第二章先秦两汉文

1、 给予给予 有个老木匠准备退休，他告诉老板，说要离开建筑行业，回家与妻子儿有个老木匠准备退休，他告诉老板，说要离开建筑行业，回家与妻子儿女享受天伦之乐。女享受天伦之乐。 老板舍不得他的好工人走，问他是否能帮忙再建一座房子，老木匠说可老板舍不得他的好工人走，问他是否能帮忙再建一座房子，老木匠说可以。但是大家后来都看得出来，他的心已不在工作上，他用的是软料，出的以。但是大家后来都看得出来，他的心已不在工作上，他用的是软料，出的是粗活。房子建好的时候，老板把大门的钥匙递给他。是粗活。房子建好的时候，老板把大门的钥匙递给他。 “这是你的房子，他说，这是你的房子，他说，“我送给你的礼物。我送给你的礼物。

2、” 他震惊得目瞪口呆，羞愧得无地自容。如果他早知道是在给自己建房他震惊得目瞪口呆，羞愧得无地自容。如果他早知道是在给自己建房子，他怎么会这样呢？现在他得住在一幢粗制滥造的房子里！我们又何尝不子，他怎么会这样呢？现在他得住在一幢粗制滥造的房子里！我们又何尝不是这样。我们漫不经心地是这样。我们漫不经心地“建造自己的生活，不是积极行动，而是消极应付，建造自己的生活，不是积极行动，而是消极应付，凡事不肯精益求精，在关键时刻不能尽最大努力。等我们惊觉自己的处境，凡事不肯精益求精，在关键时刻不能尽最大努力。等我们惊觉自己的处境，早已深困在自己建造的早已深困在自己建造的“房子里了。把你当成那个木匠吧，想想你

3、的房子，房子里了。把你当成那个木匠吧，想想你的房子，每天你敲进去一颗钉，加上去一块板，或者竖起一面墙，用你的智慧好好建每天你敲进去一颗钉，加上去一块板，或者竖起一面墙，用你的智慧好好建造吧！你的生活是你一生唯一的创造，不能抹平重建，即使只有一天可活，造吧！你的生活是你一生唯一的创造，不能抹平重建，即使只有一天可活，那一天也要活得优美、高贵，墙上的铭牌上写着：那一天也要活得优美、高贵，墙上的铭牌上写着：“生活是自己创造的！生活是自己创造的！” 先秦两汉时期的散文，受到文学观念尚未明确的制约，呈现为文、史、哲相互交叉的泛文学化面貌。表现为实用文体和文学表达的混合。 从内容和表现特征来分，可分为以记

4、述史实、活动过程为主的记叙性散文和以分析、论说为主的理论性散文。先秦散文的产生先秦散文的产生 中国散文文学形成的历史，从没有文字到有文字，从片言只语到成段成章，再到中心明确、结构谨严的篇章，经历了一个漫长的发展过程。 中国散文的最早源头，可以追溯到甲骨卜辞。殷代是一个神权统治的时代，统治者借用神的力量来加强他们对奴隶及臣民的控制。当时的文化，基本上是神权统治的工具，被巫祝所垄断。殷代甲骨文，基本上都是殷代王室占卜的记录。这些记事，只是为了备忘，加上刻写的困难，所以力求简单概括，大多是些零散的句子，能够略具篇章规模的更为少见，所以它还只是记事散文的萌芽。 商周盛行在青铜器上铸刻铭文的风气。铜器铭

5、文，也称金文，商代铜器铭文很简单，一般仅用一至五、六个字记作器者之名、所纪念的先人庙号等。商代晚期出现了较长的铭文，但也没有超过50字的，内容多数是因接受赏赐而作纪念先人的祭器以示荣宠的记录，在表现技巧上，与同时的商代甲骨文相似。到西周，铜器铭文达到全盛，篇幅加长，二、三百字的颇为多见，西周晚期的毛公鼎则长达498字；内容也大为丰富，除了较常见的记载周王的任命、赏赐及记功表德外，还有记诉讼、土地交易、勘定田界等较特殊的记事铭文，但因铜器铭文的篇幅受限制，内容也有很大的局限性，所以叙事部分大都直陈其事，很少修饰，又有不少颂扬求福的套语，因此其文学价值一般不如流传下来的同时代的其他形式的文学作品。

