站在哪里看风景作文指导

1、 1818、阅读下面这则材料，按要求作文。、阅读下面这则材料，按要求作文。 尼采曾说，处世之道应该是：不要爬上山顶尼采曾说，处世之道应该是：不要爬上山顶去，也不要站在山脚，从半高处去看，这个去，也不要站在山脚，从半高处去看，这个世界真美好。这是他的人生观和价值观。世界真美好。这是他的人生观和价值观。其其实，站在哪里看世界好，每个人都有自己的实，站在哪里看世界好，每个人都有自己的认识和体验，你又有怎样的认识或体验呢？认识和体验，你又有怎样的认识或体验呢？ 要求：（要求：（1 1）在阅读上面材料基础上确定文）在阅读上面材料基础上确定文章的立意，题目自拟，文体自定。（章的立意，题目自拟，文体自定。（

2、2 2）不）不得少于得少于800800字。（字。（3 3）不得虚构或抄袭。）不得虚构或抄袭。 一、审题立意一、审题立意 审清材料、不要脱离材料在行文审清材料、不要脱离材料在行文中适当运用材料。中适当运用材料。 材料构成：叙述尼采材料构成：叙述尼采从半高处去感受世界的美好后从半高处去感受世界的美好后，告诉我们告诉我们世界可以分为山顶、山腰、山脚世界可以分为山顶、山腰、山脚 ；用；用 “其其实，站在哪里看世界好，每个人都有自己的认识和实，站在哪里看世界好，每个人都有自己的认识和体验，你又有怎样的认识或体验呢？体验，你又有怎样的认识或体验呢？” ”这一问句提这一问句提示我们感受示我们感受世界的美好不

3、仅在半高处，也可在山的世界的美好不仅在半高处，也可在山的不同角度去感受不同角度去感受。 故本题材料其实是回答：故本题材料其实是回答：站在哪里看世界站在哪里看世界。 在处理材料的时候，我们需要化实为虚，将山顶、在处理材料的时候，我们需要化实为虚，将山顶、山腰、山脚过渡转换成人生的巅峰、事业的巅峰、山腰、山脚过渡转换成人生的巅峰、事业的巅峰、人格修养的高峰等。人格修养的高峰等。材料一定要用，而且要作从实材料一定要用，而且要作从实到虚的转换，而且要解释清楚材料的内涵。到虚的转换，而且要解释清楚材料的内涵。 1 1、赞同站在山顶看世界：、赞同站在山顶看世界：生命是有高度的，要努生命是有高度的，要努力登

4、上道德、学识、事业的高峰，达到一览众山力登上道德、学识、事业的高峰，达到一览众山小的人生高度。小的人生高度。 从山顶看，美尽收眼底。从山顶看，美尽收眼底。从山顶看从山顶看，是为了，是为了“ “欲穷欲穷千里目千里目” ”，目光远大、心胸开阔，就会感受世界的，目光远大、心胸开阔，就会感受世界的美好；美好；从山顶看从山顶看，可，可“ “一览众山小一览众山小” ”，获得充分的，获得充分的自信，感受人生的成就；自信，感受人生的成就；从山顶看从山顶看，则，则“ “不畏浮云不畏浮云遮望眼遮望眼” ”，头脑清醒，不受蒙蔽，才会感受生活真，头脑清醒，不受蒙蔽，才会感受生活真实的美。实的美。 2 2、赞同站在山脚

5、看世界：、赞同站在山脚看世界：保持一种谦逊的保持一种谦逊的态度站在山脚下，脚踏实地看世界。态度站在山脚下，脚踏实地看世界。 从山脚看，从山脚看，也可感受世界的美好。观察事也可感受世界的美好。观察事物往往取决于人的态度，如果居高临下，物往往取决于人的态度，如果居高临下，则目中无人，有了有色眼镜，何谈世界的则目中无人，有了有色眼镜，何谈世界的美好。那么，从山脚看，则象征谦卑的态美好。那么，从山脚看，则象征谦卑的态度，有谦卑的态度才能从事物的根基上感度，有谦卑的态度才能从事物的根基上感受实实在在的美好。受实实在在的美好。3 3、赞同站在山腰看世界：、赞同站在山腰看世界：山顶有居高临下、山顶有居高临下

