《孟子》三章八年级语文上册

1、RR八年级上册八年级上册22 22 孟子孟子三章三章 孟子孟子作者简介作者简介 孟子孟子是儒家学派的经典著作之一，记述是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子及其弟子的言行、政治主张、哲学主张、了孟子及其弟子的言行、政治主张、哲学主张、个人修养，伦理道德等思想观点和政治活动的书个人修养，伦理道德等思想观点和政治活动的书。共七篇，是孟子和他的弟子万章等合著的。与共七篇，是孟子和他的弟子万章等合著的。与论语论语、大学大学、中庸中庸合称四书。合称四书。作品简介作品简介性本善性本善 施仁政施仁政 行王道行王道 民贵君轻民贵君轻施行施行“道道”即指仁政。即指仁政。“得道得道”就是施行仁政。就是施行仁政。 研

2、读课文，根据研读课文，根据注释加以翻译注释加以翻译 译文译文：讨论：这一层摆出了什么论据？讨论：这一层摆出了什么论据？有何作用？有何作用？ 围攻一座小城但不能取胜。论围攻一座小城但不能取胜。论证了中心论点的前半部分内容：证了中心论点的前半部分内容：“天时不如地利天时不如地利“，强调了，强调了“地利地利”重要性。重要性。 译文：译文：2 2、这一层运用了什么修辞方法？句式上有何特点、这一层运用了什么修辞方法？句式上有何特点？讨论其作用？讨论其作用？ 运用了排比的修辞手法和双重否定句式。从多运用了排比的修辞手法和双重否定句式。从多个方面强调守城一方占尽地利，但结果却弃城而个方面强调守城一方占尽地利

3、，但结果却弃城而逃，从而有力证明了逃，从而有力证明了“人和人和”的重要。整齐的句的重要。整齐的句式，使得文章气势奔放，具有很强的说服力。式，使得文章气势奔放，具有很强的说服力。 1、这一层摆出了什么论据？有何作用？、这一层摆出了什么论据？有何作用？ 城高池深、兵利革坚、米粟充足但弃城城高池深、兵利革坚、米粟充足但弃城而逃而逃”,”,论证中心论点的后半部分内容：论证中心论点的后半部分内容：“地地利不如人和利不如人和”，突出人和的重要性。，突出人和的重要性。威：威：威摄。兵革之利，武器的强大。威摄。兵革之利，武器的强大。故君子有不战：故君子有不战：故，所以。有不战，故，所以。有不战，不战则已。不战

4、则已。 译文：译文： 问题互研：【一】问题互研：【一】 “人和人和”与本层所说的与本层所说的“得道得道”是什么关系？是什么关系？ 道”即指仁政。“得道”就是施仁政。施行仁政则“多助”，“多助”则“天下顺之”，这就是“人和”，即得到人民的支持和拥护。讨论1、划出本层的排比句，说说其作用。 从反面推论，指出从反面推论，指出“城民城民”“”“固国固国”“”“威天威天下下”应当依靠应当依靠“人和人和”，有很强的说服力，有很强的说服力2、在此基础上，作者得出什么结论？得道者多助，失道者寡助得道者多助，失道者寡助3、“人和”的实质是什么？ 在于在于“得道得道”，即施行仁政，取得人民的支，即施行仁政，取得人

5、民的支持和拥护持和拥护。4、本层作者运用了什么论证方法？对比论证5、本层在全文中有何作用？总结全文，总结全文，深化论点深化论点问题互研问题互研【二二】 本文的论证思路是什么？本文的论证思路是什么？ 答：答：本文先摆出观点，然后用概括本文先摆出观点，然后用概括性很强的性很强的战例战例加以证明，说明战争需要加以证明，说明战争需要人和；接着从人和；接着从理论理论上进行论证，类推出上进行论证，类推出治国也需要人和；最后，得出治国也需要人和；最后，得出“得道者得道者多助，失道者寡助多助，失道者寡助”这一结论。阐明了这一结论。阐明了“人和人和”的实质。（的实质。（以得以得“人和人和”的君子的君子“战必胜矣

