2021届广东省华侨中学高一上学期历史期中试题

1、2021届广东省华侨中学高一上学期历史期中试题一、选择题(每小题1.5分，共60分) 12019年，在河南淮阳发掘出一处距今约4000年的龙山文化遗址，其中有各种形制的圆形遗存分布于人工建筑的台基之上，经考古专家初步判断，很可能是当时粮仓的遗迹。如判断无误，这一遗存可实证（）A原始农业的发展B贫富分化的出现C社会阶级的产生D早期国家的形成2商朝是个弥漫着神权色彩的王朝，商王通过垄断神权强化王权，最能说明这一特征的是()A神话传说 B史书记载 C甲骨卜辞 D青铜器铭文3某学者在其所著的历史论文中先后呈现了如下的材料：“芒芒禹迹，划为九州”；“夏有乱政，而作禹刑”；“鲧作城郭”。据此推断，这位学者

2、所引材料，最有可能是为了说明()A阶级的产生 B王的出现 C早期国家的诞生 D世袭制的确立4礼记·礼运把禹作为“天下为家”的小康之世的开端，以区别于禹以前“天下为公”的大同之世，其主要依据应是()A禹死后其子启继位 B建立武装 C设置官职 D制定刑法51963年发现于陕西宝鸡的“何尊”，底部铭文有“宅兹中或（國）”字，体现了西周时期周王作为天下共主的象征性意义。当时维护周王这一地位的地方管理制度是（）A井田制B分封制C宗法制D礼乐制6商鞅变法的措施中，遭到秦国守旧贵族极力反对的一项是（）A土地私有B建立县制C鼓励生产 D奖励军功7“夷夏之辨”在春秋时期曾经是诸侯争霸的舆论利器，而在战

3、国晚期秦与六国的殊死较量中，已经完全被遗弃了，这主要反映了先秦时期（）A华夏文化的认同加强B农耕文明的扩展C中央集权制度的形成D三公九卿制的施行8古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”，强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主张属于（）A儒家思想B道家思想C墨家思想 D法家思想9提出“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”这一观点的思想家还主张()A“民贵君轻” B“无为而治” C以法治国 D“兼爱”“非攻”10“天子有天下谓之天下，诸侯有国谓之国。然有国者不可以称天下，有天下者或可以称国，故诸侯谓之邦国，天子谓之王国。”该材料主要说明()A专制王权的高度集中 B周天子与诸侯之间等级森严C分封制与宗法

4、制内在联系加 D宗法制下礼乐制度的直接影响11下图是某中学课题组在探究春秋战国时期历史时做的学习摘要。这些信息反映出春秋战国时期的阶段特征是()摘要一春秋五霸战国七雄摘要二各国变法摘要三铁器、牛耕的使用和推广摘要四百家争鸣A.大变革的时代 B统一国家的建立 C繁荣与开放的社会 D民族关系的发展12钱穆先生说：“秦代之中央政府，较之西周武王成王时，其统一性，已远为进步。”其“进步”主要表现在（）A实行分封制 B实行郡县制C中央设置丞相、御史大夫和太尉 D德兼三皇，功过五帝，更号曰“皇帝”13秦朝规定各级官僚机构均以文书行政，“毋口请”，并形成了严密的文书行政管理制 度，还建立了以邮驿为中心的文书

5、传送系统。秦朝的这种做法（）A确立了中央集权制度B实现了思想统一C提高了国家治理能力D导致了暴政统治14秦始皇在全国范围内推行郡县制度，郡守和县令的产生方式是()A世代相袭 B考试选拔 C皇帝任命 D地方推举15易中天在帝国的终结中说：“秦，虽死犹存，它死得悲壮。”从政治上看，秦“虽死犹存”主要是指()A统一度量衡、货币 B开创皇帝制度C建立三公九卿制 D建立统一的国家和专制主义中央集权制16“汉兴，扫除烦苛，与民休息。至于孝文，加之以恭俭，孝景遵业，五六十载之间，至于移风易俗，黎民醇厚。”材料描述的是（）A秦亡教训B汉承秦制C文景之治 D大定之治17汉文帝说：“盖天下万物之萌生，靡有不死。死