6、、高处不胜寒的弱点，山脚有仰人鼻息、目高处不胜寒的弱点，山脚有仰人鼻息、目光短浅的短处。光短浅的短处。站在山腰看世界，站在山腰看世界，才能把才能把这个世界看得清清楚楚、明明白白。这个世界看得清清楚楚、明明白白。站在站在山腰看世界，山腰看世界，既可以是保持平和乐观的心既可以是保持平和乐观的心态，过淡泊宁静的生活；也可以是仰观宇态，过淡泊宁静的生活；也可以是仰观宇宙之大，俯察品类之盛，以最包容的心态宙之大，俯察品类之盛，以最包容的心态把一切美景尽收眼底；还可以是始终怀着把一切美景尽收眼底；还可以是始终怀着希望与理想，披荆斩棘，不断进取，接受希望与理想，披荆斩棘，不断进取，接受过程的考验与磨练过程的

7、考验与磨练 4 4、分别站在山顶、山脚、山腰看世界、分别站在山顶、山脚、山腰看世界：多多角度、多层次打量这个世界，横看成岭侧角度、多层次打量这个世界，横看成岭侧成峰，善于变换不同的角度，世界便异彩成峰，善于变换不同的角度，世界便异彩纷呈。纷呈。 二、角度立意。（）、“半高处看世界”的正、反立意：1不好高骛远，也不碌碌无为。2追求适中就是好。3不要过高或过低估计自己的价值。4不卑不亢，知足常乐。5生活享受宜追求“半”。6学会用平常心看待生活，做“中间人”也快乐。7处于“知足”与“不知足”位置最稳。8做事就应这样留有余地，可进可退。9没有“半高”便没有“山顶”，“半”字受用无边。10对人的不慎失误

8、应以“半”宽待。11养生之道有讲究，餐餐“半”饱益健康。12“安于现状”误前程。13“中庸之道”亦有弊。（）、“山顶看世界”的正、反立意：1站得高才望得远，上进冒尖就是好。2不想当将军的士兵不是好士兵。3要有“勇攀高峰、超越他人”的雄心壮志。4学习工作上要高要求，从高处比。5高处不胜寒，定位过高会吃亏。6好高骛远害处多。（）、“山脚看世界”的正、反立意：1身处底层见识真，深入下层很重要。2打工做下层人照样能实现人生价值。3生活要从低处看、低处比。4仰视高山、敬慕英雄、学习先进吧！5不上进，没前途。6低要求，难成事。7底层视野不宽，调查不全。 二、分析论证二、分析论证 充分分析说理，注意核心段的

9、层次充分分析说理，注意核心段的层次（分论点分论点、阐述句、材料句、分析句、阐述句、材料句、分析句、总结句总结句），避免说理空洞），避免说理空洞l 站在山脚看世界，没有山顶的广阔视站在山脚看世界，没有山顶的广阔视角，没有山腰的秀丽风景。可角，没有山腰的秀丽风景。可站在山脚才站在山脚才是最真实、最清晰的人生。站在山脚看世是最真实、最清晰的人生。站在山脚看世界的人，才是真正脚踏实地、谦卑的人。界的人，才是真正脚踏实地、谦卑的人。他也怀揣着理想，可是从不好高骛远，他他也怀揣着理想，可是从不好高骛远，他清楚自己真正需要的是什么。清楚自己真正需要的是什么。“ “宁静致远宁静致远” ”是是他的人生追求。立于

10、山脚看世界，才能航他的人生追求。立于山脚看世界，才能航行到世界的最远处。行到世界的最远处。l“ “别爬上山顶，也别站在山脚，打从半高处别爬上山顶，也别站在山脚，打从半高处看，这世界最美好。看，这世界最美好。” ”这就是伟大的诗人尼这就是伟大的诗人尼采的诗。诗人伟大，诗却低俗，向人鼓吹一采的诗。诗人伟大，诗却低俗，向人鼓吹一种消极的处世之道！人就有一次生命，而上种消极的处世之道！人就有一次生命，而上天赋予我们的生命又是何其短暂，为了不辜天赋予我们的生命又是何其短暂，为了不辜负这个生命，负这个生命，我们应该爬上世界的顶峰，用我们应该爬上世界的顶峰，用自己的双手创造属于自己的天堂，用自己的自己的双手

