我总是难以拒绝别人【厦门心理咨询师张晋岗】

1、L/O/G/O张晋岗主讲：张晋岗主讲：我总是难以拒绝别人我总是难以拒绝别人厦门格铼海曼心理咨询机构厦门格铼海曼心理咨询机构借钱借钱 说法说法1 1、我要买房，还缺点钱，你能不能先、我要买房，还缺点钱，你能不能先借给借给5 5万？万？ 说法说法2 2、我准备买房，还差点钱，看你愿不、我准备买房，还差点钱，看你愿不愿意借给我愿意借给我5 5万，这样我就凑齐了，我没有万，这样我就凑齐了，我没有别的办法，走后只有求助于你了，这次一别的办法，走后只有求助于你了，这次一定要帮助我。定要帮助我。 你怎么说？你怎么说？看你怎么回答？看你怎么回答？我的钱刚够我自己使用。（我的钱刚够我自己使用。（只顾自己只顾自己

2、）我现在连自己都还在借钱。（我现在连自己都还在借钱。（说谎骗人，你怎么不想着帮说谎骗人，你怎么不想着帮我也借一点？我也借一点？）对不起，我不愿意借给你。（对不起，我不愿意借给你。（好吧，跟你绝交。好吧，跟你绝交。）我想告诉你，我的原则是从来不借钱给任何人。（我想告诉你，我的原则是从来不借钱给任何人。（好吧，好吧，你带着你的原则去活吧。你带着你的原则去活吧。）借钱给你我会感到很不安全，因为我很怕别人欠我的。借钱给你我会感到很不安全，因为我很怕别人欠我的。（好吧，我看你什么时候找人帮忙！好吧，我看你什么时候找人帮忙！）我目前没有能力借钱给你。（我目前没有能力借钱给你。（你要真没能力我能找你？你要真

3、没能力我能找你？）我借钱给人是不打算要回来的，如果这样，你还打算借吗？我借钱给人是不打算要回来的，如果这样，你还打算借吗？（你这人真奇怪，我说了不还你吗？你这人真奇怪，我说了不还你吗？）我很想借钱给你，但是这会让我很不舒服，如果这样，你我很想借钱给你，但是这会让我很不舒服，如果这样，你还会借吗？我承认这是我的问题！（还会借吗？我承认这是我的问题！（要借就借，不借直说，要借就借，不借直说，这么多废话干嘛？这么多废话干嘛？） 请问有没有什么办法能让我既借到你请问有没有什么办法能让我既借到你的钱，又会让你感到舒服的方式？的钱，又会让你感到舒服的方式？所谓善意所谓善意1 1、为什么会存在善意？、为什么

4、会存在善意？分享好的东西，表达支持和爱意，从本质上来说，就像分享好的东西，表达支持和爱意，从本质上来说，就像干杯，是安危并存的东西，我们将一些东西贴上干杯，是安危并存的东西，我们将一些东西贴上“善意善意”的标签送出去，从根本上来说，是释放一种紧张，吞咽的的标签送出去，从根本上来说，是释放一种紧张，吞咽的紧张、排泄的紧张、亲密的紧张紧张、排泄的紧张、亲密的紧张所以，你在承受一种所以，你在承受一种善意的同时，也获得了一堆的紧张。善意的同时，也获得了一堆的紧张。2 2、善意也需要拒绝？、善意也需要拒绝？无论是什么，接受是需要付出资源和空间的，而每个人无论是什么，接受是需要付出资源和空间的，而每个人拥

