《仁者爱人》复习学案

1、?仁者爱人?复习学案一、文化思想1仁的内涵“仁作为孔子哲学思想的核心，与孔子政治思想核心的“礼，是?论语?的根本思想，也是儒家思想的核心。“仁是对每一个人最根本的要求，也是搞好人与人之间关系的根本保证。孔子对“仁的论述贯穿在?论语?中，概括一下“仁的内涵，其根本要点是“爱人，而其具体表达那么包含方方面面，诸如孝悌、谨信、爱众、亲仁、忠恕、博施济众、体谅人而不强加于人(己所不欲，勿施于人)、重视人、关心弱者、珍爱生命等等。孔子的“仁爱是建立在“礼(等级制度)的根底上，也是以“礼为原那么和指导的，所以他提倡“君君、臣臣、父父、子子，以亲情为纽带，推己及人，从家庭亲人到整个社会，实现“仁爱。而墨子“

2、兼爱那么是建立在所有人平等的根底上，人与人之间互相友爱，利益共享。显然这是一种理想主义的观点，在阶级社会里，是难以实现的。这也是墨子思想在后来衰落的原因。至于孟子说“墨子兼爱，是无父也，一方面是说儒家的“仁爱与墨家的“兼爱有着根本区别(一强调等级、一强调平等)，二是春秋战国“百家争鸣，各派之间互相争沦，批评对方，攻其一点，不及其余，所以儒家挖苦墨家的“兼爱因平等而“无父无君。但是孔子对“仁的理解也不片面，他也肯定管仲统一、匡正天下的“大仁学习并全面正确地理解和继承孔子“仁的思想。在今天，尤有重要的现实意义如果每个人都能“我爱人人、“我为人人，那么也必将“人人爱我、“人人为我2忠恕推己及人忠恕之

3、道是孔子待人的根本原那么。忠，就是对人尽心竭力，指积极为人，即“己欲立而立人，己欲达而达人；恕，待人仁爱宽厚，指推己及人，即“己所不欲，勿施于人。孔子的仁爱把孝悌视为根本，主张在“亲亲的根底上推己及人，这是他实践仁的方法。 “己欲立而立人，己欲达而达人，在考虑自己的同时要想到其他的人。在这里孔子并没有否认个人的利益，只是强调一定要由自己的难处或愿望想到别人的难处与愿望，并尽力帮助那些需要帮助的人；同时，“己所不欲，勿施于人，这其实也就是所谓的“忠恕之道。3孔子的仁爱观孔子的“仁是以大的原那么为前提，即保证国家稳定、百姓安生，不能违背此原那么。而具体那么应从小事做起，落实到个人的一切行为中。如孔

4、子一方面否认管仲“知礼，另一方面又肯定管仲在维护天下一统方面的奉献，肯定其为“仁者。孔子否认管仲“知礼，是指管仲超越了一个臣子的本分，也像国君一样建“三归、“反坫、“塞门(国君享有的建筑)，在孔子看来，是违背了“礼的等级。但是孔子不否认管仲是个“仁者，因为管仲辅佐齐桓公称霸，九合诸侯，匡正天下，使华夏民族免于衰落。二、根底知识1拼音：厩焚 瞽者 沟渎 弋不射宿 齐衰 2写出以下各句中加点字的活用类型，并解释。谨而信 披发左衽己欲立而立人 老者安之敝之而无憾 尧舜其犹病诸愿无伐善 霸诸侯子钓而不纲 弋不射宿冕衣裳者 一匡天下3划出以下各句中的古今异义词，并解释。弟子，入那么孝 何事于仁，必也圣乎

5、 岂假设匹夫匹妇之为谅也4写出以下各句的句式类型，并翻译。吾道一以贯之 门人问曰：“何谓也？ 固相师之道也 非尔所及也 子退朝 过之，必趋 子食于有丧者之侧 自经于沟渎而莫之知也！ 5重点字词解释霸诸侯，一匡天下 出那么弟，谨而信见之，虽少，必作 如有博施于民而能济众愿无伐善，无施劳 盍各言尔志微管仲，吾其被发左衽矣 忠恕而已矣6、默写弟子 ，出那么弟，谨而信， 。夫子之道， 。夫仁者， ，己欲达而达人。 ， 。4子曰：老者安之， ， 。三、阅读题1. 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁

6、之方也已。1孔子在这里把“仁与“圣做了区别，这个区别的关键在哪里？请用自己的话简要陈述。2孔子认为“圣的境界“尧舜其犹病诸，你如何理解？2、阅读以下文段，答复文后问题。1·6 子曰：“弟子入那么孝，出那么弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，那么以学文。4·15 子曰：“参乎，吾道一以贯之。曾子曰：“唯。子出，门人问曰：“何谓也？曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。6·30 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。上述章节是从哪些角度入手论述“仁爱思想的？3、