6、 周人卜与筮并用，但多用蓍筮。把占筮过的事和结果记下来，以便年终复查占验多少，这些记录，叫做筮辞。周易就是这样的一部占筮用书。周易中所记的旧筮辞也象卜辞一样，大多片言只语。多数的卦都有中心、有层次，卦爻辞中用韵的约占三分之一，部分近似民歌，有些描写细致，运用比喻、起兴、衬托等表情达意的手法，颇为生动形象，在一定的程度上体现了西周时期的写作水平。 真正标志着中国古代散文已经形成的，应该是尚书。尚书主要载录了殷商、西周时期的典、谟、誓、命、训、诰，以及东周作品，是上古的一部官方历史文献。先秦历史散文先秦历史散文先秦诸子散文先秦诸子散文先秦历史散文先秦历史散文 历史散文是以记述历史活动过程为主的散文

7、作品，可分为记言和记事两类 记言类：尚书、国语 记事类：春秋、“春秋三传”、战国策尚书尚书尚书第一部散文集第一部散文集 原称原称书书或或书经书经。 尚尚 即即 上上 ，上古以，上古以来的书即来的书即尚书尚书，是我国第一部历史散文集，是我国第一部历史散文集，是我国最古的一部史书，是上古历史文献集，是是我国最古的一部史书，是上古历史文献集，是夏商周三代历史文献的汇编。夏商周三代历史文献的汇编。 尚书尚书有有今文尚书今文尚书、古文尚书古文尚书、伪、伪古文尚书古文尚书之分。之分。尚书尚书的真伪、聚散，极的真伪、聚散，极其复杂曲折。汉人传说先秦时其复杂曲折。汉人传说先秦时书书有有100100篇篇, ,其

8、其中中虞夏书虞夏书2020篇，篇，商书商书、周书周书各各4040篇，篇，每篇有序，题孔子所编。每篇有序，题孔子所编。国语 国语国语是一部国别史，据司马迁、班固、韦昭说，是一部国别史，据司马迁、班固、韦昭说，国语国语是左丘明在失明以后将其编著是左丘明在失明以后将其编著左传左传剩余的剩余的资料略加整理、汇编而成。成书约在战国初年。全书二资料略加整理、汇编而成。成书约在战国初年。全书二十一卷，分别记载周王朝和鲁、齐、晋、郑、楚、吴、十一卷，分别记载周王朝和鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越七国事，是各国史料的汇编。以记西周末年和春秋时越七国事，是各国史料的汇编。以记西周末年和春秋时代周鲁等国贵族的言论为主，

9、除代周鲁等国贵族的言论为主，除周语周语3 3篇、篇、郑语郑语1 1篇涉及西周事以外，其余记载的是春秋时期各国的政篇涉及西周事以外，其余记载的是春秋时期各国的政治、外交等重点史实。治、外交等重点史实。鲁语鲁语2 2篇主要记载臧文仲、篇主要记载臧文仲、里革、公父文伯故事，里革、公父文伯故事，齐语齐语一篇主要记管仲为相辅一篇主要记管仲为相辅佐齐桓公事，佐齐桓公事，晋语晋语9 9篇重点记载灵公、昭王事，篇重点记载灵公、昭王事，吴语吴语一篇、一篇、越语越语2 2篇着重记载吴越争霸。篇着重记载吴越争霸。 国语国语的思想倾向的思想倾向 反映了儒家崇礼重民等观念。由注重天命反映了儒家崇礼重民等观念。由注重天命

