北师大版高中语文必修三 6《兰亭集序》课件

1、兰亭集序v 至贞观中，太宗锐意学二王书，仿摹真迹备尽，至贞观中，太宗锐意学二王书，仿摹真迹备尽，唯唯兰亭兰亭未获。后访知在辩才处，三次召见，未获。后访知在辩才处，三次召见，辩才诡称经乱散失不知所在。房玄龄荐监察御史辩才诡称经乱散失不知所在。房玄龄荐监察御史萧翼以智取之。萧翼隐匿身份，乔装潦倒书生，萧翼以智取之。萧翼隐匿身份，乔装潦倒书生，投其所好，弈棋吟咏，论书作画成忘年交，后辨投其所好，弈棋吟咏，论书作画成忘年交，后辨才夸耀所藏，出示其悬于屋梁之才夸耀所藏，出示其悬于屋梁之兰亭兰亭真迹，真迹，兰亭兰亭，遂为萧翼乘隙私取此帖长安复命。太，遂为萧翼乘隙私取此帖长安复命。太宗命拓数本赐太子诸王近臣

2、，临终，语李治：宗命拓数本赐太子诸王近臣，临终，语李治：“吾欲从汝求一物，汝诚孝也，岂能违吾心也？吾欲从汝求一物，汝诚孝也，岂能违吾心也？汝意如何？汝意如何？”于是，于是，兰亭兰亭真迹葬入昭陵。真迹葬入昭陵。 太平广记太平广记 散文佳作散文佳作: 脍炙人口，流传至今脍炙人口，流传至今书法作品书法作品: 誉为誉为“天下第一行书天下第一行书” 飘若浮云， 矫若惊龙。书圣 清风出袖，明月入怀。王羲之，字王羲之，字 ，善书法，善书法, ,有有 之称，曾任右军将军，世之称，曾任右军将军，世称称 。也长于诗文，字。也长于诗文，字和文任意而行，得自然之妙，和文任意而行，得自然之妙，风格潇洒放脱。论者称其笔势

3、，风格潇洒放脱。论者称其笔势，以为以为“飘若浮云飘若浮云, ,矫若惊龙矫若惊龙”。 王羲之曾经一度做官，他关王羲之曾经一度做官，他关怀国事，在政治上曾有积极用怀国事，在政治上曾有积极用世的一面，后辞官归田，以山世的一面，后辞官归田，以山水为娱，好服食养性，胸怀旷水为娱，好服食养性，胸怀旷达，为时人敬重。达，为时人敬重。逸少逸少“书圣书圣”“王右军王右军” “序言序言”简称简称“序序”，也叫前言，也叫前言，属实用文体，同属实用文体，同“跋跋”是一类。列于是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫卷首叫序，附于卷末叫“跋跋”。 作用：说明书籍著述或者出版意旨，作用：说明书籍著述或者出版意旨，编次体例和作者情

4、况，也有对作者的编次体例和作者情况，也有对作者的作品进行评论，或者就有关问题进行作品进行评论，或者就有关问题进行研究阐发。研究阐发。 古人每年三月初三，为消灾除凶，到水古人每年三月初三，为消灾除凶，到水边嬉游边嬉游( (祭祀、沐浴、采兰），称为修禊。祭祀、沐浴、采兰），称为修禊。 东晋穆帝永和九年三月初三，王羲之和谢安、东晋穆帝永和九年三月初三，王羲之和谢安、孙绰等社会名士孙绰等社会名士4141人集会于会稽郡山阴的兰人集会于会稽郡山阴的兰亭修禊。一群名人雅士，列坐曲水两侧，将亭修禊。一群名人雅士，列坐曲水两侧，将酒杯置于清流之上，顺水任游，停于谁前，酒杯置于清流之上，顺水任游，停于谁前，则赋四

5、、五言诗各一首，否则罚酒。据载，则赋四、五言诗各一首，否则罚酒。据载，这次聚会有这次聚会有2626人作诗人作诗3737首，合为首，合为兰亭集兰亭集。王羲之为之作了一篇序文，这就是有王羲之为之作了一篇序文，这就是有“天下天下第一行书第一行书”之称的之称的兰亭集序兰亭集序。 初读课文读准字音v （kui j ） （ gu）v （x） （ tun）v （shng ） （ chng）v （q） （x） v （shng）会会 稽稽 癸癸 丑丑 修修 禊禊 激激 湍湍 流流 觞觞 游目游目骋骋怀怀 趣趣舍万殊舍万殊 感慨感慨系系之之 齐彭齐彭殇殇 再读课文读懂文意课文研读课文研读 永和九年，岁在癸丑，永和

6、九年，岁在癸丑，暮春暮春之初，之初，会会于于会稽会稽山阴山阴之之兰亭兰亭，修禊修禊事也。群事也。群贤贤毕毕至，至，少长少长咸咸集。集。此地有崇山峻岭，茂林此地有崇山峻岭，茂林修竹修竹，又有清流激湍，又有清流激湍，映映带带左右，左右，引引以以为为流流觞觞曲水，曲水，列列坐坐。虽无。虽无丝竹丝竹管弦管弦之之盛盛，一，一觞觞一一咏咏，亦足以畅叙幽情。，亦足以畅叙幽情。 第第1 1自然段自然段介词结构后置介词结构后置春季的末一春季的末一个月个月, ,三月三月一种祭礼一种祭礼高高的竹子高高的竹子都都映衬映衬酒杯酒杯排列排列古今，曲水旁边古今，曲水旁边乐器乐器繁盛繁盛作诗作诗省略动词宾语省略动词宾语举行举

