文明失范、道德腐败与常德缺位

1、文明失范、道德腐败与常德缺位近二十年来，关于道德滑坡问题一直论争不休。笔者认为，笼统谈论道德滑坡并不准确，譬如在政治道德领域中便有大的进步。但社会公德失范现象日益严重，却是不争的事实，否则，我们便无法解释各类腐败现象正向纵深蔓延的现实。当下紧迫的问题已不是如何描述评价这一道德危机现状，而是探寻造成文明失范、道德腐败的根源，寻求有效的道德药方。恰恰在这一点上，既往伦理学由于其自身理论黑洞或盲区，难以对症下药， 而以倡导传统美德为旨归的道德建设努力更是归于无效，这些客观上都加剧了道德失范的局面。因此，笔者认为，尽快填补"黑洞"走出"盲区"，需求公德建设的合理

2、路径，是伦理学面临的迫切任务。本文就是这种努力之一。关于常德、美德、圣德的层次划分现代道德是复杂的系统构成：它既有不同领域中道德性质（政治道德、经济道德、公共道德、职业道德、家庭伦理道德等等）区分，又有不同层次的道德规范（常德、美德、圣德）划分。笔者先将不同层次的道德规范划分如下：道德品格道德品行（圣人）（英雄）圣德无私 _牺牲壮举忠诚意志觉悟水平奉献美德仁慈 _博爱善行善良情感觉悟水平助人常德正直 _公正德行自律理性觉悟水平守法常德诚实 _信义德行良知感性觉悟水平怜悯（良民）（好人）这一图表涉及的相关问题，笔者已在拙著审美价值系统中作了详尽论述，此处不赘。一般说来，道德的层次性划分， 主要体

3、现在公德或政治道德领域中，因为在其它道德领域中，譬如在市场道德中，一般不需要舍己为人的圣德。但在特殊情况下或在特殊领域中，一些职业道德行为也具有圣德性质，譬如警察和军人的牺牲精神，既是职业道德，也具有崇高性质。不过，通常情况下，职业道德、市场道德、家庭道德等等，大都是以常德规范构成，如诚信自律正直守法等等。所以，现代职业道德、市场道德、家庭道德等等，皆可涵盖在常德之中。常德所规范的领域宽大，圣德所规范领域狭窄， 这也符合道德自下而上金字塔形构成规律。我们从表中可以清晰地看出，由常德向上到美德再到圣德， 所赖以生成的心理基础是不同的，个人道德实践的难度也是不同的。在现代社会中，通常应当是常德被全

4、体社会成员实践、美德被多数社会成员实践、 圣德由少数社会成员实践，由此形成金字塔结构， 正好构成文明社会稳定的道德基础。但我们既往的伦理倡导正好逆反：常德被忽略、美德被拔高、圣德被泛化。限于篇幅，本文只从常德的缺位切入，兼论相关的道德层次混淆问题。一个不会自动排队的民族，是必然会文明失范的近些年来，每个到过欧美发达国家的中国人，最感震撼的已不是西方的物质文明水平，而是人家的精神文明程度。例子可举许多，但最令国人钦服的， 一是行人横穿马路自觉等待绿灯，二是地-文章来源网络铁站乘客自觉排队候车。这自然都是些小事，都是我们所谓的小节。但小节不小，这些小节体现出的正是公民自律守法的常德觉悟，而这恰恰是

5、现代文明大厦的道德基石。甚至有理由这样说： 一个不能自觉遵守交通法规的民族， 一群不会自动排队的公民， 要实行真正的法治，要实践自由和民主，难矣哉！当然，我并不认为凡能自觉排队的人就不会犯罪，或者随意横穿马路的人就一定贪赃枉法。缺德与违法毕竟是不能直接划等号的。但能否自律守法，却是检验一个国家公民道德水准的试金石，因为自律守法居于常德乃至整个社会道德的核心位置。在现代社会中，一个公民的诚实与正直品格、信义与公平品行，最终都要体现在自律守法上。一个自认为诚信的人，却不遵守公共秩序，他的诚信便要被打折扣；一个决心捍卫正义的人，却随意践踏游戏规则，他的正直便令人质疑。当行人站在没有车辆的街头等待绿灯

6、时，他所表现出的正是一种法律至上的价值理念。 这种价值理念使其将个人利益追求严格限制在法的范围内，自觉不越雷池一步； 这种觉悟也使他能将法作为评判他人行为的准绳，自觉维护法的尊严。这即所谓：人人管我，我管人人。当全社会普遍具有这种道德修养时，其功能并不仅在阻止违法犯罪，而是形成一种孤立贬斥违法犯罪行为的正义舆论。这才是法治社会所需要的道德环境。而我们目前所稀缺的， 正是这种道德环境。 在无视交通法规或漠视公共秩序的背后，表现出的是国人对各种游戏规则的游戏态度。当这种游戏态度主宰舆论时，即便法治再健全， 也难免会失范甚至异化走向其反面。 当今中国种种吏治腐败现象，大多不是由于无法可依， 而是因为