5、有的资源和空间都是有限的，当然，接受的善意本身可拥有的资源和空间都是有限的，当然，接受的善意本身可能也是一种资源，但是仓库里存放什么货品，是依靠生产能也是一种资源，但是仓库里存放什么货品，是依靠生产者自己的需要来决定的。者自己的需要来决定的。所以，善意也会被拒绝！合适的善意才是善意，不合适所以，善意也会被拒绝！合适的善意才是善意，不合适的善意可能是垃圾，还可能是恶意和侵犯。的善意可能是垃圾，还可能是恶意和侵犯。所谓善意？所谓善意？3 3、善意对于施与者和接受者有何区别？、善意对于施与者和接受者有何区别？任何东西，无论贴上什么标签，被送出时意味任何东西，无论贴上什么标签，被送出时意味着腾出空间，

6、接受时就是占用空间。所以，着腾出空间，接受时就是占用空间。所以，YESYES就就是同意你占用我的空间，是同意你占用我的空间，NONO就是谢谢，非请勿入！就是谢谢，非请勿入！当然，送出善意者，如果遭遇当然，送出善意者，如果遭遇NONO而不开心，必而不开心，必然是他的然是他的“隐情败露隐情败露”而恼羞，拒绝者感到不安而恼羞，拒绝者感到不安则是出于则是出于“内疚内疚”因为我没有替你承受。因为我没有替你承受。而违心承受，或者先接受再扔掉，或者在那里而违心承受，或者先接受再扔掉，或者在那里左右为难的拒绝，都反映了内心需要以及方向不左右为难的拒绝，都反映了内心需要以及方向不明朗。明朗。拒绝困难的内在原因探

7、索（上）拒绝困难的内在原因探索（上） 拒绝别人会让对方不高兴。拒绝别人会让对方不高兴。我如果我如果拒绝他拒绝他，就会让他，就会让他愿望落空愿望落空。我如果我如果拒绝他的要求拒绝他的要求，他会感到失望、甚至生，他会感到失望、甚至生气，气，理由：我不满足他的需要。理由：我不满足他的需要。我如果拒绝我如果拒绝他对我的要求他对我的要求，就会让他对我这个，就会让他对我这个人感到失望、甚至生我的气，人感到失望、甚至生我的气，理由：他希望我对理由：他希望我对他他“有求必应有求必应”。我如果拒绝我如果拒绝他对我在这一件事情上的要求他对我在这一件事情上的要求，就，就会让他永远生我的气，并且可能离开我，理由：会让

8、他永远生我的气，并且可能离开我，理由：不能满足我需要人就是伤害我的人，对待伤害我不能满足我需要人就是伤害我的人，对待伤害我的人最好的方式就是远离他，抛弃他。的人最好的方式就是远离他，抛弃他。拒绝困难的内在原因探索（下）拒绝困难的内在原因探索（下）“有求必应有求必应”是中国人认定的关系基础，拒绝别人是对这一观是中国人认定的关系基础，拒绝别人是对这一观念的公然挑衅，对祖辈拒绝叫不孝，对朋友拒绝叫不忠，对念的公然挑衅，对祖辈拒绝叫不孝，对朋友拒绝叫不忠，对路人拒绝叫不仁，对事情拒绝叫不义。被人称为不忠、不孝、路人拒绝叫不仁，对事情拒绝叫不义。被人称为不忠、不孝、不仁不义足以置人于死地。不仁不义足以置

9、人于死地。“对别人有用对别人有用”是中国人奉行极为重要的价值标准，相反考虑是中国人奉行极为重要的价值标准，相反考虑自己的利益和感受通常被认为是自私而令人羞耻的。所以拒自己的利益和感受通常被认为是自私而令人羞耻的。所以拒绝意味着自私，自私让生命的价值受损，将纯洁的人格染污。绝意味着自私，自私让生命的价值受损，将纯洁的人格染污。“对别人有用，恐惧对别人没用对别人有用，恐惧对别人没用”时时刻刻存于内心，导致的时时刻刻存于内心，导致的不仅仅是拒绝不能，还有不惜一切代价的过度付出不仅仅是拒绝不能，还有不惜一切代价的过度付出甚至甚至完全不顾被照顾者的尊严。完全不顾被照顾者的尊严。自己对自己的过度自恋也投射

