认识的本质及其规律(2013下)

1、物质世界运动规律意识能动认识规律指导实践改造世界揭示了：物质世界和精神世界相互转化的过程及意义揭示了：物质世界和精神世界相互转化的过程及意义与第一章的逻辑关系与第一章的逻辑关系第一章第一章第二章第二章唯物论和辩证法唯物论和辩证法认识论认识论体体 现现认识论（知识论）的主要问题认识（知识）认识（知识）从何而来？从何而来？什么是认识什么是认识（知识）？（知识）？如何检验认识如何检验认识（知识）？（知识）？认识（知识）如何产生？培根、霍布斯、洛克的经验论哲学：感觉经验是知培根、霍布斯、洛克的经验论哲学：感觉经验是知识的惟一来源识的惟一来源洛克白板说：心灵原是一块白板，洛克白板说：心灵原是一块白板，上

2、面没有记号。只是通过经验的途上面没有记号。只是通过经验的途径，心灵中才有了观念。径，心灵中才有了观念。认识（知识）如何产生？培根、霍布斯、洛克的经验论哲学：感觉经验是知培根、霍布斯、洛克的经验论哲学：感觉经验是知识的惟一来源识的惟一来源洛克白板说：心灵原是一块白板，洛克白板说：心灵原是一块白板，上面没有记号。只是通过经验的途上面没有记号。只是通过经验的途径，心灵中才有了观念。径，心灵中才有了观念。笛卡尔、莱布尼兹的唯理论哲学：普遍性和必然性的知笛卡尔、莱布尼兹的唯理论哲学：普遍性和必然性的知识是理性心灵所固有的，是天赋观念识是理性心灵所固有的，是天赋观念笛卡尔的天赋观念说：通过感官从外界得笛卡

3、尔的天赋观念说：通过感官从外界得来的，带着个别性和偶然性，而且常常会来的，带着个别性和偶然性，而且常常会欺骗人们，理性直观得到的，如数学的、欺骗人们，理性直观得到的，如数学的、形而上学的公理，一看就知道，清楚明白，形而上学的公理，一看就知道，清楚明白，无可怀疑，这类观念是一切科学的基础无可怀疑，这类观念是一切科学的基础举例：上帝存在的认识分歧经验论：设计论证明（阿经验论：设计论证明（阿奎那奎那- -牛顿）牛顿）1 1、 如果你在旷野之中捡到一块手如果你在旷野之中捡到一块手表，你就会认为这块手表是有其主表，你就会认为这块手表是有其主人的，制造它和使用它。人的，制造它和使用它。2 2、 你看到世界

4、如此精妙，运行如你看到世界如此精妙，运行如此完美，就会认为是一个心灵制造此完美，就会认为是一个心灵制造了它。了它。3 3、 这个心灵就是上帝。这个心灵就是上帝。4 4、 所以上帝存在。所以上帝存在。这种论证从经验上表明宇宙是一个这种论证从经验上表明宇宙是一个经验的可以理解的系统，它是被一经验的可以理解的系统，它是被一个至高的，愿意被人了解的智慧所个至高的，愿意被人了解的智慧所精心设计和创造的。精心设计和创造的。唯理论：本体论证明（安瑟唯理论：本体论证明（安瑟伦伦笛卡尔）笛卡尔）1 1上帝是完美的上帝是完美的, ,而我们是不完美的而我们是不完美的.2 2我们不完美我们不完美, ,所以我们创造不出

5、完所以我们创造不出完美的东西美的东西.3 3所以上帝不是我们创造的所以上帝不是我们创造的.4 4既然这个概念存在既然这个概念存在, ,又不是我们创又不是我们创造的造的, ,那只能是另外的完美东西创造那只能是另外的完美东西创造出来的出来的, ,那个更高一层的完美的东西那个更高一层的完美的东西, ,就是真正意义上的上帝了就是真正意义上的上帝了.这种论证是一种先验性的证明方式这种论证是一种先验性的证明方式。它所专注的是上帝概念本身的逻。它所专注的是上帝概念本身的逻辑内涵，而不着重感官印像意义上辑内涵，而不着重感官印像意义上的经验证据。的经验证据。 可知论坚信人们的认识来自于客观世可知论坚信人们的认识

