苏教版高中语文必修一 第2专题 《师说》课件1

1、师说第二专题课文导入 从文革中的“臭老九”到今天“人类灵魂的工程师”，教师的地位一天天升高，可是在教师倍受尊敬的同时，也有很多人认为，随着市场经济的日益发展，教师已经越来越职业化，跟一般的职业没什么两样，因此不需要特别尊敬。 关于这个问题，我们的先人早在一千多年前就有了精彩的论说，虽然针对的情况不一样，但有些道理是千古不变的，尊师重教的风气是永远不会过时的。134学习目标整体感知研读课文重难点解析5课文小结26布置作业学习目标1、学习本文“破”“立”结合、 正反对比的写法。2、理解本文的中心论点，并用自己的话加以表述。3、了解课文尊师重道的深刻内涵，感悟作者抨击时弊、坚持真理的精神。重点：理解

2、师说中关于从师学习的论述，抓住对比手法分析课文，体会作者主张的进步性和局限性；难点：背诵全文，掌握文中的语法知识。u 作者简介整体感知 韩愈（768824），字退之，河阳（今河南孟县）人。祖籍河北昌黎县，所以后人称他为“韩昌黎”。 韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有昌黎先生文集四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，后世尊他为“唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首”。u 题目解说 师说是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。“说”是古代的一种文体，

3、属议论文范围，一般陈述自己对某种事物的见解。像捕蛇者说、马说都属这类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说的道理”来理解。“师说”意思是解说关于“从师”的道理。u 写作背景 古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。 本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。1总论从师的必要性和择师的标准；u 文章结构提出中心论点：古之学者必有师3用具体事实进一步阐明谁可为师的道理；2批判当时士大夫耻于从师的不良风气；师道

4、之不传也久矣，欲人之无惑也难矣圣人无常师4说明写本文的原因。不拘于时能行古道研读课文u 自主探究1.作者的论点是什么？2.他都用了哪些论证方法证明自己的观点？u 合作探究1.人为什么要从师？ 2.作者认为从师的标准是什么？ 学者必有师；师者，所以传道受业解惑也；人非生而知之者。 “无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。” 诵读第一自然段，用原文回答下列问题： 3.本段对“古之圣人”“从师”与“今之众人”“耻师”相对比后得出了怎样的结论？“圣益圣，愚益愚。”或“圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，皆出自于此乎？”诵读第二自然段，用原文回答下列问题： 4.本段对“古之圣人”“从师”

5、与“今之众人”“耻师”相对比后得出了怎样的结论？“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉。” 5.本段中的“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”在从师问题上分别怎样做的？ “巫医乐师百工之人”：“不耻相师”。“士大夫之族”：“群聚而笑之，曰：位卑则足羞，官盛则近谀”。6.通过以上三组对比，作者表达了怎样的观点？“学者必有师。”3.第三自然段举出备受封建文人推崇的孔子的例子，意在证明怎样的观点？ 学者必有师”。“道之所存，师之所存也。”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。”） 诵读第三自然段，用原文回答下列问题： 重难点解析 1.教师的“传道”、“受业”、“解惑”这三项任务，

6、哪一项是主要的？本段对“受业”一项未作阐述，这是为什么？在韩愈看来，教师最重要的任务就是“传道”，他“收召后学”，“抗颜而为师”，主要目的就是要“传道”，恢复儒家的“道统”，因而提出“师道”的口号。这个意图是贯穿全文的。“受业”是教师的起码工作，即下文说的“授之书而习其句读”，人尽皆知。开头全面概括教师的任务时不可不说，但不是论述的对象。 2.韩愈批评“耻学于师”的风气，涉及面似乎很广开头是“今之众人”，接着是做父亲的人，最后又是“士大夫之族”，他主要批评对象究意是谁？请说明理由。主要的批判对象是士大夫之族。理由有二：第一，从行文的语气看，本段结尾对士大夫之族不仅表露了作者的不满情绪，而且显示出一种鄙夷和蔑视的态度。说他们瞧不起劳动群众，却不如劳动群众聪明，不懂得从师的道理。第二，“位卑则足羞，官盛则近谀”正是这类人的特殊心态，也是门第观念很深的反映，而门第观念跟以“道”为师的正确主张恰恰是格格不入的。3.作者为什么称赞李蟠？作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又进一步倡导了从师学习的态度。课文小结师说起笔，托古言事，直接明了的提出文章的中心论点：“学者必有师”。紧接着对老师的职责提出了自己的卓越见解：“师者，所以传道受业解惑也”，并对如何择师也提出独到见解：“无贵无贱，无长无少，道之