11、创造属于自己的天堂，用自己的情操和品德把这天堂打磨得晶莹剔透，让我情操和品德把这天堂打磨得晶莹剔透，让我们的灵魂如翼，自由飞翔！们的灵魂如翼，自由飞翔！ 哲学家尼采给我们提供了一种不同的处世之哲学家尼采给我们提供了一种不同的处世之道道不做锋芒毕露的强者，也不做一无是处的不做锋芒毕露的强者，也不做一无是处的弱者，而要以一种不卑不亢的姿态，收获一种充弱者，而要以一种不卑不亢的姿态，收获一种充实美好的人生。实美好的人生。 尽管在山顶可以远目遥岑，但旅途的疲惫往尽管在山顶可以远目遥岑，但旅途的疲惫往往会磨灭我们欣赏美景的激情；尽管在山脚可以往会磨灭我们欣赏美景的激情；尽管在山脚可以轻松的仰望群山，但风

12、景的平淡无奇又会使我们轻松的仰望群山，但风景的平淡无奇又会使我们觉的意趣不够。也许山腰才是旅行者最好的目的觉的意趣不够。也许山腰才是旅行者最好的目的地：在这里，已爬了半山的喜悦才悄悄浸没我们地：在这里，已爬了半山的喜悦才悄悄浸没我们的心扉，而未攀爬的一半在提醒我们继续前行。的心扉，而未攀爬的一半在提醒我们继续前行。因而在山腰的我们是最幸福的、最自信的，也是因而在山腰的我们是最幸福的、最自信的，也是最斗志昂扬的。攀爬人生的高峰时，在山腰停驻最斗志昂扬的。攀爬人生的高峰时，在山腰停驻也许是最佳选择，因为山腰处自有它的无限风光。也许是最佳选择，因为山腰处自有它的无限风光。l 站在山腰看风景，是功成名

13、就后的自我隐退，是声站在山腰看风景，是功成名就后的自我隐退，是声名鹊起后的宠辱不惊。（观点）名鹊起后的宠辱不惊。（观点）站在山腰的人不贪站在山腰的人不贪图顶峰一览众山小的壮阔，安心于山腰的秀美平和图顶峰一览众山小的壮阔，安心于山腰的秀美平和。（阐释）（阐释）范蠡范蠡那位帮助越王雪耻的功臣，在功那位帮助越王雪耻的功臣，在功成后毅然引退，安心于山腰的滋润生活，于是成后毅然引退，安心于山腰的滋润生活，于是“ “陶朱陶朱公公” ”名满天下；而不满山腰景色的文种却在登顶途中名满天下；而不满山腰景色的文种却在登顶途中做了胜利后的牺牲品做了胜利后的牺牲品。（材料）。（材料）站在山腰看风景，站在山腰看风景，放

14、弃了好高骛远的聪明，使范蠡是淡泊名利的超然；放弃了好高骛远的聪明，使范蠡是淡泊名利的超然；而奋力向顶峰攀爬的文种却只落得跌落山崖的下场。而奋力向顶峰攀爬的文种却只落得跌落山崖的下场。（分析分析为什么）为什么）所以，很多时候，只看着顶峰所以，很多时候，只看着顶峰并不明智，处在山腰反而是一种智慧并不明智，处在山腰反而是一种智慧。（总结）。（总结）l 主动归隐于人生的半山腰，是智慧；在人生的半主动归隐于人生的半山腰，是智慧；在人生的半山腰踽踽独行却能自得其乐，是旷达。（分论点）山腰踽踽独行却能自得其乐，是旷达。（分论点）“ “竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生

