变形—自性的呈现分析心理学第四讲.. 中德心理医院 吴和鸣

1、变形变形自性的呈现自性的呈现分析心理学第四讲分析心理学第四讲2003.12.19中德心理医院中德心理医院 吴和鸣吴和鸣自性自性egoegoselfselfthe selfthe self申荷永申荷永论心理学术语翻译的标准化论心理学术语翻译的标准化：19941994年年8 8月，国际分析心理学会主席托马斯月，国际分析心理学会主席托马斯科茨（科茨（Thomas KirschThomas Kirsch）博士和秘书长斯坦恩（博士和秘书长斯坦恩（Murray SteinMurray Stein）博士一行）博士一行5 5人，代表国际分析人，代表国际分析心理学会来我们中国做学术访问，在华南师范大学专门为他们

2、的来心理学会来我们中国做学术访问，在华南师范大学专门为他们的来访举办了一次学术研讨会。科茨博士做了访举办了一次学术研讨会。科茨博士做了“荣格与道荣格与道”的专题演讲，的专题演讲，其中涉及到对荣格心理学中其中涉及到对荣格心理学中“self”self”的理解，以及荣格的理解，以及荣格“self”self”的的翻译问题。科茨一行转回美国后，斯坦恩博士根据其当时的录音，翻译问题。科茨一行转回美国后，斯坦恩博士根据其当时的录音，来整理广州研讨会的内容，并邀我也做一个总结。我专门写了封信来整理广州研讨会的内容，并邀我也做一个总结。我专门写了封信给他，其中解释了荣格给他，其中解释了荣格“self”self”

3、的翻译，以及我本人对该翻译的设的翻译，以及我本人对该翻译的设想：想：“由于汉语的由于汉语的自我自我通用于所有西方心理学家的自我概念和通用于所有西方心理学家的自我概念和理论，若是想突出荣格自我概念的特殊意义的话，可以考虑用理论，若是想突出荣格自我概念的特殊意义的话，可以考虑用自自性性来表达。自性本来是佛家语，表示诸佛法之本质，如来表达。自性本来是佛家语，表示诸佛法之本质，如自性唯自性唯心心；也是二十五谛中之第一谛，为万有之生因；同时，我认为汉；也是二十五谛中之第一谛，为万有之生因；同时，我认为汉语的语的性性字是心与生的结合，可表示与生俱来的心理本质，生活字是心与生的结合，可表示与生俱来的心理本质

4、，生活或生命的心理意义和内含，正符合荣格之自我概念的本意。或生命的心理意义和内含，正符合荣格之自我概念的本意。”自性是我们生命的目标，它是那自性是我们生命的目标，它是那种我们称之为个性种我们称之为个性（individualityindividuality）的命中注定的）的命中注定的组合的最完整的表现。组合的最完整的表现。荣格文集荣格文集，卷七，卷七，238页页变形变形transformationtransformation变形：变形：内心的赞歌，内心的赞歌，方舟前的舞蹈，方舟前的舞蹈，在正在长熟的藤蔓上的喧闹和炫耀。在正在长熟的藤蔓上的喧闹和炫耀。 赖纳赖纳玛利亚玛利亚里尔克里尔克“变形（变形

5、（ transformation transformation ）”的词源的词源 transformation :transformation :trans trans formaformatranstrans：“横越、越过，在另一边横越、越过，在另一边”大体上讲，传达了大体上讲，传达了“从一个地方、人、东西或状况到另一个地方、人、东从一个地方、人、东西或状况到另一个地方、人、东西或状况西或状况”的意义，如移情（的意义，如移情（transference）。）。 formaforma: :“形式形式” transformation:transformation:从一个外形或形象到另一个外形或从一

6、个外形或形象到另一个外形或形象的变化。形象的变化。变形的时代变形的时代（the Age of Transformationthe Age of Transformation）一个梦一个梦我正沿着一条路步行，心中闷闷不乐。突然我跌我正沿着一条路步行，心中闷闷不乐。突然我跌倒在一块墓碑上，朝下在它上面看到了我自己的倒在一块墓碑上，朝下在它上面看到了我自己的名字。起初我受到震惊，但后来奇怪地释然了。名字。起初我受到震惊，但后来奇怪地释然了。我发现自己在力图把那尸体弄出棺材，但认识到我发现自己在力图把那尸体弄出棺材，但认识到我就是那尸体。因为没有东西留下来让身体再保我就是那尸体。因为没有东西留下来让身

