第13节自然变化就是阴阳之道

1、第13节 自然变化就是阴阳之道神话能满足人类的需求吗？是不行的，对于神话，我们总是将信将疑，所以神话没有办法满足人类求知的欲望，于是就产生了哲学。每个都有不同的哲学，而每个的哲学实际上都是从神话里面提升出来的。世界上所有的学问，我们如果要用一句话来把它说清楚，各位认为有这个可能吗？我相信很多人一定摇头的，哪有那么简单的。其实真的一句话就可以概括、包含所有的学问，那就是已经里面非常重要的观念一阴一阳之谓道。今天生物科学家已经讲得非常清楚了，世界怎么能够生生不息？就是因为有物种多元化，有不同的因素互相激荡、互相作用，它才会生生不息。如果物种一元化，搞得最后所有种类都没有，只剩下人类，人类也会的，一

2、句话讲完了。没有就起变化，不起变化就是死路一条，这是一阴一阳之谓道，非常清楚地在我们脑海里面，这个一阴一阳之谓道啊，它并不是说一个阴一个阳，然后合起来就叫道，不是这个意思，而是说自然的变化，各位有没有发现，世界上万事万物，不外乎四个字自然孕育。但是它背后有一个道理，那个道理它是永恒不变的，哼，如果那个道理一变，那就每天出不同的花样，那还有秩序？那我们对自然还有信心吗？一阴一阳之谓道，告诉我们，自然的变化就是阴阳之道，阴阳这两个字是谁加进去的？是孔子加进去的。孔子说，易有太极，是生两仪。而这两仪就是一个阴一个阳，我现在讲一个阴一个阳，各位一定要清楚，讲一个就是两个，讲两个就是一个，他告诉我们这个

3、一里面，是含有不同的东西在里面。那含有多少东西？其实这个，我们很容易了解，就是：正、反、上、下、高、低、轻、重。就是相对的两种。那么这种观念在西方，一直到很晚很晚，爱因斯坦才把它说出来，叫做相对论。相对论是不是绝对啊，其实也没有，很多人到相对，就是世界上没有绝对的，没有这回事情。你看我们说世界上，一切一切都是绝对的，绝对没有相对，你有没有听出来，这句话本身就非常绝对，它根本就是绝对的。哪有那么绝对的，这就告诉我们，一切一切都是有例外的。这个在易经里面是非常重要的观念，阴阳，你在古易经是找不到的，孔子说了一阴一阳之谓道以后，它就变成易经的东西了。五行你在易经里面，找不到的，你把五行，融入易经以后

4、，他说的非常通，你把天干地支，这些本来都是不同的，但是一融入易经以后，他都说得通，这样各位才知道，中华，不是由单一的所，但是我们都说，我们是皇帝的子孙，这不很奇怪吗？就表示我们，不是说用血统来看，不是用你哪一个种族来看，不是用你讲什么话来看，都不是。我们有了易经才使得我们，你是不是中华，只有一个标准，看你有没有中华的素养，我们是拿来当做认同的标准，你认同中华，你就是，哪怕你看见像西方人，没有关系，没有关系。人从哪里来，哼，你如果说，那还不简单，从妈妈肚子里面生出来的，各位有没有发现，讲这种话的人就表示什么？表示他的见识实在是很少，否则他这样理直气壮地就说出来，越有学问的人，他越是不敢回答问题。

5、就像稻子一样，越成熟他就越往下垂，是一个道理，因为人如果从妈妈的肚子里面生出来的，那的妈妈从哪里来，这样一直追下去的话，大家就会摇头，那怎么办呢？万物我们都看得到，它从哪里生出来的，西方人给了一个非常明确、肯定、方便、简单的，神创造的，这个神创造是西方人比较相信的一个，神它是的，它可以创造一切，因为它是无所不知，无所不在，无所不能。你看西方的神它是主宰一切，所有的人都要听它的，而且它认为，所有的人都是神的。这样我们才能了解为什么西方人儿子可以叫爸爸的名字，为什么？因为你是神的，我也是神的，只是现在在短期间你是，我是儿子，但是长期看起来我们都是神的，我们是一样的，这种观念呢，大概不太容易接受，他