15、。” ”苏东苏东坡在经历了生命不能承受之重后，仍以这样一种坡在经历了生命不能承受之重后，仍以这样一种轻盈优雅的态度笑对人生。山顶之危已让他心力轻盈优雅的态度笑对人生。山顶之危已让他心力交瘁，而山脚的平凡又怎能承受他横溢的才华？交瘁，而山脚的平凡又怎能承受他横溢的才华？只有山腰，为他提供了一个绝妙的休养处，在这只有山腰，为他提供了一个绝妙的休养处，在这里，他的随遇而安、他的知足常乐才能发挥到极里，他的随遇而安、他的知足常乐才能发挥到极致。（致。（材料）材料）苏东坡选择了半山腰处的无限风光，苏东坡选择了半山腰处的无限风光，而山腰也成就了苏东坡，给了他一个最适合他的而山腰也成就了苏东坡，给了他一个最

16、适合他的人生坐标人生坐标。而现实当中，又有多少人分不清自己。而现实当中，又有多少人分不清自己的人生位置在哪里，盲目的不停向前，最后只落的人生位置在哪里，盲目的不停向前，最后只落得在顶峰旁哭泣的命运。（分析）得在顶峰旁哭泣的命运。（分析）其实，半山腰其实，半山腰才是很多人的真正的归宿，不好高骛远，也不一才是很多人的真正的归宿，不好高骛远，也不一事无成。（事无成。（总结）总结）l 海伦海伦凯勒曾说：一个人感到有一种力量推动他去凯勒曾说：一个人感到有一种力量推动他去翱翔时，他是绝不应该去爬行的翱翔时，他是绝不应该去爬行的。所以这山既然有所以这山既然有了峰顶，我们就不应该在半山腰上看世界，拾级而了峰顶

17、，我们就不应该在半山腰上看世界，拾级而上，俯仰春秋，纵然风雨交加，每近一步，也都有上，俯仰春秋，纵然风雨交加，每近一步，也都有它真正的快乐。它真正的快乐。如果马克思和恩格斯停留在半山腰如果马克思和恩格斯停留在半山腰处，就不会有历经处，就不会有历经4040年多年才有的年多年才有的资本论资本论；如果歌德喜欢半高处看世界，那就不会有历经如果歌德喜欢半高处看世界，那就不会有历经5050年艰辛而创作的年艰辛而创作的浮士德浮士德。总之，人生的脱颖而总之，人生的脱颖而出需要的是人所登临的生命的高度，而这高度绝不出需要的是人所登临的生命的高度，而这高度绝不是停留在半高处无志的人所能达到的。是停留在半高处无志的

18、人所能达到的。l但俗话有说：站得越高，摔得越重。（分论但俗话有说：站得越高，摔得越重。（分论点）点）所以我们不应该凡事都追求到达顶峰，所以我们不应该凡事都追求到达顶峰，在为人处世方面，我们应学会适时的站在山在为人处世方面，我们应学会适时的站在山脚脚。（阐释）。（阐释）三国时的韩信，他当时就因不三国时的韩信，他当时就因不听张良的劝告一心想登上名利的颠峰，最后听张良的劝告一心想登上名利的颠峰，最后连性命都没有保住，更不用说功名了连性命都没有保住，更不用说功名了。（材。（材料）料）在如今这个科技王国，已不是一个人所在如今这个科技王国，已不是一个人所能掌握。每个人都有长处，那我们应站在山能掌握。每个人

19、都有长处，那我们应站在山脚，保持谦逊，取人之长，补己之短。人外脚，保持谦逊，取人之长，补己之短。人外有人，山外有山，站在山脚，脚踏实地，你有人，山外有山，站在山脚，脚踏实地，你才能在竞争中立于不败之地才能在竞争中立于不败之地。（分析）。（分析）l 近日，中国青年报社会调查中心通过民意中国网和近日，中国青年报社会调查中心通过民意中国网和搜狐新闻中心，进行的一项民意调查显示，搜狐新闻中心，进行的一项民意调查显示，8686。1%1%的受访者确认生活中存在很多不正当竞争现象，的受访者确认生活中存在很多不正当竞争现象，且且8181。5%5%的受访者认为，在当前社会，不守规则的受访者认为，在当前社会，不守