10、转而对人事重视，以民心的向背为施政的转而对人事重视，以民心的向背为施政的依据。依据。 国语国语的艺术特色的艺术特色 A A、以记言为主，同时注意描述人物的精、以记言为主，同时注意描述人物的精神面貌。神面貌。 B B、语言平实自然，明白流畅。、语言平实自然，明白流畅。 C C、非出一人之手，文章风格并不统一。、非出一人之手，文章风格并不统一。 春秋春秋是中国历史上第一部编年史。春秋末期是中国历史上第一部编年史。春秋末期战国初期出现的战国初期出现的春秋春秋，是鲁国史官所整理修，是鲁国史官所整理修订的鲁国的纪年史。它以记录鲁国的历史事件为订的鲁国的纪年史。它以记录鲁国的历史事件为主，同时兼及周王室和

11、其他诸侯。孟子和司马迁主，同时兼及周王室和其他诸侯。孟子和司马迁都说是孔子所作，但都说是孔子所作，但左传左传昭公二年昭公二年记：晋记：晋大夫韩起聘鲁，大夫韩起聘鲁，“观书于太史氏，见观书于太史氏，见易象易象与与鲁春秋鲁春秋”。这里的。这里的鲁春秋鲁春秋当为现今当为现今春春秋秋之原本。之原本。 春秋春秋的主要内容是记录鲁隐公元年（前的主要内容是记录鲁隐公元年（前722722）至鲁哀公十四年（前至鲁哀公十四年（前481481）发生在鲁国和王朝及）发生在鲁国和王朝及其他诸侯中的重大事件，其中有国家重要的祭其他诸侯中的重大事件，其中有国家重要的祭典、盟会，国君的嗣立、丧葬，各诸侯间的交典、盟会，国君的

12、嗣立、丧葬，各诸侯间的交往和互访，以及大量有关军事行动的记录。往和互访，以及大量有关军事行动的记录。 春秋春秋记事，基本以某年、某月、某日于某地、记事，基本以某年、某月、某日于某地、某人发生某事的格式记写。记录是提纲式的，但某人发生某事的格式记写。记录是提纲式的，但条陈清晰，言简意赅。如隐公元年：条陈清晰，言简意赅。如隐公元年：“夏五月，夏五月，郑伯克段于鄢。郑伯克段于鄢。”按照自然事件的顺序依次叙写，按照自然事件的顺序依次叙写，全书约一万六千五百余字。全书约一万六千五百余字。春秋三传春秋三传 春秋左氏传：从事实本身补充记载春秋大事 春秋公羊传 从义理方面阐释春秋 春秋谷梁传左传 左传左传是古

13、代编年体历史著作，儒家经典之是古代编年体历史著作，儒家经典之一。是一部编年体春秋史，亦称一。是一部编年体春秋史，亦称春秋左传春秋左传。 关于作者身份说法不一。司马迁、班固都说是关于作者身份说法不一。司马迁、班固都说是左丘明，班固并说左丘明为鲁太史。唐以后学左丘明，班固并说左丘明为鲁太史。唐以后学者多有异议。者多有异议。 左传左传的纪事编年起自鲁隐公元年（公元前的纪事编年起自鲁隐公元年（公元前722722年），年），与春秋相同；止于鲁悼公四年（前与春秋相同；止于鲁悼公四年（前464464年），比年），比春秋春秋多出多出1717年，其叙事直到悼公十四年。年，其叙事直到悼公十四年。 我国现存最早的一

14、部记事详细完整的编年体史书。我国现存最早的一部记事详细完整的编年体史书。 记记载了鲁隐公元年至鲁悼公四年载了鲁隐公元年至鲁悼公四年260260年间周王朝及各国诸年间周王朝及各国诸候国之间在政治、经济、军事、外交各文化等方面的重候国之间在政治、经济、军事、外交各文化等方面的重大事件大事件 。内容包括聘问、会盟、征伐、搜狩、城筑、。内容包括聘问、会盟、征伐、搜狩、城筑、婚丧、篡弑、族灭、出亡等。在广阔的社会背景下，记婚丧、篡弑、族灭、出亡等。在广阔的社会背景下，记录了诸侯、卿大夫的活动，诸侯国之间错综复杂的角逐录了诸侯、卿大夫的活动，诸侯国之间错综复杂的角逐以及诸卿与公室的矛盾等，深刻地揭示了当时