6、来自于客观世界，他们为界，他们为知识的确定性、必然性和普遍知识的确定性、必然性和普遍性找到了一个可靠的基础性找到了一个可靠的基础。正如自然科学。正如自然科学家坚信从拉普拉斯的机械决定论出发，如家坚信从拉普拉斯的机械决定论出发，如果知道了物质微粒在一定时机中确切的排果知道了物质微粒在一定时机中确切的排列和运动，就能够根据力学定律推算出世列和运动，就能够根据力学定律推算出世界的过去和今后的变化。界的过去和今后的变化。 由于这种认识论理论由于这种认识论理论完全抹杀了认识主体在认完全抹杀了认识主体在认识过程中的作用识过程中的作用，故遭到，故遭到了来自唯心主义的强力批了来自唯心主义的强力批判，特别是判，

7、特别是贝克莱和休谟贝克莱和休谟的批判。的批判。 贝克莱在批判唯物主义的同时，提出贝克莱在批判唯物主义的同时，提出了自己的唯心主义经验论的认识论理论。了自己的唯心主义经验论的认识论理论。乔治乔治贝克莱贝克莱 “物是观念的集合物是观念的集合” “ “存在就是被感知存在就是被感知” “ “对象和感觉原对象和感觉原是一种东西是一种东西”逻辑推理过程一切一切观念观念=感觉感觉的集合体的集合体观念观念的集合体的集合体=事物事物一切一切事物事物=被感知的东西被感知的东西感觉感觉=被感知的东西被感知的东西一切一切观念观念=被感知的东西被感知的东西的集合体的集合体 贝克莱说：贝克莱说：“我写字用我写字用的这张桌

8、子所以存在，只是的这张桌子所以存在，只是因为我看见它，摸着它；我因为我看见它，摸着它；我在走了出书房后，如果还说在走了出书房后，如果还说它存在过，我的意思就是说，它存在过，我的意思就是说，我如果还在书房中，我原可我如果还在书房中，我原可以看见它以看见它”。存在就是被感知 “有形的被动的实体，纵有形的被动的实体，纵然可以在心外存在，与我们然可以在心外存在，与我们所有的物体观念相符合，所有的物体观念相符合，我我们又如何能知道这一点们又如何能知道这一点呢？呢？” 贝克莱贝克莱“存在就存在就是被感知是被感知”贝克莱 对于贝克莱的唯心主义观点，对于贝克莱的唯心主义观点， 1从正面来说，贝克莱正确从正面来

9、说，贝克莱正确地把握到了地把握到了感觉是人的认识的唯一感觉是人的认识的唯一通道通道，除了感觉之外，人再也没有，除了感觉之外，人再也没有什么通道可以把握认识对象。什么通道可以把握认识对象。 2 2个人总是根据自己的个人总是根据自己的“感觉感觉”来理解自来理解自己与对象世界的存在关系，这种存在或实在己与对象世界的存在关系，这种存在或实在是真正的或唯一对他们是真正的或唯一对他们“有意义的实在有意义的实在”，哲学要关注以人的感觉、情感、欲望、信念哲学要关注以人的感觉、情感、欲望、信念等所表达的那个存在或实在等所表达的那个存在或实在人择原理与人择原理与人本主义人本主义3但问题是，人的认识不能只是简单的但

10、问题是，人的认识不能只是简单的停留在停留在“直接的直接的”感觉上，更不能将一感觉上，更不能将一切切“存在存在”还原为还原为“心中的心中的”感觉，因为感觉，因为那将使一切对事物本质的认识都不可那将使一切对事物本质的认识都不可能，能，那意味着人的理性能力的毁灭。那意味着人的理性能力的毁灭。4走向彻底的唯我论和怀疑论的危险走向彻底的唯我论和怀疑论的危险 列宁认为：列宁认为：“认识论的第认识论的第一个前提无疑地就是：一个前提无疑地就是：感觉是感觉是我们知识的唯一泉源。我们知识的唯一泉源。第第二个重要前提：二个重要前提：人通过感觉感人通过感觉感知的是客观实在，或者说客观知的是客观实在，或者说客观实在是人