20、规则的人比守规则的人更易成功。（的人比守规则的人更易成功。（1 1月月6 6日日中国青中国青年报年报）l 举目当下，现实生活中的不正当竞争现象的确很严举目当下，现实生活中的不正当竞争现象的确很严重。职场中有，商场中有，日常生活中有，就连朋重。职场中有，商场中有，日常生活中有，就连朋友、同学、亲人间也有。大到恶意策划、炒作的诸友、同学、亲人间也有。大到恶意策划、炒作的诸多新闻事件，小到身边的上学、就医，无不泛滥着多新闻事件，小到身边的上学、就医，无不泛滥着不正当竞争。不正当竞争。“ “胜者为王胜者为王” ”的英雄气概，时常在搏斗的英雄气概，时常在搏斗“ “暗流隐礁暗流隐礁” ”中显现。这些不正当

21、竞争乱象，都是中显现。这些不正当竞争乱象，都是“ “唯唯成功论成功论” ”的具体体现。的具体体现。l 事实上，不管承认与否，事实上，不管承认与否，“ “唯成功论唯成功论” ”已经一统中已经一统中国多年。即便是蹒跚走路的孩子，恐怕也早已被国多年。即便是蹒跚走路的孩子，恐怕也早已被父母们预订了父母们预订了“ “成功成功” ”的轨道：穷人出身的轨道：穷人出身海外海外留学留学 双料博士双料博士财富滚滚，一如唐博士的财富滚滚，一如唐博士的 “ “轨迹轨迹” ”。我们的求学、婚姻、事业，所有一切，。我们的求学、婚姻、事业，所有一切，莫不包被在这庞大的莫不包被在这庞大的“ “成功成功” ”羽翼下。而那些看似

22、羽翼下。而那些看似和和“ “成功成功” ”无关的东西：对社会的关怀、对情感的无关的东西：对社会的关怀、对情感的珍惜、对人格的追求珍惜、对人格的追求仿佛电视剧仿佛电视剧蜗居蜗居所所描述的那样，被压榨得越来越小。结果，如今的描述的那样，被压榨得越来越小。结果，如今的我们都只想坐进拥挤的宝马里，哪怕泪痕满面。我们都只想坐进拥挤的宝马里，哪怕泪痕满面。l “ “学历门学历门” ”事件，不过是次小小的骚动，因为，现事件，不过是次小小的骚动，因为，现实里的实里的“ “成功成功” ”越来越霸道，越来越霸道，“ “非成功非成功” ”的价值观空间的价值观空间也越来越小。也越来越小。l 过日子的想让自己生活水平越

23、来越高；当官的盼过日子的想让自己生活水平越来越高；当官的盼望权位一年比一年高；挣钱的渴望腰包能鼓的最望权位一年比一年高；挣钱的渴望腰包能鼓的最高；商家追求效益逐年提高高；商家追求效益逐年提高而这些而这些“ “高高” ”的背的背后往往隐藏着祸患。就如老百姓常说的：后往往隐藏着祸患。就如老百姓常说的：“ “爬的高，爬的高，跌的疼跌的疼” ”。l 生活水平提高了生活水平提高了, ,侈奢浪费、对儿女娇生溺爱，培侈奢浪费、对儿女娇生溺爱，培养了一个性格暴躁、自私、横行的社会渣滓；官养了一个性格暴躁、自私、横行的社会渣滓；官位高了，心变野了，学会了贪污受贿、挪用公款、位高了，心变野了，学会了贪污受贿、挪用

24、公款、以权谋私，最后落马蹲监；腰包鼓高了，常言道：以权谋私，最后落马蹲监；腰包鼓高了，常言道：“ “女人变坏就有钱，男人有钱就变坏女人变坏就有钱，男人有钱就变坏” ”，钱的增多，钱的增多拆散了一个和美的家庭；效益的提高使有的人趁拆散了一个和美的家庭；效益的提高使有的人趁风起帆，把曾销不出去的产品以假乱真卖出去，风起帆，把曾销不出去的产品以假乱真卖出去，又造假货赚更大利润，好景不长，公司破产又造假货赚更大利润，好景不长，公司破产了了人所努力的这些高处，不过是在攀登绝壁人所努力的这些高处，不过是在攀登绝壁悬崖，至终将人摔伤跌碎。悬崖，至终将人摔伤跌碎。l顶峰风景独好顶峰风景独好l熙宁熙宁l有人安于

