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母却用自己的温暖让这个可怜的孩子长的不幸，但祖母却用自己的温暖让这个可怜的孩子长大成人，且名扬四方。为官作宰是多少读书人毕生的大成人，且名扬四方。为官作宰是多少读书人毕生的梦想，十年寒窗不正为一朝为官？然而当这个机会真梦想，十年寒窗不正为一朝为官？然而当这个机会真正来临，李密却不曾忘记自己的祖母。他放弃了这个正来临，李密却不曾忘记自己的祖母。他放弃了这个机会。机会。 因为他知道因为他知道“祖母无臣无以终余年祖母无臣无以终余年”。 在为在为官和报恩之间，他慎重地选择了后者。官和报恩之间，他慎重地选择了后者。他们的感恩温他们的感恩温暖了自已，感动了后人。那一刻，幸福之花，在他们暖了自已，感动了后人。那一刻，幸福之花，在他们的感恩的枝头灼灼绽放。的感恩的枝头灼灼绽放。 话题话题“买镜买镜” 人的生命是短暂的，不可能事事经历；人的智慧人的生命是短暂的，不可能事事经历；人的智慧是有限的，不可能事事洞察。因此，以史为镜，在每是有限的，不可能事事洞察。因此，以史为镜，在每一个人的事业和人生中是至关重要的。一个人的事业和人生中是至关重要的。 祖母用关爱为李密打造一镜，成就了李