11、的感觉的泉源实在是人的感觉的泉源”。 恩格斯认为：恩格斯认为：“对这些以及其他一切哲对这些以及其他一切哲学上的怪论的最令人信服的驳斥是学上的怪论的最令人信服的驳斥是实践，实践，即实验和工业。即实验和工业。既然我们自己能够制造既然我们自己能够制造出某一自然过程，按照它的条件把它生产出出某一自然过程，按照它的条件把它生产出来，并使它为我们的目的服务，来，并使它为我们的目的服务，从而证明我从而证明我们对这一过程的理解是正确的们对这一过程的理解是正确的，那么康那么康德的不可捉摸的德的不可捉摸的自在之物自在之物就完结了。就完结了。”1 1、人们只有通过实践使自己的感觉器官直人们只有通过实践使自己的感觉器

12、官直接地同对象相接触，才能使对象的各种现象接地同对象相接触，才能使对象的各种现象反映到头脑中来，形成一定的感觉经验。反映到头脑中来，形成一定的感觉经验。2 2、只要我们在实践中达到了我们的目的，、只要我们在实践中达到了我们的目的，那末就肯定地证明了我们的感性知觉同外界那末就肯定地证明了我们的感性知觉同外界客观事物相符合的。客观事物相符合的。 3 3、实践可以创造出各种人工仪器，以弥补、实践可以创造出各种人工仪器，以弥补人类感官之不足。人类感官之不足。 4 4、实践证明了人类认识事物的本质和规律、实践证明了人类认识事物的本质和规律的能力。的能力。认识从何而来认识从何而来实践！实践！马克思主义的回

13、答马克思主义的回答实践是认识的基础实践是认识的基础需要需要实践是认识的基础实践是认识的基础需要需要可能可能实践是认识的基础实践是认识的基础需要需要可能可能发展发展实践是认识的基础实践是认识的基础需要需要可能可能发展发展标准标准认识论（知识论）的主要问题认识（知识）认识（知识）从何而来？从何而来？什么是认识什么是认识（知识）？（知识）？如何检验认识如何检验认识（知识）？（知识）？经验论：知识是观念之间的普遍联系 经验主义哲学都把外部世界存在的客观性当作自明经验主义哲学都把外部世界存在的客观性当作自明的事实，并共同认可这样两个基本理论观点：的事实，并共同认可这样两个基本理论观点：第一，第一，知知识

14、作为观念性的东西只能直接或间接地来自经验；识作为观念性的东西只能直接或间接地来自经验；第二第二，知识作为具有普遍必然性和客观有效性的东西必须是，知识作为具有普遍必然性和客观有效性的东西必须是在对个别的感觉经验的提升过程中逐渐形成的。在对个别的感觉经验的提升过程中逐渐形成的。 通过对人类理智精详的心理一生理学式的考察，洛通过对人类理智精详的心理一生理学式的考察，洛克使经验论学说系统化了。心灵是一块白板，我们的一克使经验论学说系统化了。心灵是一块白板，我们的一切观念都直接或间接地来自我们的内外知觉；切观念都直接或间接地来自我们的内外知觉；知识就知识就是关于我们的观念之间的联系的普遍性的理是关于我们

15、的观念之间的联系的普遍性的理论判断论判断唯理论：知识是理智直观的演绎逻辑 笛卡尔等人认为，具有个体差异性的和变幻不笛卡尔等人认为，具有个体差异性的和变幻不定的感觉不可能是知识的来源，真的知识都只能定的感觉不可能是知识的来源，真的知识都只能直接或间接地来自我们的纯粹理智。从知识形成直接或间接地来自我们的纯粹理智。从知识形成的过程来看，它必须从一个绝对的自明性的公理的过程来看，它必须从一个绝对的自明性的公理出发，这个一切知识的原生点就是我思存在、或出发，这个一切知识的原生点就是我思存在、或者说作为思维的自我存在这样的公理。者说作为思维的自我存在这样的公理。 科学知识因而是建立在理智直观的自明性真理