6、战必胜矣”作结论，突出的说明作结论，突出的说明“人和人和”是决定战争胜负最主要的条件。是决定战争胜负最主要的条件。）论点：天时不如地利，地利不如人和论据进攻天时不如地利防御 地利不如人和类推战争需要“人和”域民固国威天下治国需要“人和”结论得道多助，失道寡助天时天时不如不如地利地利地利地利不如不如人和人和攻方失利攻方失利天时不如地利天时不如地利守方失利守方失利地利不如人和地利不如人和得得道道多助多助失失道道寡助寡助“仁政仁政”举例举例道理道理域民域民固国固国威天下威天下战争战争治国治国 得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助一文一文主旨主旨十十分明确，突出强调分明确，突出强调“人和人和”的重要性

7、，的重要性，“人和人和”是克敌制胜的首要条件是克敌制胜的首要条件，具体，具体地说，就是阐明战争的胜败主要取决于地说，就是阐明战争的胜败主要取决于人心的向背，而人心的向背，又取决于人心的向背，而人心的向背，又取决于统治者是否统治者是否“得道得道”。从战争谈起，最。从战争谈起，最终归结到如何治国平天下。终归结到如何治国平天下。小结小结多助之至，天下顺之。多助之至，天下顺之。系的家庭或它的成员。系的家庭或它的成员。表修饰表修饰 着、地着、地 夫环而攻之夫环而攻之表转折表转折 却、但是却、但是 攻之而不胜攻之而不胜）打仗就一定胜利。打仗就一定胜利。 充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为充足啊，

8、但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。部团结啊。 以，（能行以，（能行“仁政仁政”的）君主不战则已，的）君主不战则已，战就一定胜利。战就一定胜利。富贵不能淫富贵不能淫公孙公孙衍衍（ ） 丈夫之丈夫之冠冠（ ）妾妾妇之道（妇之道（ ） 不能不能淫淫（ ）贫贫贱贱（ ）ynyn字词注音字词注音ununqiqiynynjinjin往之往之女女家（家（ ）戒戒之曰（之曰（ ）通通“汝汝”，你，你u通假字通假字通通“诫诫”，告诫，告诫 景春景春曰：曰：“公孙衍公孙衍、张仪张仪岂不诚大丈夫岂不诚大丈夫哉？一怒而

9、诸侯惧，安居而哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄天下熄。”字词释义字词释义指的是有钱财、有地位。指的是有钱财、有地位。富贵富贵不能淫不能淫与孟子同时代的人，纵横家。与孟子同时代的人，纵横家。战国时期魏国人，纵战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。又曾佩五国相印。战国时期魏国人，纵横家，战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。横以服从秦国。指战争停息，指战争停息，天下太平。天下太平。 孟子曰：孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？礼乎？丈夫之冠也丈夫之冠也，父命之，父命之；女子之嫁也，；女子之

10、嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，往之女家，必敬必戒，无违夫子！必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇以顺为正者，妾妇之道也。之道也。古时男子二十岁行冠礼，古时男子二十岁行冠礼，表示成年。表示成年。 他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准不以天下太平为己任，他们不以正义为标准不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。不以百姓幸福为理想。孟子为什么认为公孙衍、张仪非大丈夫？孟子为什么认为公孙衍、张仪非大丈夫？居居天下之天下之广广居居，立天下之，立天

11、下之正位正位，行天下之，行天下之大大道道。得志得志，与民由之与民由之；不得志，；不得志，独行其道独行其道。居住。居住。住所。住所。朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。得，实现。得志：得，实现。得，实现。得志：得，实现。与百姓一同遵循正道而行。由，遵循。与百姓一同遵循正道而行。由，遵循。独自走自己的道路。独自走自己的道路。 居住在天下最宽广的住宅居住在天下最宽广的住宅仁仁里，站里，站立在天下最正确的位置立在天下最正确的位置礼礼上，行走在天上，行走在天下最宽广的道路下最宽广的道路义义上；能实现理想时，上；能实现理想时，就同人民一起走这条正