10、到关系当中，要求别人这样看自己对自己的过度自恋也投射到关系当中，要求别人这样看重自己，所以不会拒绝的人对他人的期待其实超乎寻常的高。重自己，所以不会拒绝的人对他人的期待其实超乎寻常的高。我们在这样的心理结构下面经常听到的是我们在这样的心理结构下面经常听到的是“把我当成他唯一把我当成他唯一可以依靠的人可以依靠的人”，反过来说，我是他的全部，反过来说，我是他的全部他也是我的他也是我的全部。这是分离不能导致的关系纠缠。全部。这是分离不能导致的关系纠缠。表达需要时的心理困境（上）表达需要时的心理困境（上） 被对方拒绝我会很不高兴。被对方拒绝我会很不高兴。他如果他如果拒绝我拒绝我，我就会，我就会愿望落空

11、愿望落空。他如果他如果拒绝我的要求拒绝我的要求，就会让我感到失望、甚，就会让我感到失望、甚至生气，理由是：至生气，理由是：他没有满足我的需要他没有满足我的需要。他如果他如果拒绝我对他的要求拒绝我对他的要求，就会让我对他这个，就会让我对他这个人感到失望，甚至对这个人生气，理由是：人感到失望，甚至对这个人生气，理由是：我希我希望你把我的需要放在第一位。望你把我的需要放在第一位。他如果他如果拒绝我在这一件事情上对他的要求拒绝我在这一件事情上对他的要求，我，我就会想要永远离开这个人，理由：就会想要永远离开这个人，理由：不重视我的需不重视我的需要的人就是伤害我的人，尤其是他没有看到我为要的人就是伤害我的

12、人，尤其是他没有看到我为了维持这个关系了维持这个关系“已经付出很多已经付出很多”。表达需要时的心理困境（中）表达需要时的心理困境（中） “有求必应有求必应”是中国人认定的关系基础，所以他如果拒绝我，是中国人认定的关系基础，所以他如果拒绝我，就等于是冒着就等于是冒着“不忠不孝、不仁不义之大不韪的风险不忠不孝、不仁不义之大不韪的风险”来对来对待我，被他这样对待让我感到恐惧待我，被他这样对待让我感到恐惧我是没有价值的人，我是没有价值的人，他这样的做法让我感到愤怒（恐惧），亏我一直都把他当他这样的做法让我感到愤怒（恐惧），亏我一直都把他当做我生命里很重要的人。做我生命里很重要的人。 “求助别人求助别人

13、”是一件令人感到羞耻的事情，当他完全无法理是一件令人感到羞耻的事情，当他完全无法理解我表达需要多困难而依然拒绝我时，我感到极度受伤。解我表达需要多困难而依然拒绝我时，我感到极度受伤。就像我做一次做错事时内心里对自己的恨有多深，父母却就像我做一次做错事时内心里对自己的恨有多深，父母却完全无视我的自责而依然选择羞辱我，使我觉得恨不得去完全无视我的自责而依然选择羞辱我，使我觉得恨不得去死。死。 因为内在深处不断地要害怕因为内在深处不断地要害怕“表达自己的需要，恐惧自己表达自己的需要，恐惧自己的无能为力的无能为力”这件事，所以，我时时刻刻警惕自己，想尽这件事，所以，我时时刻刻警惕自己，想尽一切办法不麻

14、烦别人，除非到了走投无路。一切办法不麻烦别人，除非到了走投无路。表达需要时的心理困境（下）表达需要时的心理困境（下） 难就难在自己对自己的期待过高，也投射到关系当中，要难就难在自己对自己的期待过高，也投射到关系当中，要求别人这样像婴儿一样呵护自己。求别人这样像婴儿一样呵护自己。 我向他提出要求就是我向他提出要求就是“把他当成我唯一可以依靠的人把他当成我唯一可以依靠的人”，反，反过来说，他是我的全部过来说，他是我的全部我也是他的全部。我也是他的全部。 我向别人提出要求或者求助，但是我不愿意承认自己处于我向别人提出要求或者求助，但是我不愿意承认自己处于困境，而是告诉别人困境，而是告诉别人“我只是想