6、（西方人）认为人是平等的，我们每一个人都直接跟上帝产生密切的关系，因此上帝可以有戒律，人不可以这样，不可以那样，所以就形成了西方的，我们今天老治，要把这个根源搞清楚，每一个都信奉上帝，就服从上帝的戒律，然后把它变成人与人之间共同的法律，用法律来治理一切，这样才叫。你如果从上帝的戒律，那上帝是很严格的，他会处罚，尤其人死了以后，要受到最后的审判，这是神本位。我们不是这样的，我们神后面叫一个明字，叫做神明，神明，你看我们最常讲的一句话，就是，抬头三尺有神明，那可见神明很多啊，不是只有一个，而神明它是干什么，他不是来管我们的，他不是来管我们的，他是帮助我们去了解道理的，才叫神明啊，神而明之啊，唉，很

7、神，终于让我明白了，这样才叫神明。易经那句话我们重复好几遍，叫做“自天佑之，吉无不利”，就是你去了解天理，然后你又顺从自然，你就会得到吉祥，你就有什么不利的后果。所以这样的情况之下，我们所重在人，在，我没有悟到天理，我有没有去悟到自然的道理，这个是什么意思，就告诉我们，是更实际的，用英文来讲，就叫做 practical(实际)，是非常 practical.的。对这些虚拟的东西呀，凭良心讲，我们是不太接受的。易经告诉我们一切一切都是人想出来的，都是人想出来的，我们不用虚拟，我们用想象，统统是人想象出来的，我们以前有手表吗？没有，就是有一个人想想想，想了以后手表就出来了，我们以前有麦克风吗？没有，

8、就是有人不断的想想想，想到最后麦克风就出来了，所有的东西都是人想出来，这是易经给我们最高的一个，减少你的欲望，你就可以往正当的方面去想，我们把想到的东西叫做，把那个叫做“天机”，嗜欲深者浅啊，整天想股票，明天想我怎么样买房地产，后天想我怎么样，想半天的人，他的是完全没有看到的。嗜欲浅者深，完全在，呵，伏羲去想的是人类最重要，而且是宇宙最高的一个万物从哪里来？伏羲氏看到太阳从东方升起来，然后一直走一直走，从西方下去，他就知道了，天底下有一种力量，把太阳从东方拉起来，然后一直把它往西方掉下去，这个力量就使得万物啊，都受到它的影响，好像它就是宇宙的根源。那如果伏羲氏想到这里，那我们就觉得这个人那真叫

9、做虚拟，那真叫做虚拟，因为不切实际嘛，怎么会断定他不切实际呢，太简单了，今天一个太阳出来，明天又出来一个太阳，哪有那么多太阳，一天一个，一年就三百多个，那还得了。就算有那么多太阳，东方有那么大的太阳库可以储存吗？那边也要一个很大的太阳库才能够一天掉一个，一天掉一个，所以伏羲氏他就，我觉得这个人也影响很大，人，常常要反省。我们现在已经知道它不是事实，因为太阳它是永远存在的，只是地球在转，所有时候看得到，有时候看不到，会影响到我们得思路。，你看伏羲氏他起码告诉我们，有看得见的部分，就有看不见的部分，有一个力量拉上来，就有一个力量拉下去，它就产生了有两种互动的力量的这种观念，一正一反，一上一下，这两个东西就了什么，了太极里面的两个重要的一个内涵，因此呢，他就很想把他的思路把它表现出来，让大家都知道，那个时候是没有文字的，伏羲氏他把这个力量，用续的线来代表，这是很了不起的一种做法，我没有文字，我说也说不清楚，脆画一个图像，画一个最简单的符号。今天叫做符号，那时候是连符号这个观念都没有的，可见符号也是人想出来的，他就画了这么一条线，也许当初连画的笔也没有，怎么画也画不出来，他就折一个树枝，就那一段，哎，说这个就代表那个能量，那个力量，所以一画开天的真实意义就是一画开天辟地。我们讲到这里已经很明确地知道，当初啊