6、者天地之理，物之自然，奚可甚哀厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。”汉文帝在此强调的是（）A无为而治B轻徭薄赋C崇尚节俭 D民贵君轻18汉初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，汉武帝则罢黜“黄老、刑名、百家之言”。这种变化实际上反映了（）A意识形态领域斗争此消彼长的残酷性 B从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要C道家理论的缺陷和新儒学的博大精深 D统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突19中国古代崇尚“德治”，孝道是政府与民间最推崇的。有史料记载，郭巨“家贫，有子三岁，母减食于之。巨谓妻曰：贫乏不能供母，子又分母之食；盍埋此子”。郭巨因此而被荐举为孝廉。这一史料反映的是（）A察举制B科

7、举制C分封制D宗法制20“子虚上林都是大赋，是司马相如对辞赋的开拓和独创，表现了一代汉赋的新风貌”。这里“汉赋的新风貌”是指（）A铺陈排比，辞藻华丽B语言通俗深刻C现实感强D形式朴实自然21.下图是魏晋南北朝政权变迁简易示意图。按照时间发生先后排列,正确的是()A.甲丙乙丁 B.乙甲丙丁C.甲乙丁丙 D.甲乙丙丁22.东吴时,南方出现亩产5石稻的高产纪录,而南朝时则亩产高达10石左右,豫章(今江西北部)甚至创造了“一亩二十斛”(1斛即1石)的最高纪录。这种现象出现的主要原因是()A.孝文帝迁都洛阳、汉化政策 B.北方战乱不断,社会动荡C.南方农业生产的发展繁荣 D.农业耕作技术的改进23、我国

8、老百姓的主食一般呈现出“北麦南稻”的格局，但在魏晋南北朝时期，南方老百姓的餐桌上除了稻米之外，还有各类北方面食，这种现象可以用来直接研究()A.江南开发 B.民族交融 C.政权并立 D.经济重心南移24 南北朝时，形成了记述家族世系的谱学，“有司选举，必稽谱籍，而考其真伪”“家之婚姻，必由于谱系”。出现这种现象最主要的原因是()A.保证士族高贵血统 B.维护士族特权地位 C.防止士族门第混乱 D.弘扬士族良好家风25 黄仁宇在中国大历史中写道：“公元383年，这流亡政府的弱势军队出人意外地打败了前秦领袖苻坚所统帅的绝对优势的北方联军。”这个“流亡政府”是()A.东汉 B.西晋 C.东晋 D.北

9、魏26.从下面的“人口迁徙示意图”可以看出,三国两晋南北朝时期,南方经济得到发展的主要原因是()A.南方自然条件优越 B.南方统治者重视经济发展C.中原人民大量迁往江南 D.北方民族大量迁往中原27.隋朝运河“北通涿郡,南至余杭,商旅往返,船乘不绝”。这表明运河的直接作用是()A.有利于边疆经济开发 B.促进了南北经济交流C.加速了两岸城市的发展 D.巩固了隋王朝的统治28.隋文帝时期,社会事务繁多,尚书省和各部门向皇帝的报告大量增加,甚至连营造细小之事、出给轻微之物,也要向他报告,皇帝只好早起晚睡。这反映出()。A.隋文帝对大臣不够信任 B.政务运行机制尚不健全C.君主专制集权空前强化 D.

10、政府部门无任何决策权29.唐太宗告诫巡视州县的官员:“就田陇间劝励,不得令有送迎,多废农时”,还规定:“诸非(非法)兴造及杂(额外)徭役”,超过一定的数量,“坐赃论”。这说明唐太宗()。A.选贤任能,虚怀纳谏 B.推行均田,鼓励垦荒C.保证农时,减轻负担 D.不兴土木,休养生息30. 640年,唐太宗设安西都护府。安西都护府管辖()。A.西藏地区 B.西域地区 C.陕西地区 D.西亚地区31.下面是东晋至唐代有关佛教思想的记述。据此可认定的历史事实是()。记述出处礼教有本,遂因之而成教,则功由在昔斯乃佛教之所以重资生,助王化于治道者也东晋高僧慧远沙门不敬王者论周孔即佛,佛即周孔。周孔救极弊,佛

11、教明其本耳东晋孙绰喻道论心平何劳持戒,行直何用修禅;恩则孝养父母,义则上下相怜唐代高僧慧能疑问品第三A.佛教的政治地位得到了提升 B.儒学思想体系日渐完善C.佛教思想的中国化倾向明显 D.儒佛道三教合一已出现32.下表为唐书中所记载的830名进士的出身分布比例,由此可见唐朝科举制()进士出身士族寒族小姓子弟分布比例71%16%13%A.兼顾多个阶层但不完善 B.使士族进一步垄断仕途C.仍然是九品中正制翻版 D.使人才选拔的范围缩小33.下图为唐太宗贞观初年的政令形成、实施流程图。对该图解读正确的是()A.中书省拥有草拟政令的自主权 B.门下省拥有决策的绝对独立权C.皇帝失去对政令决策的否决权

