最新《陋室铭》原文翻译和注释

1、陋室铭原文翻译和注释陋室铭是这首铭文作为经典流传至今 , 不仅因其思想内 容积极乐观 , 境界高远 , 其语言上的特色上的独特魅力也是不容 忽视的。陋室铭原文山不在高，有仙则名 ; 水不在深，有龙则灵 ; 斯是陋室，惟吾 德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以 调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有 ?”陋室铭译文山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得 有了灵气。这是简陋的房子，只是我 （住屋的人 ）品德好（就感觉 不到简陋了 ） 。长到台阶上的苔痕颜色碧绿 ; 草色青葱，映入帘中。 到这里谈笑的都是知识渊博的大

2、学者，交往的没有知识浅薄的 人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱 双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀 有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢 ?陋室铭注释陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或 称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一 般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。在（za i）:在于，动词。名（mi ng）:出名，著名，名词用作动词。灵（I i ng）:名词作动词，显得有灵气。斯是陋室（I o ushi ）:这是简陋的屋子。斯：指示代词，此， 这。是:表肯定的判断动词。陋室:简陋的屋子，这里指作者自 己的屋子。惟吾

3、德馨（x 1 n）:只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋 了）。惟:只。吾:我，这里是指 （陋室铭）的铭文。馨:散布很 远的香气，这里指（品德）高尚。尚书君陈：“黍稷非馨，明 德惟馨。”。苔痕上阶绿， 草色入帘青: 苔痕碧绿， 长到阶上 ; 草色青葱， 映入帘里。上:长到 ; 入:映入。鸿儒（h 6 ngr u ）:大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”， 大。儒，旧指读书人。白丁：平民。这里指没有什么学问的人。调（ti d o）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（ 琴） 。素琴:不加装饰的琴。（11）金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经 （金 刚经 ） ，也有人认为是装饰精美的

4、经典 （ 四书五经 ） ，但就 江苏教育出版社的语文书则指的是佛经 （金刚经 ）而安徽考察 则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经 典都可以说是金经。(12) 丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹” 指管乐器。这里指奏乐的声音。(13) 之：语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。圍乱耳：扰乱双耳。舌L:形容词的使动用法，使乱，扰 乱。(15) 案牍(d u ):(官府的)公文，文书。(16) 劳形：使身体劳累(“使”动用法)。劳：形容词的使动用 法，使劳累。形：形体、身体。(17) 南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在 南阳卧龙岗中隐居躬耕

5、。(南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有 扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居 住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时 蜀汉丞相，著名的政治家和军事家， 出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。 扬雄，字子云， 西汉时文学家， 蜀郡成都人。 庐：简陋的小屋子。(19) 孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。选自论语子 罕篇：“君子居之，何陋之有 ?”作者在此去掉君子居之，体 现他谦虚的品格。(20) 何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词， 表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简 陋的呢？孔子说的这句话见于论语子罕篇：“君子居

6、之， 何陋之有 ?”这里以孔子之言， 亦喻自己为“君子”， 点明全文， 这句话也是点睛之笔，全文的文眼。(21) 谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。鸿：大 拓展阅读：陋室铭赏析第一段的意思是： 山不在乎高， 有了仙人便有名气 ; 水不在乎 深，有了神龙就有灵验 ; 这虽然是一间陋室，但是我的道德是芳 香的。这一段，点明了文章的主旨：我有高尚的道德操守，所以 住的陋室也不显得简陋。这个主旨，文章开篇并没有点明，而是 分成三层，徐徐写来，逐步点题。作者先用一组形式匀齐的排句 作为两层铺垫， 再引出揭示主旨的第三层。 文章用山和水比附室， 用不高和不深比附陋，用仙和龙比附主人，用名和灵比附德馨。

7、这样写，文章有波澜， 有曲折。这种十分新颖的“旁起”的写法， 别开生面，具有独创性和引人入胜之妙。所谓“文似看山不喜 平”就是这个道理。第二段的意思是：苔痕爬上台阶，满阶碧绿 ; 草色映入眼帘， 满目生机。谈谈笑笑，都是博学多才的士子 ; 来来往往，没有文 化浅薄的布衣。在这斗室中可以弹弹素琴，看看佛经; 没有丝竹的繁响扰乱我的清听，没有官府的文书劳累我的身体。这一段， 承接上段的文意， 正面描写与陋室有关的情况， 点明陋室不陋的 原因，并落实“惟吾德馨”四个字，是全文的中心。本段也分三层：“苔痕上阶绿，草色入帘青”是第一层，除 了表明作者一切听其自然， 怡然自得的心境之外， 还说明作者不 愿

8、广为交游，前来造访的人不多。这个对偶句中的“上”和 “入”两个字，用得非常传神。有了这两个字，便把静景写得既 有精神，又有韵味。从中流露出作者对陋室周围景色的喜爱之情。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，这是第二层，前一句实写，后一 句虚写。 这两句在于衬托主人德才兼备， 表明主人高雅脱俗的情 怀。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”是 第三层。前者用散行句式， 是从正面说的 ; 后者用的是骈俪句式， 是从反面说的。 骈散句之中， 又有呼应，有对照：“可以调素琴” 与“无丝竹之乱耳”相呼应，相对照 ; “阅金经”与“无案牍之 劳形”相呼应，相对照。一正一反，相映成趣，行文的缜密，从 这里

9、可以看出。 这一层还写出了陋室主人的清心寡欲， 随遇而安。第三段，作者采用类比的手法，以著名的政治家诸葛亮的茅 庐和著名辞赋家扬雄的草玄堂和自己的陋室作比， 意思是说， 南 阳诸葛庐和西蜀子云亭也都是陋室，由于它们的主人品德高尚， 因而陋室不陋 ; 那么自己的陋室难道不是如此吗 ?丰富了文章的 内容，加重了主题的分量，使作品又多了一层波澜。第四段只有一句话：孔子云：“何陋之有 ?”“何陋之有 ?”出自论语子罕篇 （ “子欲居九夷。或曰： 陋，如之何 ?'子曰：君子居之，何陋之有 ?'”） 。自汉武帝 “罢黜百家， 独尊儒术”以来各朝代多把孔子创立的儒学奉为至 高无上的经典， 把

10、孔子的言论视为金科玉律。 本文以孔子的话作 结，是为了“援古以自重”，用来突出“君子居之”、陋室不陋 的主旨。作者有意不引“君子居之”四个字， 只引“何陋之有”， 而把“君子居之”这层意思暗含其中。这样写，不露痕迹，很有 余味。陋室铭是一篇脍炙人口、流传百代的佳作，它的思想内 容比较复杂，既有积极的一面，也有消极的一面。文中所表现的 作者重视道德品质的修养，强调洁身自好，不羡慕富贵荣华，不 追求物质享受，都是有进步意义的，应当肯定。但是，其所表现 的自命清高，与人无患、与世无争的情调却是消极的。陋室铭尽管只是仅有八十一个字的短文，它的立意、布 局、语言都很有特点。从立意来看，虽然是为陋室作铭，但没有 直接描述陋室如何简陋， 而是采取因人及物的手法， 从其它几个 方面加以映衬，因而感到新颖脱俗，不落窠臼。从布局来看，本 文是用议论的的笔墨开篇。 以双重比喻起兴， 作为蓄势而后揭示 主旨 ;主旨一经揭示，便层层扣紧，先用衬托的手法，再列举史 实和引用古语的的写法，逐步加深主旨，句句坐