毛泽东实践论在现实生活中应用的一点思考

1、对毛泽东实践论在现实生活中应用的一点思考【摘要】实践论是毛泽东在1937年写成的，当时党内教条主义和经验主义占了上风，而且这股风气没有刹车的迹象。当时党内的情况，可以说是智者被排挤，出现机械思考的教条、经验，按框架解决一切问题。鲁迅说的好，总有一些脊梁是硬的，硬脊梁不随波逐流，毛泽东就是这样的硬脊梁。1931-1934年，革命受到极大损失，很多优秀的战友折损在错误的决定中，理智的人心里流着血，在这样的形势下，毛泽东写了实践论，逆流而上，对党内进行思想解放。【关键词】实践论，认识与实践，认识来源，实践发展1.毛泽东实践论提出的几个观点解析很多理论在人人知道之后，好像没什么高深，但在当时的环境下，

2、毛泽东从众多汹涌的思想流派中，独树一帜，提出实践的理论，在本源上解决了思想不统一、哲学观上众流不汇的局面，成为革命和建设发展的指导思想，以至于影响到现在。现在很多人都对实践论中的理论耳熟能详，实践也不断验证它的正确性，但社会上有一些论点，总是倾向于违背实践的理论，落于哲学上的非黑即白，非此即彼，而却没想到用实践的观点指导。不得不说，执行上的缺失是最大的损失。毛泽东在实践论中提出了几个著名的观点，归结起来有以下几条：实践和认识的辩证关系，由实践到认识，变感性为理性认识，这是第一个阶段；然后认识再回到实践中，这是第二次能动性飞跃。整个人类就是认识再实践再到认识再到实践这样一个无限循环的过程。实践论

3、指出，主观和客观分离，即认识和实践分离，是经验主义和教条主义的根源。毛泽东的实践论，没有在具体问题上纠结，而是直接上升到理论高度，有理论的指导，也能防止具体执行中的教条主义错误，这就是哲学的意义。2.实践论在现实生活中的指导意义在现实生活中，实践论的指导意义完全超出我们的想象，一旦我们刻意去运用实践论的理论，会发现很好事情有了解决的思路。不得不说，社会在进步，但思想没有随着经济和科技而不断超越，尤其是普通民众的思想高度，并没有随文化程度的提高有大幅明显提高。这从很多对社会问题的处理和争辩上能清晰看到实践观点的缺失。今天让我们探讨一下现实生活中一些观点，应该怎样在实践论指导下思考。2.1 善良淳

4、朴的人该被社会淘汰吗？这是市场经济下的老问题，在农业社会与市场经济的过渡阶段，很多封闭思维的善良淳朴的人们，面对社会上逐利不择手段的现象，开始产生困惑难道善良已经成为社会的弃履了吗？善良淳朴的人就该被社会淘汰吗？其实这是实践论最显著的表达之一，认识源于实践，又回到实践不断发展。这种认识的产生，是源于实践变化，就是社会变了，农业社会变成市场主导社会，原来奉行的恪守家业、老实本分的思维，被实践的变化击碎，击碎的不是善良，而是隐藏在善良名义下的保守、消极思想。这是认识没有跟上实践的发展，就相当于毛泽东批判的教条主义和经验主义，在祖辈传下来的家训里不思改变，违背了认识产生于实践的基本理论。善良不会被淘

5、汰，几十年的实践证明，真正的市场经济，应该是诚信的、善良的、进退有据的，那些欺诈、投机、钻营的行为，被市场无情淘汰，这是认识又回到实践中被检验、发展，形成更高层级的对善良的认识。以后，这种循环还会不断发生，但都符合实践论的基本原理。2.2 应该先试婚还是先结婚?这也是近年来比较热的话题。很多电视节目及网络上，对试婚这一认识进行了无限制大讨论，但普通民众形成的观点是非黑即白的，接受的无条件大力支持，反对的说其一无是处，很少有人从认识和实践的辩证关系上，真正解读这一行为。围绕试婚的两种观点，都是认识浮于实践的观点，认识看似来源于实践，但其实只是对传统思维或者新潮思维的放大。要是辨证分析，应该看到社