12、D.六部分担尚书省的实际执行权34.下表是780年唐朝开始实行的两税法的主要内容。它的实施()(1)取消租庸调和一切杂役、杂税,但丁额不废(2)不论主户、客户,一律编入现居州县的户籍,按丁壮和财产多少定出户等(3)元额以大历十四年(公元779年)垦田数为准,分别按垦田面积和户等高下摊分(4)一年分夏、秋两次征收A.使税制更加紊乱 B.加强了对农民的控制C.增加了财政收入 D.解决了土地兼并问题35“自经此项制度推行日久，平民社会，穷苦子弟，栖身僧寺，十年寒窗，也可跃登上第。”下列史料与“此制”直接相关的是（ ）A. “以吏部不能审定核天下人才士庶，故委中正铨第等级”B“武帝即位，举贤良文学之士

13、前后数百”C. “立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”D春风得意马蹄疾，一日看尽长安花36唐代前期，出现了中国历史上唯一的女皇帝武则天，涌现出一个影响政治的宫廷女性群体，一些下层妇女承担赋税责任、参与社会经济活动，甚至结社聚会。这反映出当时（ ）A.封建伦理遭到严重破坏 B.男外女内分工的突变C.社会的开放性和包容性 D.妇女地位的整体提高37唐代初年的统治者在文化上颁布五经定本和新的五礼来垄断儒家经典话语的解释权，推定“三教”次序以提升政治权力在思想界的权威。该历史现象主要表明（ ）A.三教合流趋势开始出现 B.政治需求影响文化政策C.儒学主流地位空前强化 D.儒学危机推动儒学复兴38唐代婚俗中

14、流行“陪门财”观念，即新贵与旧门攀亲，门望不够要花巨额钱财；而宋代则“婚姻不问阀阅”，“洞房花烛夜，金榜题名时”成为士人的美好愿望。这种变化出现的主要原因是（）A.门第观念已经消逝B.女性地位得到提高C.社会风气自由开放D.社会阶层流动加快39甘肃敦煌出土的父母恩重经是由唐代中国本土僧人编写的佛经，该经借佛陀之口，讲述人们从父母那里得到的恩惠，倡导子女感恩、孝顺父母。这表明（ ）A.佛教思想冲击着中国的传统文化 B.宣扬“孝道”成为佛经主要内容C.佛教文化和中国传统文化趋于合流 D.佛教文化主动适用中国文化传统40英国大英博物馆藏有一件来自中国的画卷临摹品，它的原作创作于东晋，体现了“以形写神

15、”的特点。该画卷最可能是（ ）A.女史箴图 B.送子天王图 C.齐民要术 D.清明上河图二、非选择题(共40分)41阅读下列材料，回答问题。(16分)材料一 战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。吕氏春秋不二篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。张岱年、方克立主编中国文化概论材料二 （李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施）“非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族；吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去也，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以

16、吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。张岱年、方克立主编中国文化概论材料三 董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”汉书董仲舒传（1）三则材料反映了中国古代思想界怎样的发展趋势？(2分)原因何在？(4分)（2）根据材料，为了顺应上述趋势，自战国到西汉先后进行了哪些努力？(6分)（3）结合所学知识，谈谈你如何评价秦汉时期的这

17、种努力？(4分)42阅读下列材料，回答问题。(16分)材料一孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。儒家学派的创始人，提出“以德治国”的政治主张。孔子的思想以“仁”为核心。材料二秦始皇统一中国后，没有认识到儒学的价值，把儒学列为禁绝传播的学说之一。材料三今师异道，人异论，百家殊(异)方，指意不同诸不在六艺(六经)之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。董仲舒材料四现代国家固然需要强调依法治国，但也要强调以德治国。法治与德治必须结合。法可厚德，德可固法只有大力加强思想道德建设和精神文明建设，坚持德治和法治统一，自律和他律并重，社会才能稳定有序。中国传统德治思想的现代选择（1）根据材料一，孔子的政治主张和思想主张分别是什么？(2分)（2）材料二中的秦始皇为“把儒学列为禁绝传播的学说之一”采取了什么措施？采取这一措施的目的是什么？(4分)（3）材料三中董仲舒向汉武帝提出了什么建议