12、道；不能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。就独自行走在这条正道上。孟子认为，大丈夫怎样才能做到孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。？试用自己的话作答。得志，与民由之；不得志，独行其道。得志，与民由之；不得志，独行其道。孟子说：孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下穷则独善其身，达则兼善天下”。文。文中哪句话与这句话的意思相近？中哪句话与这句话的意思相近？富贵不能富贵不能淫淫，贫贱不能，贫贱不能移移，威武威武不能不能屈屈。此。此之谓大丈夫。之谓大丈夫。” ” 惑乱，迷惑。这

13、里惑乱，迷惑。这里是使动用法。是使动用法。改变，动摇。这里改变，动摇。这里是使动用法。是使动用法。威武：威胁暴力。威武：威胁暴力。贫贱不能移：贫穷卑贱不能使之改变贫贱不能移：贫穷卑贱不能使之改变操守。形容意志坚定。操守。形容意志坚定。威武不能屈：威武不能使其意志威武不能屈：威武不能使其意志屈服。意思是：不屈从于威势的屈服。意思是：不屈从于威势的镇慑之下。形容不畏强暴。镇慑之下。形容不畏强暴。屈服。这里是使动屈服。这里是使动用法。用法。 “ “妾妇之道妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；意

14、思；“大丈夫之道大丈夫之道”表现为表现为“富贵不能淫，富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独穷则独善其身，达则兼济天下善其身，达则兼济天下”。请对比分析孟子所说的请对比分析孟子所说的“妾妇之道妾妇之道”和和“大丈大丈夫之道夫之道”的不同。的不同。u古今异义古今异义安安居而天下居而天下熄熄（ ）与民与民由由之（之（ ）古义：安静，平静；今义：定居。古义：安静，平静；今义：定居。古义：太平；今义：熄灭古义：太平；今义：熄灭古义：遵循；今义：介词，从古义：遵循；今义：介词，从文

15、言小结文言小结u词类活用词类活用丈夫之丈夫之冠冠也也富贵不能富贵不能淫淫，贫贱不能，贫贱不能移移，威武不能，威武不能屈屈名词用作动词，行加冠之礼。名词用作动词，行加冠之礼。使动用法，使使动用法，使惑乱，使惑乱，使改变，使改变，使屈服。屈服。u一词多义一词多义之之丈夫丈夫之之冠也（冠也（ ）往送往送之之门（门（ ）妾妇妾妇之之道也（道也（ ）与民由与民由之之（ ）此此之之谓大丈夫（谓大丈夫（ ）用在主谓之间，取用在主谓之间，取消句子的独立性消句子的独立性动词，到动词，到结构助词，的结构助词，的代词，指正道代词，指正道用在主谓之间，取用在主谓之间，取消句子的独立性消句子的独立性戒戒往送之门，往送之

16、门，戒戒之曰（之曰（ ）必敬必必敬必戒戒（ ）动词，告诫动词，告诫形容词，谨慎形容词，谨慎u文言句式文言句式判断句：判断句：妾妇之道也（妾妇之道也（“也也”表判断表判断） 此之谓大丈夫（此之谓大丈夫（“谓谓”表判断表判断） 每个人的心目中都有自己大丈夫的标每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。你所了解的大丈夫形象？请举例说明。合作探究合作探究富贵不能淫富贵不能淫关羽、文天关羽、文天祥祥贫贱不能移贫贱不能移陶渊明、陶渊明、杜甫杜甫威武不能屈威武不能屈闻一多闻一多、刘胡兰刘胡兰板书设计板书设计富富贵