6、会实践的变化在导致人们认识上的变化，而这种变化影响到一小部分人，这一小部分激进者开始用这种认识指导自己的行为，就是实践，于是出现试婚。这是实践决定认识的深层因素。任何认识，无论对错，都要到实践中进行检验，先试婚还是先结婚这种争论，也会被实践验证其正确错误。现在人们对试婚这种行为，已经处于见怪不怪、理解为上的阶段，而且实际生活中各种隐性试婚也相当普遍。婚前同居等行为，就是对试婚的实践。曾经坚决反对试婚的观点，也在实践基础上不断发生改变，实现飞跃。但是，试婚也导致了一系列问题，情感、法律、财产等各种纠纷层出不穷，甚至连青春损失费这样的创造性借口都被带上公堂，也说明完全支持试婚的观点，在实践中证明，

7、其绝对性是不成立的。以后，随着实践行为更加普及，人们对试婚还是结婚一定还有更深刻的认识，这验证了实践产生认识的理论正确性。2.3 崇拜金钱有错吗？这是个古往今来一直存在的话题，不是现代市场经济下特有的现象。古人就有为富以德和为富不仁两个截然不同的说法，这是两种认识，这两种认识都来源于实践有诚信致富的，也有剥削致富的，这是实践决定认识的表现。认识回到实践是必然的，无论什么认识，都要在实践中得到检验。为富不仁这一认识，被实践证明过很多次，不仁之富，富而不久。祸随富至这样的例子，不胜枚举了，所以在实践指导下，我们应有正确的价值观，那就是君子爱财，取之有道。崇拜金钱，这是社会必然的选择，金钱是社会价值

8、的体现，人人追求有价值的生活，就离不开金钱的帮助。但是对金钱的完全崇拜，唯金钱论，就是偏激的、不科学的认识，有很多也有很大价值的东西，是金钱替代不了的，所以我们不能唯钱是瞻，而要树立正确的金钱观。2.4 婆媳关系真的不好处吗？这是家庭生活中避不开的话题，古往今来婆媳关系被演绎成各种故事，在坊间、在舞台、在民众的口口相传之间，仿佛形成定论婆媳是冤家。这是实践决定认识的表现，实践中有婆媳矛盾，导致人们形成婆媳难处的认识。反过来，这种认识又回到实践，指导很多女性运用这一认识指导婆媳关系，形成还未相处已难处，还未改善就闭环的恶性循环。对于这一现象，有无数心理学家和社会学家，屡次谈及，而且有单独一对一服

9、务，帮助解决这一问题。实践证明，只要改变这种认识，婆媳难处的局面立即就有改善。这一现象，像极了毛泽东提出实践论时的状态。经验主义和教条主义束缚着人们的思想，没有人去打破这种定势思维，用这些错误认识指导实践，让实践中出现各种各样的问题，而这些问题，是完全可以避免的，避免的途径就是在实践中发展认识。其实，我们能从书中、从身边的人中，从舞台上，从心理学家那里，看到别人家良好的婆媳关系，也能从各种途径得到改善婆媳关系的方法，但是人们选择不去相信，不去改变，而一味在错误认识的摆布下，继续着难以克服的弯路。这说明，很多认识是滞后于实践的，没有回到实践去检验、去发展、去深化，而是千百年来保持一个形态。这种消

10、极思想，就是容易附着在消极的人身上，根深蒂固。如果想要改变这种状态，必须从实践中发展自己的认识，让教条和经验离我们而去。同样，与消极认识相对的，是积极认识，很多超前的认识，超前的思想，准确抓住了未来的方向，指导人们取得成功。就像实践论一样，对革命发挥正确指导作用。但有人借此认为认识可以脱离实践而存在，这就是大错特错了。这些超前的认识也是建立在已有实践基础上的，对未来的预测也是对实践认识的延续，无论如何，都跑不出实践与认识的辩证关系原理。3.总结上面这些问题都是我们现实生活中遇到的问题，有了实践论作指导，处理起来比较简单，不像国家大事一样，要考虑各种权衡因素，因此特别能清晰明了地说明实践论的应用。当然，实践论是远超生活琐事的，重要的是养成用实践观点处理问题的能力，这样在遇到复杂问题时，也能将事情分成多条逻辑主线，分别运用实践观点解