7、行的的都都形作名形作名, ,贤才贤才形作名形作名, ,年轻、长者年轻、长者名作动名作动, ,饮酒饮酒名作动名作动, ,围绕围绕使使流动流动 是是日也，天朗气清，日也，天朗气清，惠风惠风和畅。仰观宇宙和畅。仰观宇宙之之大，俯察大，俯察品类品类之盛，之盛，所以所以游目游目骋怀骋怀，足以，足以极极视听视听之娱，之娱，信信可可乐也。乐也。 第第1 1自然段自然段之：定语之：定语后置标志后置标志和风和风用来用来抒发胸臆抒发胸臆穷尽穷尽实实在在自然万物自然万物值值得得这这动作名，眼动作名，眼睛，耳朵睛，耳朵 兰亭集会的盛况兰亭集会的盛况时间时间永和九年，岁在癸丑，暮春之初永和九年，岁在癸丑，暮春之初地点地

8、点会稽山阴之兰亭会稽山阴之兰亭事由事由修禊事修禊事环境环境崇山峻岭，茂林修竹，又有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。清流急湍，映带左右。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀足以极视听之娱所以游目骋怀足以极视听之娱天朗气清，惠风和畅天朗气清，惠风和畅感想感想一觞一咏，亦足以畅叙幽情一觞一咏，亦足以畅叙幽情信信 可可 乐乐 也也人物人物群贤毕至，少长群贤毕至，少长 咸集咸集信可乐也信可乐也良辰：暮春之初暮春之初,天朗气清，惠风和畅天朗气清，惠风和畅人贤：美景：乐事：群贤毕至，少长咸集群贤毕至，少长咸集崇山峻岭，茂林修竹，清流崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，映

9、带左右急湍，映带左右流觞曲水，一觞一咏流觞曲水，一觞一咏赏心：仰观俯察，游目骋怀仰观俯察，游目骋怀清流激湍映带左右清流激湍映带左右修竹修竹 品读课文读出情感写作背景写作背景2v魏晋南北朝，是中国历史上第二个长期分类动荡的魏晋南北朝，是中国历史上第二个长期分类动荡的时期，社会陷入了旷日持久的混战中，百姓在生死时期，社会陷入了旷日持久的混战中，百姓在生死线上煎熬、挣扎。浓厚的死亡意识笼罩着这一时代线上煎熬、挣扎。浓厚的死亡意识笼罩着这一时代的人，他们对死的恐惧和由之引发的对生的焦虑，的人，他们对死的恐惧和由之引发的对生的焦虑，达到了前所未有的程度，士大夫们不满现状，普遍达到了前所未有的程度，士大夫

10、们不满现状，普遍崇尚老庄、追求清静无为、自由放任的生活。正是崇尚老庄、追求清静无为、自由放任的生活。正是在这种人文思潮里，魏晋人在表面看似颓废、消极在这种人文思潮里，魏晋人在表面看似颓废、消极悲观的死亡感慨中，深藏着他们对人生、生命强烈悲观的死亡感慨中，深藏着他们对人生、生命强烈执着的追求和留恋。这种追求和留恋可以说是一种执着的追求和留恋。这种追求和留恋可以说是一种原自死亡意识的悲怆的美丽。原自死亡意识的悲怆的美丽。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣

11、。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！ 第第3 3自然段自然段助词，引起下文助词，引起下文取消句子独立性取消句子独立性一俯一仰之间一俯一仰之间之于之于通通“晤晤”有的人有的人通通“趋趋”趋向趋向不一样不一样一时一时高兴的样子高兴的样子满足满足对对事情事情到达到达等到等到到、及到、及过去过去附着附着因因指指“向之向之”句句自然自然参考译文参考译文 人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的

12、人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中转眼之

13、间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：人说：“死和生是一件大事啊。死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛这怎么不叫人悲痛万分呢？万分呢？ 5、第三自然段所议论的问题是什么？ 死生亦大矣。 6、第三自然段中，作者的议论跟前一段是怎样联系的？ 用“人之相与（人的交往），俯仰一世（过得很快）”句承上启下，由此引发对生活的感慨，自然之极。接着作者指出两种生活方式的人，都是在美好的时光中“快然自足，不知老之将至”，事过境迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于生之乐 。再接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽），

14、死即失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”的观点是水到渠成。第第4 4自然段自然段 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。符契。两半，可合符契。两半，可合在一起在一起面对面对悲伤悲伤明白明白本来本来一、齐，作动词。把一、齐，作动词。把看做一样（相等）看做一样（相等）未成年而死去的人未成年而死去的人无根据无根据情趣情趣一个个一个个纵使纵使这次（集会）的诗文这次（集会）的诗文参考译文参考译文 每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况