17、贵不不能能淫淫论点：论点：此之谓大丈夫此之谓大丈夫（不淫，不移，不屈）（不淫，不移，不屈）得志，与民由之；得志，与民由之；不得志，独行其道不得志，独行其道论据：论据：学礼、居学礼、居立立行行类推类推富贵不能淫富贵不能淫贫贱不能移贫贱不能移威武不能屈威武不能屈 孟子从对大丈夫的错误看法批驳开孟子从对大丈夫的错误看法批驳开始，阐述了做到始，阐述了做到“大丈夫大丈夫”的标准，即：的标准，即：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。从而提出，得志与民由之；不得志独行从而提出，得志与民由之；不得志独行其道。即有其道。即有“用之则行，舍之则藏用之则行，舍之则藏”的的立身处世

18、态度。立身处世态度。课文小结课文小结生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐畎畎亩（亩（ ） 傅傅说说（ ）曾曾益（益（ ） 胶胶鬲鬲（ ）法家法家拂拂士（士（ ）qunqun字词注音字词注音yuyuznznbb曾曾益其所不能（益其所不能（ ）困于心困于心衡衡于虑而后作（于虑而后作（ ） 入则无法家入则无法家拂拂士（士（ ）通通“增增”，增加，增加u通假字通假字通通“横横”，梗塞、不顺，梗塞、不顺通通“弼弼”，辅佐，辅佐舜发于畎亩之中舜发于畎亩之中字词释义字词释义 舜在历山耕田，后被尧起用，成为尧的继承人。发，兴起，舜在历山耕田，后被尧起用，成为尧的继承人。发，兴起，指被任用。畎亩，田地。指被任用

19、。畎亩，田地。 傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，后被殷王武丁任用为傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，后被殷王武丁任用为相。举，选拔、任用。版筑，古人筑墙，在两块夹板中间放土，相。举，选拔、任用。版筑，古人筑墙，在两块夹板中间放土，再用杵夯实。筑，捣土用的杵。再用杵夯实。筑，捣土用的杵。傅说举于版筑之间傅说举于版筑之间管夷吾举于士管夷吾举于士胶鬲举于鱼盐之中胶鬲举于鱼盐之中 胶鬲原以贩卖鱼盐为生，西伯（周文王）把他举荐给纣王。胶鬲原以贩卖鱼盐为生，西伯（周文王）把他举荐给纣王。后来，他又辅佐周武王。后来，他又辅佐周武王。 管仲（字夷吾）原是齐国公子纠的臣，纠与公子小白（即后管仲（字夷吾）原是齐

20、国公子纠的臣，纠与公子小白（即后来的齐桓公）争夺君位失败，管仲作为罪人被押回齐国，后经鲍来的齐桓公）争夺君位失败，管仲作为罪人被押回齐国，后经鲍叔牙推荐，被齐桓公任用为相。士，狱官。举于士，被从狱官手叔牙推荐，被齐桓公任用为相。士，狱官。举于士，被从狱官手中释放出来，进而得到任用。中释放出来，进而得到任用。孙叔敖举于海孙叔敖举于海 孙叔敖隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为相。孙叔敖隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为相。 百里奚：春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到百里奚：春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚。后来秦穆公用五张公羊皮把他赎出来，用为大夫。市，集市。楚。后

21、来秦穆公用五张公羊皮把他赎出来，用为大夫。市，集市。百里奚举于市百里奚举于市 都经历了艰难困苦之后才成就了大业。都经历了艰难困苦之后才成就了大业。目的是以事实证明只有经历艰难困苦的磨炼目的是以事实证明只有经历艰难困苦的磨炼才能成就大业（逆境造就人才），从而证明才能成就大业（逆境造就人才），从而证明“生于忧患生于忧患”的道理。的道理。p 第一段运用排比句列举事实，人物共同点是第一段运用排比句列举事实，人物共同点是什么？列举人物的目的是什么？什么？列举人物的目的是什么？ 韩信受胯下之辱成将军韩信受胯下之辱成将军 居里夫人发现了镭元素居里夫人发现了镭元素 毛泽东、周恩来、朱德、邓小平等领导人毛泽东、