25、山脚的风景，不愿攀登有人安于山脚的风景，不愿攀登一步；有人满足于山腰的风景，一步；有人满足于山腰的风景，停住脚步；我却想说，只有顶峰停住脚步；我却想说，只有顶峰风景独好。只有奋力攀上人生的风景独好。只有奋力攀上人生的高峰，才能见到最好的风景。高峰，才能见到最好的风景。l 有的登山者，畏惧艰辛，安于山脚的风景，他看有的登山者，畏惧艰辛，安于山脚的风景，他看见的风景，注定不会太美。冉有畏惧仁义之路的见的风景，注定不会太美。冉有畏惧仁义之路的艰辛，不愿踏出一步。如孔子所言：艰辛，不愿踏出一步。如孔子所言：“ “力不足者，力不足者，中道而废，女今画矣。中道而废，女今画矣。” ”冉有为自己画了一个圈，冉

26、有为自己画了一个圈，安于名利，不就仁道，终其一生只能仰望仁义这安于名利，不就仁道，终其一生只能仰望仁义这座大山，无缘见到顶峰的美景，成了一个座大山，无缘见到顶峰的美景，成了一个“ “可鸣鼓可鸣鼓而攻之而攻之” ”的无义之人。相比之下，颜回虽感慨孔子的无义之人。相比之下，颜回虽感慨孔子的学说的学说“ “仰之弥高，钻之弥深仰之弥高，钻之弥深” ”但他勇敢地攀上这但他勇敢地攀上这座大山，座大山，“ “回虽不敏，请事斯言回虽不敏，请事斯言” ”。终于，他成为。终于，他成为七十二贤人之首，看到冉有不曾见过的风景。七十二贤人之首，看到冉有不曾见过的风景。l不敢攀登，不愿攀登，冉有的风景只不敢攀登，不愿攀登

27、，冉有的风景只能是一块狭小之地。而我们生活中难能是一块狭小之地。而我们生活中难道又少了这样的人？即使有美好的希道又少了这样的人？即使有美好的希望，即使想要往更高的地方去，却因望，即使想要往更高的地方去，却因为畏惧或是慵懒而给自己画了一个圈，为畏惧或是慵懒而给自己画了一个圈，困在了山脚裹足不前。这样的人，成困在了山脚裹足不前。这样的人，成了狭隘的井底之蛙，错过了太多人生了狭隘的井底之蛙，错过了太多人生美好的风光。美好的风光。l 有的登山者，已经勇敢地踏出那一步，但未能攀上顶峰。有的登山者，已经勇敢地踏出那一步，但未能攀上顶峰。他们的风景，固然胜于裹足不前者，山腰自有山腰的风光，他们的风景，固然胜

28、于裹足不前者，山腰自有山腰的风光，但仍限于群山的遮挡。活森、克里克和威尔金斯一同展开但仍限于群山的遮挡。活森、克里克和威尔金斯一同展开了对了对DNADNA的分子结构的研究，三人的模型一次又一次地受的分子结构的研究，三人的模型一次又一次地受到挑战，一次又一次地在实验中失败。最终，威尔金斯放到挑战，一次又一次地在实验中失败。最终，威尔金斯放弃了这看似没有尽头的攀登，转而投向其他领域。而后，弃了这看似没有尽头的攀登，转而投向其他领域。而后，沃森和克里克最终攀上了顶峰，看到了真理的光芒。当威沃森和克里克最终攀上了顶峰，看到了真理的光芒。当威尔金斯看着沃森和克里克走上诺贝尔奖领奖台时，不知他尔金斯看着沃森和克里克走上诺贝尔奖领奖台时，不知他作何感想。如果当时他没有返身下山，此时欣赏顶峰风景作何感想。如果当时他没有返身下山，此时欣赏顶峰风景的，将会是他们三人吧。的，将会是他们三人吧。l行百里者半九十。威尔金斯放弃了行百里者半九十。威尔金斯放弃了向顶峰的攀登，他见到的风景是美向顶峰的攀登，他见到的风景是美的，但不会是最美的。半途而废