15、社会内部以及诸卿与公室的矛盾等，深刻地揭示了当时社会内部的变革及其趋向。与西汉初年写定的的变革及其趋向。与西汉初年写定的春秋公羊传春秋公羊传、春秋春秋穀穀梁传梁传合称合称“春秋三传春秋三传”。 左传左传的艺术特色。的艺术特色。 1. 1. 叙事富于故事性、戏剧性。文学性的剪裁和历史事件叙事富于故事性、戏剧性。文学性的剪裁和历史事件的故事情节化。（叙事委曲详尽，形象生动）的故事情节化。（叙事委曲详尽，形象生动） 2. 2. 刻画人物性格神形毕现，立体感。刻画人物性格神形毕现，立体感。 3. 3. 善于写战事，场面描写和传神的细节描写生动。（以善于写战事，场面描写和传神的细节描写生动。（以擅长叙写

16、战争著称）擅长叙写战争著称） 4. 4. 善于叙写外交辞令，理富文美。善于叙写外交辞令，理富文美。 对后世的叙事文学，尤其是小说的创作产生了深远影响。对后世的叙事文学，尤其是小说的创作产生了深远影响。 左传左传的思想倾向的思想倾向 1 1、民本思想。记述根据人民利益发表的政见。、民本思想。记述根据人民利益发表的政见。 2 2、爱国思想。记载表现爱国主义的事例。、爱国思想。记载表现爱国主义的事例。 战国策 战国策战国策是一部国别体史书，主要记述是一部国别体史书，主要记述了战国时二百四五十年间谋臣策士的言论了战国时二百四五十年间谋臣策士的言论和活动。作者不可考，大概是战国时各国和活动。作者不可考，

17、大概是战国时各国史官或策士所辑录。西汉刘向重加整理，史官或策士所辑录。西汉刘向重加整理，按国别整理为十二策，定名为按国别整理为十二策，定名为战国策战国策。 战国策战国策的思想倾向的思想倾向 1 1、反映了民本思想。、反映了民本思想。 2 2、有明显的、有明显的“贵士贵士”的倾向。的倾向。 3 3、战国策战国策记录了许多嘉言善行，虽主要是对某些记录了许多嘉言善行，虽主要是对某些统治者的规劝，但对后世也有一定的教育意义。统治者的规劝，但对后世也有一定的教育意义。 4 4、对于锐意改革、励精图治的国君，、对于锐意改革、励精图治的国君，战国策战国策给予给予充分肯定。充分肯定。 5 5、从思想线索上看。

18、、从思想线索上看。战国策战国策艺术上自成一家，就艺术上自成一家，就是纵横家。而其道德哲学观多取道家，社会政治观接近是纵横家。而其道德哲学观多取道家，社会政治观接近法家，独与儒学抵牾不合，因而为后世学者所诟病。法家，独与儒学抵牾不合，因而为后世学者所诟病。 1 1、铺张辩丽、夸饰恣肆的风格。、铺张辩丽、夸饰恣肆的风格。 2 2、记叙生动，说理透辟。、记叙生动，说理透辟。 长于说事，把握对方心理，循循善诱，以情理服长于说事，把握对方心理，循循善诱，以情理服人。人。 3 3、描写人物的形象极为生动。、描写人物的形象极为生动。 4 4、引譬设喻，善用寓言，增强论者的说服力。、引譬设喻，善用寓言，增强论