22、周恩来、朱德、邓小平等领导人开创了新中国的历史开创了新中国的历史 张海迪高位截肢自学了四国外语张海迪高位截肢自学了四国外语p 请你举出古今中外同类型的事例。请你举出古今中外同类型的事例。 故天将降大故天将降大任任于是人于是人也也，必先，必先苦苦其其心志心志，劳劳其筋骨，其筋骨，饿饿其体肤，其体肤，空乏空乏其身，行其身，行拂乱拂乱其其所为，所为，所以动心忍性所以动心忍性，曾益曾益其所不能。其所不能。责任，使命。责任，使命。语气助词，用在前语气助词，用在前半句末，表示停顿。半句末，表示停顿。使动用法，使使动用法，使痛苦。痛苦。思想意志。思想意志。使使劳累。劳累。使使饥饿。饥饿。财资缺乏。这里是动词

23、，财资缺乏。这里是动词，使他身处贫困之苦。使他身处贫困之苦。违背。违背。拂，违背。拂，违背。乱，扰乱。乱，扰乱。用这些办法。用这些办法。使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来。使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来。动，使动，使惊动；忍，使惊动；忍，使坚韧。坚韧。增加。曾，同增加。曾，同“增增”。 指像上文所列举的经历了艰难困苦之后指像上文所列举的经历了艰难困苦之后才成就了大业的人。才成就了大业的人。 采用了从个别到一般的顺序。采用了从个别到一般的顺序。p “是人是人”指什么人？作者由列举的历史人物指什么人？作者由列举的历史人物写到写到“是人是人”，这是什么顺序？，这是什么顺序？ 说明人要有所作为

24、，成就大业，就必须说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想和行为等方面都经受一番艰难在生活、思想和行为等方面都经受一番艰难困苦的磨炼。困苦的磨炼。p 作者在第一段列举事实之后，以作者在第一段列举事实之后，以“天将降大天将降大任于任于”一段话说明了什么道理？一段话说明了什么道理？ 人人恒过恒过，然后能改；，然后能改；困困于心，于心，衡衡于虑，于虑，而后而后作作；征于色征于色，发于声发于声，而后，而后喻喻。常常犯错误。常常犯错误。困惑。困惑。通通“横横”，梗，梗塞，不顺。塞，不顺。奋起。这里奋起。这里指有所作为。指有所作为。表现在脸色上。意思是憔表现在脸色上。意思是憔悴枯槁，表现在脸上。征，

25、悴枯槁，表现在脸上。征，表现。色，脸色。表现。色，脸色。流露在言谈流露在言谈中。发，显中。发，显露、流露。露、流露。了解，知晓。了解，知晓。入入则无则无法家拂士法家拂士，出出则无敌国外患者，国恒则无敌国外患者，国恒亡。然后知亡。然后知生于忧患生于忧患而而死于安乐死于安乐也。也。指在国内。指在国内。法家，守法度的大臣。拂士，辅佐君主法家，守法度的大臣。拂士，辅佐君主的贤士。的贤士。“拂拂”，通，通“弼弼”，辅佐。，辅佐。指在国外。指在国外。常处忧愁祸患之中常处忧愁祸患之中可以使人生存。可以使人生存。常处安逸快乐之中常处安逸快乐之中可以使人死亡。可以使人死亡。 苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其

26、苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。（艰难困苦的磨炼）身，行拂乱其所为。（艰难困苦的磨炼）p 造就人才的客观（外部）条件是什么？造就人才的客观（外部）条件是什么？ 困于心，衡于虑。（内心忧困，思虑堵塞，困于心，衡于虑。（内心忧困，思虑堵塞，经历一番艰苦的思想斗争）经历一番艰苦的思想斗争）p 造就人才的主观（内部）条件是什么？造就人才的主观（内部）条件是什么？ 论述了论述了“死于安乐死于安乐”的道理。这句针对国君的道理。这句针对国君提出，意思是说如果国内没有执法严格、敢于直提出，意思是说如果国内没有执法严格、敢于直谏的臣子，国君就会胡作非为；外面如果没有势谏的臣子，国君就会胡作