15、试试看他是否在乎我我只是想试试看他是否在乎我”。这。这等于挖坑把自己放进去，自己和自己找别扭。等于挖坑把自己放进去，自己和自己找别扭。 如果说拒绝的人是自私的，但是提出要求的人又是什么心如果说拒绝的人是自私的，但是提出要求的人又是什么心理呢？我们认为人不到万不得已不求人，所以我们其实是理呢？我们认为人不到万不得已不求人，所以我们其实是鼓励人们表达需要的，所以我们经常陷入不能自救的状态鼓励人们表达需要的，所以我们经常陷入不能自救的状态来获取爱与关注。来获取爱与关注。需求被拒绝的心理分析（上）需求被拒绝的心理分析（上）被人拒绝意味着我的想法你不认同、我的做法你不满意、或者我的需被人拒绝意味着我的想

16、法你不认同、我的做法你不满意、或者我的需要你不想满足。要你不想满足。人的存在过程中，总是不断地产生需求，需求被满足获得暂时的快感，人的存在过程中，总是不断地产生需求，需求被满足获得暂时的快感，需求落空让我感到焦虑和不安。需求落空让我感到焦虑和不安。很多期待实际并非很多期待实际并非“生存需要生存需要”。而是一种社会性需要（关系需要或。而是一种社会性需要（关系需要或者心理需要），这部分需要最大的特征就是：得到了无非如此，得不者心理需要），这部分需要最大的特征就是：得到了无非如此，得不到也不过如此。到也不过如此。但是期待被满足我们通常表现出积极情绪，期待落空我们表现的闷闷但是期待被满足我们通常表现出

17、积极情绪，期待落空我们表现的闷闷不乐，那是因为我们经常把社会性需要误认为不乐，那是因为我们经常把社会性需要误认为“生存需要生存需要”，进而产，进而产生威胁生命的恐惧性反应；生威胁生命的恐惧性反应；另外另外“生存需要生存需要”是生命在早期，尚未社会化阶段遭遇到的最多的需是生命在早期，尚未社会化阶段遭遇到的最多的需要，这阶段我们被照顾的质量直接决定了我们对于关系的设想，如果要，这阶段我们被照顾的质量直接决定了我们对于关系的设想，如果生存需要获得满足的过程是顺利和健康的，那么个体后期遭遇到拒绝生存需要获得满足的过程是顺利和健康的，那么个体后期遭遇到拒绝时更能妥善应对，如果早期被照顾的质量较差（过度照

18、顾或者矛盾照时更能妥善应对，如果早期被照顾的质量较差（过度照顾或者矛盾照顾），那么后来遭遇到拒绝时会更加情绪化。顾），那么后来遭遇到拒绝时会更加情绪化。同时，个体早期的被照顾的方式、父母的人格结构、家庭环境都会影同时，个体早期的被照顾的方式、父母的人格结构、家庭环境都会影响个体响个体“对自我需要的态度对自我需要的态度”。需求被拒绝的心理分析（中）需求被拒绝的心理分析（中） 听到同意我们会感到愉悦和开心，哪怕那仅仅是一个态度，听到同意我们会感到愉悦和开心，哪怕那仅仅是一个态度，因为那个态度传递出来以后，会得到对方内在当中的某些因为那个态度传递出来以后，会得到对方内在当中的某些资源，会朝向自己所希