16、科学知识因而是建立在理智直观的自明性真理之上的演绎性命题系统。之上的演绎性命题系统。在这里，由理智直观和在这里，由理智直观和推理所形成的知识的普遍必然性要靠理智的完满推理所形成的知识的普遍必然性要靠理智的完满性来保证性来保证主体主体客体客体模写模写选择选择建构建构创造创造认认识识实践实践新新的的实实践践指指导导制制约约马克思主义：知识是主体对客体的马克思主义：知识是主体对客体的能能动动反映反映何为真相？何为人性？何为真相？何为人性？ 经典影片经典影片罗生门罗生门 该片是根据日本著名作家芥川龙该片是根据日本著名作家芥川龙之介的短篇小说之介的短篇小说筱竹丛中筱竹丛中改编改编而成，是大导演黑泽明的惊

17、世之作而成，是大导演黑泽明的惊世之作，被誉为，被誉为“有史以来最有价值的有史以来最有价值的1010部影片部影片”之一之一 该片上映后，在欧洲引起轰动，该片上映后，在欧洲引起轰动，又在美国掀起又在美国掀起“黑泽明热黑泽明热”，黑泽，黑泽明也因而被誉为明也因而被誉为“世界的黑泽明世界的黑泽明”。本片。本片获获19511951年威尼斯国际电影节年威尼斯国际电影节金狮奖；获第金狮奖；获第2323届奥斯卡最佳外届奥斯卡最佳外语片语片奖奖。并入选日本名片。并入选日本名片200200部。部。 强盗见到武士的妻子秀色可餐，想占强盗见到武士的妻子秀色可餐，想占为己有，为己有， 於是编了一套说词骗武士说某於是编了

18、一套说词骗武士说某地有一处宝藏，邀武士一起去寻宝，地有一处宝藏，邀武士一起去寻宝， 武武士就把妻子放一旁，跟随强盗去了。士就把妻子放一旁，跟随强盗去了。 走了很远的山路，强盗利用机会把武士绑走了很远的山路，强盗利用机会把武士绑起来，起来， 再回到武士的妻子那边强暴了妻再回到武士的妻子那边强暴了妻子，再带妻子来到武士的面前，子，再带妻子来到武士的面前， 质问武质问武士的妻子要从此跟著强盗还是跟著武士？士的妻子要从此跟著强盗还是跟著武士？ 不料武士竟从此不要这个老婆了。不料武士竟从此不要这个老婆了。 强盗强盗见武士不要他老婆，觉得没有竞争，他也见武士不要他老婆，觉得没有竞争，他也不要那个女人了。不

19、要那个女人了。 武士的妻子觉得太没面子，就挑拨武士和武士的妻子觉得太没面子，就挑拨武士和强盗打起来，强盗打起来， 谁知两人比起剑，竟和一谁知两人比起剑，竟和一般地痞流氓打烂仗无异，都怕死且毫无剑般地痞流氓打烂仗无异，都怕死且毫无剑法可言，法可言， 搏斗间，搏斗间， 强盗幸运的杀死武士强盗幸运的杀死武士， 这整个过程，都被上山打柴的樵夫看见了这整个过程，都被上山打柴的樵夫看见了。 可是他趁大家都离开现场后，偷走了可是他趁大家都离开现场后，偷走了武士身上名贵的短剑。武士身上名贵的短剑。 樵夫、强盗、樵夫、强盗、妻子和借巫女还妻子和借巫女还魂的武士魂的武士，他们，他们四人是在这事件四人是在这事件中共存的人物中共存的人物 于是，我们听于是，我们听到了过程不尽相到了过程不尽相同，但起因与结同，但起因与结果却是一致的四果却是一致的四个事件个事件强盗的说法是他很英强盗的说法是他很英勇的和武士比剑，赢勇的和