27、非为；外面如果没有势力、地位相等的国家，国君就会耽于安乐。这样，力、地位相等的国家，国君就会耽于安乐。这样，国家常常会灭亡。国家常常会灭亡。p “入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。亡。”这句论述了什么道理？怎样理解这句话？这句论述了什么道理？怎样理解这句话？u古今异义古今异义舜舜发发于畎亩之中（于畎亩之中（ ）举于版举于版筑筑之间（之间（ ） 举于举于士士（ ）古义：被任用；古义：被任用；今义：送出，交付今义：送出，交付古义：捣土用的杵；古义：捣土用的杵；今义：建筑，修建今义：建筑，修建古义：狱官；今义：士兵古义：狱官；今义：士兵文言小结文言小结天

28、将降大任于天将降大任于是是人（人（ ） 征征于色（于色（ ）而后而后喻喻（ ）古义：代词，这；古义：代词，这；今义；判断动词今义；判断动词古义：征验，表现；今义：出征古义：征验，表现；今义：出征古义：明白；今义：比喻古义：明白；今义：比喻u词类活用词类活用必先必先苦苦其心志其心志劳劳其筋骨其筋骨饿饿其体肤其体肤形容词用作动词，使形容词用作动词，使痛苦痛苦形容词用作动词，使形容词用作动词，使劳累劳累形容词用作动词，使形容词用作动词，使饥饿饥饿空乏空乏其身其身人恒人恒过过然后能改然后能改入入则无法家拂士，则无法家拂士，出出则无敌国外患则无敌国外患形容词用作动词，使形容词用作动词，使贫困贫困名词用作

29、动词，犯错误名词用作动词，犯错误动词用作状语，在国内、在国外动词用作状语，在国内、在国外u一词多义一词多义发发发发于畎亩（于畎亩（ ）发发于声（于声（ ）动词，兴起，指被任用动词，兴起，指被任用动词，显露、流露动词，显露、流露于于舜发舜发于于畎亩之中（畎亩之中（ ）天将降大任天将降大任于于是人（是人（ ）然后知生然后知生于于忧患而死于安乐也（忧患而死于安乐也（ ）介词，从介词，从介词，给介词，给介词，在介词，在以以以以天下之所顺（天下之所顺（ ）所所以以动心忍性（动心忍性（ ）介词，凭借介词，凭借介词，凭借介词，凭借而而而而后作（后作（ ）而而死于安乐（死于安乐（ ）承接连词承接连词并列连词并

30、列连词u文言句式文言句式被动句：被动句：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间（“发发”“”“举举”在这里都有被动的意思，被任用、在这里都有被动的意思，被任用、被选拔。被选拔。）倒装句：倒装句：傅说举于版筑之间（傅说举于版筑之间（“于于之间之间”介词结构后置介词结构后置） 举例论证举例论证列举舜、傅说、胶鬲、列举舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚等历史上六个著管夷吾、孙叔敖、百里奚等历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例。名人物从卑微到显贵的事例。p 全文运用了什么论证方法？（论证的思路全文运用了什么论证方法？（论证的思路和方法）和方法） 类比论证类比论证从个人事例说起，在得出从个人事例说起，在得出“困境出人才困境出人才”这个观点后，转到统治者治国这个观点后，转到统治者治国上，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就上，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大事业的因素相仿。大事业的因素相仿。 对比论证对比论证从正反两方面论证经过磨炼从正反两方面论证经过磨炼的益处，说明人处困境能激发斗志，国无忧患的益处，说明人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡的道理。易遭灭亡的道理。 联系现实生活，谈谈你对联系现实生活，谈谈你对“生于忧患，死于生于忧患，死于安乐安乐”的理解。的理解。合作探究合作探究