汉字书法之美.ppt

1、汉字书法之美邓宝剑书法在当代在当代，电脑取代手写，毛笔字退出了实用的领域，然而毛笔书法仍然是艺术殿堂中的骄子。几乎无处不在的书法小学语文课本杭州灵隐寺大雄宝殿杭州西湖留影黄庭坚砥柱铭2010年，黄庭坚书法砥柱铭卷以3.9亿元落槌，加上12%的佣金，总成交价达到了4.368亿元。2010年，王羲之草书平安帖摹本以两亿七千五百万的价格被拍走。2011年5月22日，齐白石最大尺幅作品松柏高立图篆书四言联以4.255亿元人民币成交，创下中国近现代书画新纪录。 书法在中国人的生活经验中是很重要的一部分。如果能够欣赏书法，甚至拿起毛笔来创作书法，那是一件非常高雅的事。 本次课程的内容书法艺术的特质汉字书法

2、的工具与材料书法和人对天地万物的体验书法和人的性情对“三大行书”的读解书法艺术的特质书法是一种空间艺术（造型艺术、视觉艺术），而不是时间艺术、表演艺术。王羲之 初月帖书法艺术是造型艺术，而不是语言艺术。兰亭序古文观止中的兰亭序汉字书法的工具与材料文房四宝笔、墨、纸、砚汉字形体篆、隶、楷、行、草清 康熙写字像毛笔的种类狼毫羊毫兔毫（紫毫）兼毫黄鼬，俗名黄鼠狼，狼毫笔就是用它的毛做成的。商代（约公元前16前11世纪）甲骨文甲骨文的文辞甲骨文，主要是为了纪录占卜的内容。也有纯粹纪事的，但比较少。完整的甲骨卜辞包括“前辞，问辞（命辞），占辞，验辞”。如“庚子卜，争贞。”（前辞）“翌辛丑，启？贞，翌辛丑

3、，不其启？”（问辞）“王占曰，今夕其雨，翌辛丑，启。”（占辞）“之夕允雨，辛丑启。”（验辞） 西周（约公元前西周（约公元前1111世纪世纪前前771771年）金文年）金文牆盘铭，牆盘铭，亦称史墙盘，西周恭王时（前10世纪）金文，1977年出土于陕西省扶风县。 墙盘铭文秦代（公元前221前207年）小篆 峄山碑东汉（25220年）隶书 史晨碑唐代（618907年）楷书 颜真卿多宝塔碑行书兰亭序唐代 怀素 草书苦笋帖书法和人对天地万物的体验书法本身是一种美的艺术，它又与自然界之美以及其它艺术之美有着深刻的共通性。怀素 自叙帖颜真卿争座位帖素曰：“吾观夏云多奇峰，辄常师之，其痛快处如飞鸟出林、惊蛇入

4、草。又遇坼壁之路，一一自然。”真卿曰：“何如屋漏痕？”素起，握公手曰：“得之矣。”（陆羽怀素别传）昔者吴人张旭，善草书书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。（杜甫观公孙大娘弟子舞剑器行并序）邓宝剑 草书苏轼诗书法与人徐渭 行草书轴梵高（Vincent Willem van Gogh，18531890），星空 弘一法师（18801942）对联发心求正觉忘己济群生弘一法师绝笔刘熙载云：“笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。”（艺概书概）对天下三大行书的解读兰亭序颜真卿祭侄稿苏轼黄州寒食诗东晋 王羲之（303361）兰亭序 东晋 王羲之（30

5、3361）邓宝剑 临兰亭序邓宝剑临兰亭序局部兰亭序的故事“右军亦自珍爱宝重，此书流付子孙传掌，至七代孙智永。禅师年近百岁乃终，其遗书并付弟子辩才。至贞观中，太宗临写右军真草书帖，购摹备尽，唯未得兰亭。寻讨此书，知在辩才之所。”后遣监察御史萧翼赚取兰亭。“帝命供奉拓书人赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞等四人，各拓数本，以赐皇太子诸王近臣。”（事见唐何延之兰亭记）王羲之 姨母帖王羲之 二谢帖得示帖王羲之 丧乱帖兰亭论辩的缘起与焦点所在否定派：以郭沫若为代表。撰由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪（文物1965年第6期） 等文。 郭沫若的观点： 1）“兰亭序是在临河序的基础上加以删改、移易、扩大而成的。”“

6、癸丑”二字为后加。 2）南朝书法不能脱离隶书笔意，兰亭序已经没有了隶书笔意，故而为伪托。 3）兰亭序为智永伪托。肯定派：以高二适、商承祚为代表。临河序全文永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。是日也，天朗气清，惠风和畅。娱目骋怀，信可乐也。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情矣。故列叙时人，录其所述。右将军司马太原孙丞公等二十六人，赋诗如左。前余姚令会稽谢胜等十五人，不能赋诗，罚酒各三斗。学术焦点：王羲之能否脱离古朴的笔意而写出妍美的兰亭 郭沫若：晋人不能脱离隶书笔意（前

7、提），兰亭已脱离（现象），故而为伪（结论）。 高二适：兰亭没有脱离隶书笔意。 商承祚：“王羲之能写出脱离隶书笔意的行、草、楷是完全可能的。”论争的不纯粹性郭沫若对光明日报记者说：“高二适的文稿，光明日报不加修改，文物影印发表，是示众，可是读者未必了解，高二适他们也许以为太看重他们的书法哩。”（办光明日报十年自述，穆欣著，中央党校出版社，1994）高二适：“窃以太宗之玄鉴，欧阳信本之精模。当时尚复有何兰亭真伪之可言。”“总之，兰亭而视有真赝，绝不能逃唐文皇睿赏矣。”郭沫若：“与赵之谦妄言相比，高先生的驳议却是在绝对信仰唐太宗及其群臣。既是玄鉴，又是睿赏，凡是唐太宗所过目的，便绝无真伪可言。高先生

8、之信仰唐太宗，似乎比唐初群臣有过之而无不及了。”一九七三年，文物出版社出版兰亭论辨，收入十八篇论辨文章。“上编”十五篇与郭沫若一致或近似，“下编”三篇，持相反意见。其中的出版说明有云：“报刊上发表了不少文章，多数文章赞成郭沫若同志的意见，支持他以辩证唯物主义的批判态度推翻历代帝王重臣的评定；但也有文章持相反的看法。应当指出，这种争论反映了唯物史观同唯心史观的斗争。”据说高二适看到这句话时，“有些愤愤然地说：看来，我是唯心主义了！”（见郑重：回眸“兰亭论辨”，载文汇报一九九八年十一月二十六日。） 智永 真草千字文 王献之 乞假帖神龙本兰亭序定武本兰亭序 王献之帖颜真卿 祭侄稿颜真卿的书法并不秀美，却有一种朴拙、雄浑的格调。颜真卿（709-784或785）颜真卿 颜家庙碑 宋代 苏轼（10371101）黄州寒食诗苏轼（10371101）自我来黄州，已过三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，两月秋萧瑟、卧闻海棠花，泥污燕支雪。闇中偷负去，夜半真有力。何殊病少年，病起头已白。春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，濛濛水云里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见乌衔纸。君门深九重，坟墓在万里。也拟