19、望的方向发展。资源，会朝向自己所希望的方向发展。 但是我们经常忘了，就算是朝着自己希望的方向发展又能但是我们经常忘了，就算是朝着自己希望的方向发展又能怎么样呢？你确定好了你所希望的方向是对你最好的方向怎么样呢？你确定好了你所希望的方向是对你最好的方向吗？所以很多人看起来希望别人同意，但其实对方如果真吗？所以很多人看起来希望别人同意，但其实对方如果真同意了，他又开始犯嘀咕和不安了，道理就在这里，所以同意了，他又开始犯嘀咕和不安了，道理就在这里，所以拒绝和同意其实都是双刃剑，在本质上效果是一样的。拒绝和同意其实都是双刃剑，在本质上效果是一样的。 而模棱两可又是我们最讨厌的，但其实模棱两可是作为纯而

20、模棱两可又是我们最讨厌的，但其实模棱两可是作为纯粹的旁观者姿态出现的，所以消极或者被动，静等事态结粹的旁观者姿态出现的，所以消极或者被动，静等事态结果的出现，很多时候，这个静等和旁观比行动更加重要。果的出现，很多时候，这个静等和旁观比行动更加重要。需求被拒绝的心理分析（下）需求被拒绝的心理分析（下）有人拒绝我们，其实只是表达了和我们不一样的态度，传达了不一样有人拒绝我们，其实只是表达了和我们不一样的态度，传达了不一样的看法、观念，并且表现了对方的独立性以及参与的形式和角度，我的看法、观念，并且表现了对方的独立性以及参与的形式和角度，我们却会不高兴或者觉得受伤？们却会不高兴或者觉得受伤？因为自身

21、的独立性没有发展充分，内心当中渴望对方来弥补我没有发因为自身的独立性没有发展充分，内心当中渴望对方来弥补我没有发展起来的那一部分，我不够坚定的那一部分，这一部分会以渴望和期展起来的那一部分，我不够坚定的那一部分，这一部分会以渴望和期待的方式、请求的方式、需要支持的方式表现出来，希望你补充到我待的方式、请求的方式、需要支持的方式表现出来，希望你补充到我不完整的那里，协助我完成独立性和完整性。不完整的那里，协助我完成独立性和完整性。但是这是个不可能完成的事情，所以，即使你同意了，也没有用，短但是这是个不可能完成的事情，所以，即使你同意了，也没有用，短暂的愉快之后，很快就陷入了更大的责任和焦虑之中，

22、但是如果你拒暂的愉快之后，很快就陷入了更大的责任和焦虑之中，但是如果你拒绝了之后，他会感到痛苦，但也更加看明白了他那里的那个不足和缺绝了之后，他会感到痛苦，但也更加看明白了他那里的那个不足和缺陷，他会想办法去成长。陷，他会想办法去成长。但是如果他仍旧保持着这样的状态，不去成长而是变换着方式期待别但是如果他仍旧保持着这样的状态，不去成长而是变换着方式期待别人，或者变换形式来从你这里获得人，或者变换形式来从你这里获得“认同认同”，那么你很可能被他迷惑，那么你很可能被他迷惑，结果你去认同了他，之后，他经过认同的内心世界，会变得结果你去认同了他，之后，他经过认同的内心世界，会变得“未有成未有成长起来的

23、部分缺口更大长起来的部分缺口更大”，如此一来，需要认同的部分就更加多，陷，如此一来，需要认同的部分就更加多，陷入恶性循环，最后，他会更加退缩和不成熟。很多男人出轨和变得无入恶性循环，最后，他会更加退缩和不成熟。很多男人出轨和变得无法承担责任，就坏在这个地方。法承担责任，就坏在这个地方。再看拒绝再看拒绝1 拒绝：一种态度。一种否定性态度、一种对立性拒绝：一种态度。一种否定性态度、一种对立性表达。传递一种情感，表达一种意象向。表达。传递一种情感，表达一种意象向。 和拒绝联系在一起的词，更多的是，我不同意、和拒绝联系在一起的词，更多的是，我不同意、我不认为、我不允许、我不答应，我反对、我不我不认为、