7、阅读以下文段，答复文后问题。4·15 子曰：“参乎，吾道一以贯之。曾子曰：“唯。子出，门人问曰：“何谓也？曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。6·30 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。11·2 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭(1)；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨(2)。仲弓曰：“雍虽不敏，请事(3)斯语矣。【注释】 (1)出门如见大宾，使民如承大祭：这句话是说，出门办事和役使百姓，都要像迎接贵宾和进行大祭时那样恭敬严肃。 (2)

8、在邦无怨，在家无怨：邦，诸侯统治的国家。家，卿大夫统治的封地。 (3)事：从事，照着去做。“忠 “恕 两字的内涵是什么？ “欲立而立人，己欲达而达人 与“己所不欲，勿施于人是否矛盾？4、阅读以下文段，答复后面的问题。颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。子路曰：“愿闻子之志。子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。从各自的答复中，我们可以看出他们怎样的性格？为什么说只有孔子的“志最接近“仁？5、子曰：“管仲之器小哉！或曰：“管仲俭乎？曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？“然那么管仲知礼乎？曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君

9、为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？课外选文【注】管仲：姓管名夷吾，齐国人，春秋时期的法家先驱。齐桓公的宰相，辅助齐桓公成为诸侯的霸主。三归：相传是三处藏钱币的府库。摄：统辖。反玷diàn：古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂假设匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！ 14.171孔子对管仲的评价分别是什么？1分2从这两那么文字中我们发现孔子具有什么样的仁爱观？3分6、同是主张相爱，孔子的仁爱吧孝悌视为根本，主张在“

10、亲亲的根底上推己及人；墨子的兼爱那么主张“兼相爱，交相利，说“爱人者，人必从而爱之，利人者，人必从而利之。墨子的主张和孔子有什么不同？为什么？7、 师冕见，及阶，子曰：“阶也。及席，子曰：“席也。皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。师冕出，子张问曰：“与师言之道与？子曰：“然，固相师之道也。有人评论本章孔子对待盲人乐师的表达“说得极平实浅易，“活画出一个相师仪节来了牛运震?论语随笔?。说说这一章是运用什么方法使人物生动可感的。如果这一章换成“孔子对盲人充满同情心，走路时提醒他注意脚下，坐后向他逐一介绍在座的人之类说法，表达效果有什么不同？阅读题答案1. 答：1“仁着眼于推己及人，侧重于主观愿望；

11、“圣追求博施济众，侧重于行为效果。2孔子旨在说明到达“圣的境界是很困难的，即使是尧舜也为此苦恼，这并不是说“圣的境界不可追求。“修己“安人安百姓“博施济众，这是从个人做起到为其他人效劳，再到为群众效劳，逐层推进，反映出孔子“推己及人，从个人的“修身到为国为民的思想。孔子十分强调个人修养的重要，必须自己过硬，“己欲立而立人，己欲达而达人自己立足仁义根本，才能使其他人立足仁义根本；自己做事行得通，才能使其他人做事行得通。他还重视从小事做起，逐渐扩大，到“博施济众。2、1.6章强调仁爱是修身要务，学文倒在其次。4.15章提出“忠恕乃待人的根本原那么。6.30提醒在实践仁爱的过程中不妨从小处着手。3、

12、 “忠指对人尽心竭力，积极为人，即“己欲立而立人，己欲达而达人。这是就积极方面来说的。“恕 指待人宽厚，推己及人，即“己所不欲，勿施于人。这是就消极方面来说的。推己及人的这两个方面合在一起，就叫做忠恕之道，就是“仁之方(实行仁的方法)。4、子路轻财重义，心地单纯，光明磊落。颜子有善而不自称，不夸耀自己的功绩，不把劳苦之事加与他人。子路偏于小圈子的荣辱，而颜回那么心存人间大爱，其境界之高，是子路无法相比的。孔子老安、友信、少怀，心怀天下，境界更高。5、答：管仲之器小哉 管仲是仁者孔子的仁爱观，主要是看一个人对全社会的奉献。孔子否认了管仲知礼而肯定他为仁，忽略他的小节小信。而肯定他的大节大信，说明孔子在仁的认识上能通达。6、答：都主张关爱别人，但孔子的仁爱，是以爱自已为前提孝悌为根本，然后将这种爱一层一层扩展出去，爱自已的亲人，爱周围的人，然后爱所有的人以到万物。因而是最符合现世社会的人的感情与实际的。墨子的兼爱