7、体再保持在一起了，要把我自己维持在一起正变得越来持在一起了，要把我自己维持在一起正变得越来越困难。越困难。我走过棺底，进入了一条又长又黑的地道。我继我走过棺底，进入了一条又长又黑的地道。我继续着，直到来到一扇小的、很矮的门为止。我敲续着，直到来到一扇小的、很矮的门为止。我敲门。一位极老之人出现并说：门。一位极老之人出现并说：“你终究来了。你终究来了。”（我注意到他正搬弄一根有两条蛇面对面盘饶着（我注意到他正搬弄一根有两条蛇面对面盘饶着的柱子。）静静而意志坚定地，他拿出一码一码的柱子。）静静而意志坚定地，他拿出一码一码的埃及亚麻布，把我从头到脚包在里面，所以我的埃及亚麻布，把我从头到脚包在里面，

8、所以我看起来像一具木乃伊。然后他把我挂在低矮的天看起来像一具木乃伊。然后他把我挂在低矮的天花板的许多钩子中的一只上面吊起来，并说：花板的许多钩子中的一只上面吊起来，并说：“你必须做一个病人，它将要花很长时间。你必须做一个病人，它将要花很长时间。”茧房里暗无天日，我另一边，成茧房里暗无天日，我另一边，成8 8字形。字形。与此同时，我看到那老人坐在一扇窗前，看着流与此同时，我看到那老人坐在一扇窗前，看着流逝的季节。我看到冬天来了又去；然后是春天、逝的季节。我看到冬天来了又去；然后是春天、夏天、秋天，再又是冬天。许多季节次第而来。夏天、秋天，再又是冬天。许多季节次第而来。房中别无他物，只有我在这茧房

9、中，与蛇、那老房中别无他物，只有我在这茧房中，与蛇、那老人和面向季节开放的窗户相伴。人和面向季节开放的窗户相伴。那老人终于打开了茧房。有一只湿漉那老人终于打开了茧房。有一只湿漉漉的蝴蝶。我问道：漉的蝴蝶。我问道：“它很大呢，或它很大呢，或是一只小东西？是一只小东西？”“既大又小，既大又小，”他回答说。他回答说。“现在我现在我们必须到阳光房去，以便把你弄干。们必须到阳光房去，以便把你弄干。”我们来到了一间顶外有圆形坑道的大房间。我们来到了一间顶外有圆形坑道的大房间。我躺在这房屋下面的光圈上以便变得干爽，我躺在这房屋下面的光圈上以便变得干爽，而那老人则监视着这一进程。他告诉我不而那老人则监视着这一

10、进程。他告诉我不要想过去或将来，而要想过去或将来，而“只要在那儿并保持只要在那儿并保持平静就行平静就行”。最后他把我领到门口并说：最后他把我领到门口并说：“当你离开时，你可当你离开时，你可以四散行走，但你仍将生活在中间。以四散行走，但你仍将生活在中间。”现在这蝴蝶飞上了空中。然后它又降到地上，落现在这蝴蝶飞上了空中。然后它又降到地上，落在一条烂泥路上。渐渐地，它长出了一个女人的在一条烂泥路上。渐渐地，它长出了一个女人的头和身子，那蝴蝶被吞并了，我能感觉到它在我头和身子，那蝴蝶被吞并了，我能感觉到它在我胸中。胸中。讨论：讨论：变形是这样发生的变形是这样发生的（毛毛虫）将化生为一种完全不同的生命存

11、在：（毛毛虫）将化生为一种完全不同的生命存在：一只蝴蝶。一只蝴蝶。它再也不为泥土所累，它再也不为泥土所累，而代之以盘旋花上，而代之以盘旋花上，穿梭花间，穿梭花间，以空气的流动和自己的直感为依归。以空气的流动和自己的直感为依归。它将使自己摆脱坟墓般的茧缚，它将使自己摆脱坟墓般的茧缚，弄干它的翅膀，弄干它的翅膀，生出展翅高飞的技能。生出展翅高飞的技能。 默里默里斯坦因斯坦因一个故事一个故事小威廉小威廉拉里摩尔拉里摩尔梅隆梅隆19891989年年8 8月月5 5日，日，纽约时报纽约时报登载了关于小威登载了关于小威廉廉拉里摩尔拉里摩尔梅隆的一篇死亡报道。它引起了梅隆的一篇死亡报道。它引起了我的注意。一

12、张照片占了并置在一起的两个半版，我的注意。一张照片占了并置在一起的两个半版，这张照片显示，梅隆随意地穿着一件开领衫，头这张照片显示，梅隆随意地穿着一件开领衫，头发有点乱，眼睛透过厚厚的眼镜细眯着看，面带发有点乱，眼睛透过厚厚的眼镜细眯着看，面带微笑。这张照片拍摄时他六十多岁，看上去显得微笑。这张照片拍摄时他六十多岁，看上去显得漂亮。那篇文章讲，梅隆先生死于他在海地得斯漂亮。那篇文章讲，梅隆先生死于他在海地得斯查佩勒斯的家中，时查佩勒斯的家中，时7979年岁。年岁。作者大意好像是说，威廉作者大意好像是说，威廉梅隆是美国最富有家梅隆是美国最富有家庭之一的成员。出生在匹兹堡，他上过一些好学庭之一的成