19、者的说服力。 先秦诸子散文 一、春秋末至战国初，一、春秋末至战国初，老子老子、论语论语、墨子墨子，辞约义富，有些语句、篇章形象生动，辞约义富，有些语句、篇章形象生动，墨子墨子始渐有论说文的基本规模，但质朴无文，始渐有论说文的基本规模，但质朴无文，同时还有语录体的篇章。同时还有语录体的篇章。二、战国中期，二、战国中期，孟子孟子、庄子庄子。开始摆脱。开始摆脱语录体，往往是长篇大论，说理畅达，文辞富赡，语录体，往往是长篇大论，说理畅达，文辞富赡，是说理文的进一步发展，很多篇章形象生动，比是说理文的进一步发展，很多篇章形象生动，比喻寓言叠出，行文波澜起伏，有比较浓厚的文学喻寓言叠出，行文波澜起伏，有比

20、较浓厚的文学色彩。色彩。三、战国后期：三、战国后期：荀子荀子、韩非子韩非子，论题集，论题集中，逻辑严密，说理透彻，文辞富丽。中，逻辑严密，说理透彻，文辞富丽。一、春秋末至战国初，老子论语墨子老子 老子老子 老庄及道家思想 姓李，名耳，字聃，号伯阳，春秋后期楚国人，曾任“周守藏之史”，与孔子同时而年长于孔子，为道家学派的创始人，作老子(又称道德经)。 老子老子的哲学思想的哲学思想 以以“道道”为核心。为核心。 以辩证法思想为其思想的精髓。以辩证法思想为其思想的精髓。 “无为而治无为而治”的政治主张和的政治主张和“小国寡民小国寡民”的社会的社会理想。理想。 独特的美学观独特的美学观 孔子问老聃图（

21、明代画）孔子问老聃图（明代画）老子老子的艺术特色的艺术特色 一、韵散结合的特殊文体。一、韵散结合的特殊文体。 文句大体整齐，随文成韵，规则不一，与论语的纯散文文句大体整齐，随文成韵，规则不一，与论语的纯散文体不同。体不同。 谷神不死，是谓玄门。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若谷神不死，是谓玄门。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。存，用之不勤。 ( (章六章六) ) 二、善于运用具体形象表现抽象哲理。二、善于运用具体形象表现抽象哲理。 比喻蕴涵深刻哲理，不同于一般的简单比喻。比喻蕴涵深刻哲理，不同于一般的简单比喻。 天之道，其犹张弓欤？天之道，其犹张弓欤？( (章七十七章七十七) ) 三、语

22、言凝练精妙，多用格言、警句。三、语言凝练精妙，多用格言、警句。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。始于足下。( (章六十四章六十四) )孔子 （公元前（公元前551551年前年前479479年），名丘，字仲尼，年），名丘，字仲尼，其先祖原为宋国贵族，其先祖原为宋国贵族，后逃难到鲁国，成了鲁后逃难到鲁国，成了鲁人。儒家学派的创始人，人。儒家学派的创始人，中国古代杰出政治家、中国古代杰出政治家、思想家、教育家。思想家、教育家。 孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。共孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。共2020篇，

23、约成书于战国初期。该书是儒家最重要的篇，约成书于战国初期。该书是儒家最重要的经典之一，传至西汉，有经典之一，传至西汉，有鲁论语鲁论语2020篇，篇，齐齐论语论语2222篇，篇，古论语古论语2121篇。篇。 孔子与儒家思想孔子与儒家思想 生动的人物形象生动的人物形象 语录体的特点语录体的特点墨子 墨子，中国先秦墨家学派创始人。中国战国时期著名思想家、政治家、军事家、科学家、人权活动家。 （约公元前479年前381年） 他创立墨家学说，并有墨子一书传世。墨学在当时影响很大，与儒家并称“显学” 布衣之士布衣之士 好学而博好学而博 广收弟子广收弟子 ；反对兼并战争；反对兼并战争 +据据墨子墨子可知，墨

