苏钟的故事上资料

1、苏钟的故事(上)“苏钟”是清代苏州所制钟表的简称，这一词汇的出现与当代学者对清代钟表制造情况的研究有密切关系。一般认为，苏州地区钟表制造的起源甚早，水平很高，其产品堪与广州地区制造的“广钟”和北京宫廷所造的“御制钟”相媲美，是清代中国钟表产品的代表之一。因此之故，“苏钟”便与“广钟”、“御制钟”一样，成为历史上中国钟表名品的标签不胫而走。 苏钟研究状况回顾当代最早研究苏钟的著作当属谈清代的钟表制作一文，文中讲道：“清代制造钟表，要推苏州和广州，这是人们都知道的。故宫博物院所藏苏、广造的钟很多，都是十八世纪的，而一般家庭旧有的苏、广钟，如苏插屏等，都是十九世纪的。因此，很难确知开始制造

2、这类钟的年代。有关的府志和县志也没有明文记载。”在介绍了这些钟表的情况以后，作者认为：“最近南京博物院收到钟表两件，是用中国固有的时辰来计时，可以证明南京博物院的时辰钟表当是清代苏州制造的。用中国固有的十二辰来计时的钟表，当是在清康熙年间开始制造的。”“广州制造的也始于康熙年间，可能苏造要在广造之先。”“清宫正式设厂制造钟表是在乾隆五年（公元1740年）造办处成立以后，纯粹是为宫廷使用而制造，所以称为御制，钟上多有乾隆御制字样。”据此不难得出苏州是清代最早制造钟表并形成自己特色的地方的结论。综合以上这些成果，大致可以勾勒出苏州钟表制作的历史脉络：苏州的钟表制造是在十六世纪以后，欧洲钟表制造影响

3、中国的大历史背景之下开始兴旺起来的，其发展正是在明末清初时期，康熙时期的苏州钟表作品至今仍有遗存，为苏州早期钟表制造的历史提供了证据。至清中叶的乾隆、嘉庆时期，尽管苏钟因制作者不同而各异，制造水平高低不一，质量差别也大，但总的趋向是越来越复杂。大多附加福禄寿三星、八仙过海、铜人敲钟及其它吉祥花卉、禽兽、水法、奏乐等造型装置，并均可与走时联动。晚清苏钟则以插屏钟为主。苏钟的文献考察尽管钟表制作只是普通工匠赖以生存的技艺，不为当时史学家所重视，要获得详尽全面的材料十分不易，但作为苏州历史上重要的手工业门类，历史上总会留下或多或少的记载。这里不妨对有关苏州钟表的文献略作梳理。1、清宫档案 众所周知，

4、苏州是我国著名的手工业城市，百工云集，有“苏州巧手”之誉。如果苏州曾为清宫制造或进献过钟表，在档案中应该有所反映。但查阅现存的档案，相关的记述非常之少，只在陈设库贮类档案中有这样一条记载：“嘉庆十九年（1814）二月初十日福喜交：贴金倒环顶黑擦漆架铜花铜条油画屉板单针时乐钟一对（苏做，无等）”。从这简单的描述中，可知此钟的样式、产地、等级等状况。这条档案对苏钟历史具有重要价值，因为它是迄今为止所知道的关于苏做钟最早的文献记载。3、清梁章钜浪迹续谈卷8“自鸣钟”条“枫 小牍云：太平兴国中，蜀人张思训制上浑仪，其制与旧仪不同，为楼阁数层，高丈余，以木偶为七直人，以直七政，自能撞钟击鼓，又有十二神，

5、各直一时，至其时，即执辰牌循环而出。此全与今之自鸣钟相似。吾乡福州鼓楼上，旧设十二辰牌，届时自能更换，相传此器是元时福宁陈石堂先生普所制，传流至康熙间，为周栎园方伯取去，则亦中土人所造巧捷之法，又岂必索之外洋人哉！今闽、广及苏州等处，皆能制自鸣钟”此书作者梁章钜长期在外省任职，于时事掌故非常熟悉。浪迹续谈作于道光丁未（1847）至道光戍申（1848），多记温州、杭州、苏州等地的名胜、风俗和物产，此条即载于卷8中。梁氏所记苏州能制作自鸣钟，并将其与福建、广东并论，当是道光时期的情形，从而为研究苏州钟表制造提供了重要线索。5、建国后关于清代末年苏州钟表业的调查 上个世纪五十年代，南京博物院曾组织人员对清末苏州造钟业进行调查，发表了调查报告。根据报告，清末苏州计有“协成”、“姜源昌”、“姚义源”、“刘永兴”、“刘永顺”、“潘信康”、“易顺兴”、“王源兴”、“张余源”、“表万成”、“易隆昌”、“潘信昌”、“潘兴隆”、“吴慎泰”、“珊宝斋”、“成元盛”、“潘德升”、“严宝昌”等二十余家造钟作坊，其中以“珊宝