24、我不允许、我不答应，我反对、我不接受、我不愿意、我没有办法、我做不到接受、我不愿意、我没有办法、我做不到 从存在主义角度来说：拒绝代表着承认个体的自从存在主义角度来说：拒绝代表着承认个体的自我存在，但又是在说明个体与外界的矛盾。接受我存在，但又是在说明个体与外界的矛盾。接受不一定是被同化，因为每个人的观念总有一样的不一定是被同化，因为每个人的观念总有一样的时候，但拒绝就说明自我存在，这是确定无疑的；时候，但拒绝就说明自我存在，这是确定无疑的；再看拒绝再看拒绝2 张晋岗认为：不表示拒绝的人其实是内在里非常强烈的要张晋岗认为：不表示拒绝的人其实是内在里非常强烈的要体验自我存在感的人，因为越是不在外

25、部呈现拒绝，内在体验自我存在感的人，因为越是不在外部呈现拒绝，内在当中拒绝的声音越是强烈和明显；而能够顺利表现出拒绝当中拒绝的声音越是强烈和明显；而能够顺利表现出拒绝的人其实内心里对于自我的存在感往往的人其实内心里对于自我的存在感往往“不存在过度要不存在过度要求求”，说明个体潜意识深处依然获得了很好的存在感。，说明个体潜意识深处依然获得了很好的存在感。 拒绝从根本上来说，不是拒绝人与事物存在，不是拒绝事拒绝从根本上来说，不是拒绝人与事物存在，不是拒绝事情发生，也不是拒绝其现实性，而是表现一种态度，表现情发生，也不是拒绝其现实性，而是表现一种态度，表现一种观念，因为现实的存在性是没有办法被拒绝的

26、，就像一种观念，因为现实的存在性是没有办法被拒绝的，就像一个人不可能单纯的决定某件事情的发生或者不发生一样。一个人不可能单纯的决定某件事情的发生或者不发生一样。 表达一种态度的意义是什么？就是获得一种精神意义上的表达一种态度的意义是什么？就是获得一种精神意义上的存在感、独特性、独立性、参与感。表现一种自身的存在存在感、独特性、独立性、参与感。表现一种自身的存在性。性。再看拒绝再看拒绝3 拒绝包括拒绝别人（需要、想法、动机）拒绝包括拒绝别人（需要、想法、动机） 、拒绝、拒绝自己（需要、想法、动机）和拒绝事情自己（需要、想法、动机）和拒绝事情 所以，拒绝是一种主动的行为，是一个主观的意所以，拒绝是

27、一种主动的行为，是一个主观的意识，是一种选择的能力和权力，是对于自己和外识，是一种选择的能力和权力，是对于自己和外界的关系的一种选择性呈现，更多时候拒绝不具界的关系的一种选择性呈现，更多时候拒绝不具有现实性，而是一个虚拟的、精神的过程。有现实性，而是一个虚拟的、精神的过程。 拒绝从根本上来说，是一种自我协调的过程，是拒绝从根本上来说，是一种自我协调的过程，是对人、对事涉及在内的周围环境的一种态度和情对人、对事涉及在内的周围环境的一种态度和情绪，这样的表达对于自身的存在状态更像是一种绪，这样的表达对于自身的存在状态更像是一种背景音乐的状态，或者是一种调节动力的方式，背景音乐的状态，或者是一种调节

28、动力的方式，有的人在愉快的音乐声中谈论痛苦的事情，有的有的人在愉快的音乐声中谈论痛苦的事情，有的人在悲伤的表现之后破涕为笑，人在悲伤的表现之后破涕为笑，再看拒绝再看拒绝4 “拒绝并不代表我不能接受。拒绝并不代表我不能接受。” 拒绝也不代表我不同意。拒绝也不代表我不同意。 我们认为拒绝了你就不能去做、不能去接受，这我们认为拒绝了你就不能去做、不能去接受，这是很奇怪的逻辑。因为这个态度和行为并不在一是很奇怪的逻辑。因为这个态度和行为并不在一个层面上，就像我们从味觉上感到很不舒服，但个层面上，就像我们从味觉上感到很不舒服，但是我们仍然选择吃它一个道理。是我们仍然选择吃它一个道理。 因为态度是和感觉联