24、子思想，有十条五类纲领，其可知，墨子思想，有十条五类纲领，其中兼爱和非攻是墨子思想的核心。中兼爱和非攻是墨子思想的核心。墨子的学说思想主要包括以下几点：墨子的学说思想主要包括以下几点： 兼爱非攻兼爱非攻 天志明鬼天志明鬼 尚同尚贤尚同尚贤 节用节葬节用节葬 墨子墨子 现存现存5353篇，由墨子和各代门徒逐渐增补而成，是篇，由墨子和各代门徒逐渐增补而成，是研究墨子和墨家学说的基本材料。其中的研究墨子和墨家学说的基本材料。其中的经经上上、经下经下、经说上经说上、经说下经说下、大取大取、小取小取等篇，一般称作等篇，一般称作墨经墨经或或墨辩墨辩，着重阐述认识论和逻辑学，在逻辑，着重阐述认识论和逻辑学，

25、在逻辑史上被称为后期墨家逻辑或墨辩逻辑（古代世界史上被称为后期墨家逻辑或墨辩逻辑（古代世界三大逻辑体系之一，另两个为古希腊的逻辑体系三大逻辑体系之一，另两个为古希腊的逻辑体系和佛教中的因明学）；其中还包含许多自然科学和佛教中的因明学）；其中还包含许多自然科学的内容，特别是天文学、几何光学和静力学。的内容，特别是天文学、几何光学和静力学。 贡献与影响贡献与影响 墨子的哲学思想反映了从宗法奴隶制下解放出来墨子的哲学思想反映了从宗法奴隶制下解放出来的小生产者阶层的二重性，他的思想中的合理因的小生产者阶层的二重性，他的思想中的合理因素为后来的唯物主义思想家所继承和发展。墨子素为后来的唯物主义思想家所继

26、承和发展。墨子作为先秦墨家的创始人，在中国哲学史上产生过作为先秦墨家的创始人，在中国哲学史上产生过重大影响。重大影响。 宇宙论方面、数学方面、物理学方面、机械制造宇宙论方面、数学方面、物理学方面、机械制造方面、哲学方面方面、哲学方面 可以看到墨子的科学造诣之深，成就之大，在中可以看到墨子的科学造诣之深，成就之大，在中国古代杰出科学家的行列中堪称为佼佼者之一。国古代杰出科学家的行列中堪称为佼佼者之一。 二、战国中期，二、战国中期，孟子孟子庄子庄子。孟子 孟氏之儒的代表人物是孟轲。孟子（公元前孟氏之儒的代表人物是孟轲。孟子（公元前371371年前年前289289年），名轲，战国时邹（山东邹县）年）

27、，名轲，战国时邹（山东邹县）人。战国时思想家、政治家、教育家。他曾受业人。战国时思想家、政治家、教育家。他曾受业 于子思（孔子嫡孙）的门人。被于子思（孔子嫡孙）的门人。被 认为是孔子学说的继承者，有认为是孔子学说的继承者，有“亚亚 圣圣“之称，又与孔子并称之称，又与孔子并称“孔孔孟孟”。 孟子的学生整理记载他的言论，孟子的学生整理记载他的言论， 编成编成孟子孟子一书。一书。 孟子孟子儒家学说经典，主要记载孟子言行，是儒家学说经典，主要记载孟子言行，是孟子与弟子万章、公孙丑等编撰。思想主张：政孟子与弟子万章、公孙丑等编撰。思想主张：政治上主张施仁政、行王道；行政理论是民本思想：治上主张施仁政、行

28、王道；行政理论是民本思想：民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。 孟子孟子现存七章，是先秦诸子杰出的散文著作，现存七章，是先秦诸子杰出的散文著作，比较全面地反映了孟子思想。比较全面地反映了孟子思想。孟子孟子七章中心七章中心思想是思想是“仁义仁义”，内容包括孟子的政治学说、政，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养等。治活动、哲学思想和个性修养等。 孟子孟子散文的艺术特色：散文的艺术特色： （1 1）感情强烈，气势充沛，）感情强烈，气势充沛，文笔犀利，论辩深刻有力；文笔犀利，论辩深刻有力； （2 2）论证手法灵活善变，或）论证手法灵活善变，或开门见山，或迂回曲折，先开