13、员。出生在匹兹堡，他上过一些好学校，继后结婚、离婚、再结婚。在校，继后结婚、离婚、再结婚。在2020世纪世纪3030年代年代中期，他在亚利桑那买了一个大牧场，定居下来，中期，他在亚利桑那买了一个大牧场，定居下来，变成了一个从事经营的牧场主。第二次世界大战变成了一个从事经营的牧场主。第二次世界大战爆发时，他供职于战略情报局（中央情报局的前爆发时，他供职于战略情报局（中央情报局的前身），被派到葡萄牙、西班牙和瑞士执行任务。身），被派到葡萄牙、西班牙和瑞士执行任务。在在1947年，梅隆偶然在年，梅隆偶然在生活生活杂志上读杂志上读到一篇关于阿尔伯特到一篇关于阿尔伯特史怀泽的文章。文章史怀泽的文章。文章

14、讲阿尔伯特讲阿尔伯特史怀泽是史怀泽是“阿尔萨斯的医学传阿尔萨斯的医学传道士，哲学家，音乐家，其在现加蓬拉姆道士，哲学家，音乐家，其在现加蓬拉姆巴朗的医院闻名世界巴朗的医院闻名世界”。梅隆对史怀泽的。梅隆对史怀泽的使命深深倾倒，给这医生写了一封信，询使命深深倾倒，给这医生写了一封信，询问如何创办这样一所医院。问如何创办这样一所医院。史怀泽寄回一封亲笔写的信，告诉梅隆需要有医学方面史怀泽寄回一封亲笔写的信，告诉梅隆需要有医学方面的训练，并谈到了在第三世界的条件下创办一所医院牵的训练，并谈到了在第三世界的条件下创办一所医院牵涉的实际问题。从这封信开始，梅隆的生活确立了未来涉的实际问题。从这封信开始，

15、梅隆的生活确立了未来的方向。他上了一个医科学校，四年后成了一名医生。的方向。他上了一个医科学校，四年后成了一名医生。同时，他的妻子做了实验科学的学习研究。毕业后，他同时，他的妻子做了实验科学的学习研究。毕业后，他们找到了一个合适的国家，在那里按史怀泽的拉姆巴朗们找到了一个合适的国家，在那里按史怀泽的拉姆巴朗模式建立了一所医院。他们在海地一个公司弃用的处所模式建立了一所医院。他们在海地一个公司弃用的处所居住下来，并于居住下来，并于1956年让医院开业。梅隆和他妻子在这年让医院开业。梅隆和他妻子在这里度过了他什了余后的生活，在医院里工作经营，投身里度过了他什了余后的生活，在医院里工作经营，投身于当

16、地的社区事务。于当地的社区事务。讨论：讨论：变形是如何发生的？变形是如何发生的？有变形作用的心象（有变形作用的心象（imagoimago）原型心象的作用胜过冲动力量的作用。原型心象原型心象的作用胜过冲动力量的作用。原型心象控制或协调着冲动力量（恰好就是在病态情形中控制或协调着冲动力量（恰好就是在病态情形中不发生的情形）。在健康心理中，这些原始心象不发生的情形）。在健康心理中，这些原始心象用本能的力量控制着一个人的意识，甚至有生物用本能的力量控制着一个人的意识，甚至有生物学根基的冲动力量也抵制或克服不了它们。它们学根基的冲动力量也抵制或克服不了它们。它们以以原型投射（原型投射（archetypa

17、l projectionsarchetypal projections）（如梅（如梅隆在史怀泽身上的投射）和隆在史怀泽身上的投射）和超然体验（超然体验（numinous numinous experiencesexperiences）的形式产生于心理本身之中。超的形式产生于心理本身之中。超然体验传统上被表述为神话或宗教教旨和仪式。然体验传统上被表述为神话或宗教教旨和仪式。于是，这些心象便有将心理能量改而引向新的小于是，这些心象便有将心理能量改而引向新的小径的作用。每一个生发于原始心象的行为模式、径的作用。每一个生发于原始心象的行为模式、幻念和思想都有一个它自己的意愿和目标。正是幻念和思想都有一个它自己的意愿和目标。正是这些象本能一样行事的心象说明了文化的创造、这些象本能一样行事的心象说明了文化的创造、社会的结构和宗教教旨与价值理想的内容。社会的结构和宗教教旨与价值