29、系更多的一种东西，而行为因为态度是和感觉联系更多的一种东西，而行为是和理性更接近的存在，但是我们倾向于认为：是和理性更接近的存在，但是我们倾向于认为：既然拒绝了，就不要去做。这其实是个很奇怪的既然拒绝了，就不要去做。这其实是个很奇怪的逻辑。逻辑。态度和行为的关系（上）态度和行为的关系（上） 拒绝是一种态度，包含一系列的想法（设想、假象、推拒绝是一种态度，包含一系列的想法（设想、假象、推论）、感受、情绪，由此产生了身心的态度。论）、感受、情绪，由此产生了身心的态度。 行为：在态度表达和被感受充分之后，通常内在的想法、行为：在态度表达和被感受充分之后，通常内在的想法、感受和情绪会发生转化、流动和改

30、变，因此态度也是瞬息感受和情绪会发生转化、流动和改变，因此态度也是瞬息万变的，结果行为当然是依据内部的变化万变的，结果行为当然是依据内部的变化“而即时呈现而即时呈现”的，所以，你会看到刚刚那个人说拒绝，怎么又去做了，的，所以，你会看到刚刚那个人说拒绝，怎么又去做了，这叫真正的当下。这叫真正的当下。 另外，当内部的态度形成之后，就不是马上体现在行为上，另外，当内部的态度形成之后，就不是马上体现在行为上，往往在内部会有很多轮的对话，反复的权衡，有时候即便往往在内部会有很多轮的对话，反复的权衡，有时候即便是表达了拒绝，仍旧会发生变化。是表达了拒绝，仍旧会发生变化。 例如：我拒绝和你结婚。这句话听起来

31、怎么样？顺利吗？例如：我拒绝和你结婚。这句话听起来怎么样？顺利吗？会真的发生吗？再换成会真的发生吗？再换成“我同意和你结婚。我同意和你结婚。”会真的发生会真的发生吗？吗？态度和行为的关系（下）态度和行为的关系（下）更多时候我们不会在否定是表示的那么坚决：我们会说更多时候我们不会在否定是表示的那么坚决：我们会说“我不同意或我不同意或者我不想和你结婚者我不想和你结婚”，但是我们在表示同意时，我们会直接说，但是我们在表示同意时，我们会直接说“我答我答应和你结婚，我同意和你结婚应和你结婚，我同意和你结婚”，那是因为我们被文化中的，那是因为我们被文化中的“承诺意承诺意识识”所约束和控制。承诺作为一种正面

32、的期待，是对正面表达的约束所约束和控制。承诺作为一种正面的期待，是对正面表达的约束力更大，例如，我们很少说：你都拒绝了，你有来做，所以你是个不力更大，例如，我们很少说：你都拒绝了，你有来做，所以你是个不信守承诺的人。但是如果你同意了，又不做，就会在道德上受到谴责。信守承诺的人。但是如果你同意了，又不做，就会在道德上受到谴责。另外，关于拒绝这个词，其实是个文化建构出来的东西，因为假设存另外，关于拒绝这个词，其实是个文化建构出来的东西，因为假设存在才是王道，万物皆为存在，那么拒绝其实就是一种在才是王道，万物皆为存在，那么拒绝其实就是一种“掩盖掩盖”和假象，和假象，你想想看你能拒绝的了什么呢？儿同意往往是个聪明的做法，同意意你想想看你能拒绝的了什么呢？儿同意往往是个聪明的做法，同意意味着对于可能的发生的事实的尊重和认同，所以佛学上有个经典的词味着对于可能的发生的事实的尊重和认同，所以佛学上有个经典的词汇叫做汇叫做“随缘随