29、门见山，或迂回曲折，先纵后擒；纵后擒； （3 3）善用譬喻，形象生动，）善用譬喻，形象生动，增强说服力；增强说服力； （4 4）文辞富于铺陈扬厉，句）文辞富于铺陈扬厉，句式善用排偶，酣畅淋漓。式善用排偶，酣畅淋漓。 庄子 庄子（约前庄子（约前369369年年前前286286年），名周，字子休年），名周，字子休（一说子沐），战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城（一说子沐），战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城 县县) /) /（河南商丘县东北）人。（河南商丘县东北）人。 著名思想家、哲学家、文学著名思想家、哲学家、文学 家，是道家学派的代表人物。家，是道家学派的代表人物。 后世将他与老子并称为后世将他与老子并称

30、为“老老 庄庄”，他们的哲学为，他们的哲学为“老庄哲老庄哲 学学”。 庄子庄子共三十三篇，分共三十三篇，分“内篇内篇”、“外篇外篇”、“杂篇杂篇”三个部分。三个部分。 庄子庄子的中心，则是探求个人在沉重的中心，则是探求个人在沉重黑暗的社会中，如何实现自我解脱和自黑暗的社会中，如何实现自我解脱和自我保全的方法。在作者看来，最理想的我保全的方法。在作者看来，最理想的社会是上古的混沌状态，一切人为的制社会是上古的混沌状态，一切人为的制度和文化措施都违逆人的天性，因而毫度和文化措施都违逆人的天性，因而毫无价值。无价值。 庄子对后人的影响庄子对后人的影响 后人在思想、文学风格、文章体制、写作技巧上后人在

31、思想、文学风格、文章体制、写作技巧上受受庄子庄子影响的，可以开出很长的名单，即以影响的，可以开出很长的名单，即以第一流作家而论，就有阮籍、陶渊明、李白、苏第一流作家而论，就有阮籍、陶渊明、李白、苏轼、辛弃疾、曹雪芹等，由此可见其影响之大。轼、辛弃疾、曹雪芹等，由此可见其影响之大。 后世道教继承道家学说，经魏晋南北朝的演变，后世道教继承道家学说，经魏晋南北朝的演变，老庄学说成为道家思想的核心内容。庄子其人并老庄学说成为道家思想的核心内容。庄子其人并被神化，奉为神灵。唐玄宗天宝元年（被神化，奉为神灵。唐玄宗天宝元年（724724年）年）二月封二月封“南华真人南华真人”。所著书。所著书庄子庄子，诏称

32、，诏称南华真经南华真经。宋徽宗时封。宋徽宗时封“微妙元通真君微妙元通真君”。 三、战国后期：三、战国后期： 荀子荀子韩非子韩非子荀子 荀子，生卒年不详，（约前荀子，生卒年不详，（约前298298前前238238），名况，当时人），名况，当时人们尊称他为荀卿。汉代著作因们尊称他为荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘洵讳，写作孙卿。避汉宣帝刘洵讳，写作孙卿。战国末期赵国人。战国末期唯战国末期赵国人。战国末期唯物主义思想家、教育家。对儒物主义思想家、教育家。对儒学有扬弃和发展。博学善辩。学有扬弃和发展。博学善辩。 荀子荀子的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。

33、语言丰富多彩，善于比喻，排有很强的逻辑性。语言丰富多彩，善于比喻，排比偶句很多，对后世说理文章有一定影响。比偶句很多，对后世说理文章有一定影响。 荀子荀子中的五篇短赋，开创了以赋为名的文学中的五篇短赋，开创了以赋为名的文学体裁。体裁。 （1 1）非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾）非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（贼也。（荀子荀子修身修身）（2 2）天行有常，不为尧存，不为桀亡。（）天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子荀子天论天论） （3 3）目不能两视而明，耳不能两听而聪。（）目不能两视而明，耳不能两听而聪。（荀子荀子劝学劝学） （4 4）道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。（）道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。（荀子荀子修身修身） （5 5）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（荀子荀子劝劝学学）（6 6）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（荀子荀子劝劝学学） （7 7）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（