18-19课时分层作业8寡人之于国也

1、课时分层作业 ( 八 ) 寡人之于国也、基础运用层1下列各句中，加点词的解释有误的一项是()A 河内凶，则移其民于河东 凶：秩序不好B.弃甲曳兵而走走：逃跑C.狗彘食人食而不知检检：制止、约束D.王好战，请以战喻.喻：比喻，说明A 凶：谷物收成不好， 荒年。 2下列句中加点词的用法，分类正确的一项是()填然鼓 之 树 之以桑 五十者可以衣 帛矣 谨 庠序之教然而不王 者 王无罪岁 是使民养生丧死无憾也A /B /C./D./A 名词作动词/ 形容词作动词/ 形容词作名词。 3下列各组句子中，加点词的意思相同的一组是()A 数罟不入洿池B.非我也，兵也 C.谷不可胜食也 D.斧斤以时入山林数 口

2、之家，可以无饥矣必以长安君为质，兵乃出日出江花红胜火余船以 次俱进A 项 ， 细密/若干；B 项 ， 兵器 /军队； C 项 ， 尽/超过；D 项 ， 按照。 4下列各句中，全都属于孟子认为“王道之始”要采取的措施的一组是 ()45412070】不违农时数罟不入洿池 谷不可胜食也材木不可胜用也斧斤以时入山林鱼鳖不可胜食也B A C.D.B 是采取 “ 不违农时 ” 后的效果 ， 是 “ 斧斤以时入山林 ” 后的效果 ，是 “ 数罟不入 洿池 ” 后的效果。 5下列各句中，属于孟子的“教民”措施的一句是()A.颁白者不负戴于道路矣B.百亩之田，勿夺其时C.谨庠序之教，中之以孝悌之义D.不王者，未

3、之有也C A 项 ， 是教民的结果。 B 项 ， 是养民的措施。 D 项 ， 是王道成功。 6下列是对课文相关内容的理解与分析，不正确的一项是()【导学号： 45412071】A 孟子主张施行“仁政”去统一天下；本文倒数第二段的叙述体现了他“仁政”主张的两点具体内容：制民之产，谨庠序之教。B.孟子可以说是个雄辩家。他能用巧妙的方法将谈话引入预设的话题，能用连续的反问句揭露对方的破绽，能用形象恰当的比喻说明道理。C.孟子所推崇的理想人格是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” o他认为人格的重要性远远高于财富、 权力和地位。 但本文的论述中却强调制民之产。由此可见他的“仁政”主张和他推崇的理想人

4、格是互相矛盾的。D.孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点，更鲜明地反映了他的民本思想。本文的叙述就反映他的这种思想。C C 项 ， 两者是不矛盾的。 7下列是对有关课文文化常识的解说，不正确的一项是()A 礼部是古代官署“六部” (吏、户、礼、兵、刑、工)之一，管理全国学校事务、科举考试及藩属和外国之往来等事宜。B.太学，是中国古代的国立学校。太学博士是学校里学位最高、学问最渊博的人。C “中嘉祐二年进士第”中“第”指科举考试及格的等次， “进士”是古代科举制度中通过最后一级考试者，意为可以进授爵位之人。D 擢进士第， 又可称为进士及第， 指科举时代经考试合格后录取成为进士。但是唐宋时的

5、“进士”有别于明清时的“进士”。B B 项 ， 古代太学博士是学校的主持和讲授者， 不是一种学位。 8把下列句子翻译成现代汉语。(1)邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？第 3 页译文：(2)王如知此，则无望民之多于邻国也。译文：(3)谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。译文:【答案】(1)邻国的百姓没有更少，我的百姓没有更多，为什么呢？(2)大王您如果懂得这个道理，就不要期望您的臣民比邻国多了。(3)粮食和水产吃不完，木材用不尽，这样就使百姓对生养死葬没有什么不满了。二、阅读提升层阅读下面的文字，完成912题。【导学号：45412072甲梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对

6、曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？ ”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？ ”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿孽，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？仲尼曰：'始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”梁惠王曰：“晋国天下其强焉叟之所知也及寡之身东败壬齐长壬处焉西丧一地于秦七百里南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？ ”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌 忠信，入以事其父兄、出以事其长上、可使制梃以挞 秦禁之坚甲利兵矣。彼夺

7、其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰:仁者无敌。王请勿疑!（节选自孟子梁惠王上）乙齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸？”孟子对曰：”于传有之。”曰：“若是其大乎！ ”曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿，方四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文王之囿，方七十里，刍莞者往焉，雉兔者往焉。与民同之，民以 为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四 十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里为阱于国中。民以为大,不亦宜 乎？”（节选自孟子梁惠王下）【注】 刍莞者：割草砍柴的人。雉兔者：指猎取野鸡和兔子的人。9 .下列

8、对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （）A.晋国天下/莫强焉叟之/所知也及寡人之身/东败于齐长/子死焉西/丧地于 秦/七百里南/辱于楚B.晋国/天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之身东/败于齐/长子死焉/西丧地于 秦/七百里南/辱于楚C.晋国/天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之身/东败于齐/长子死焉/西丧地于 秦七百里/南辱于楚D.晋国天下/莫强焉叟之/所知也及寡人之身东/败于齐/长子死/焉西丧地于 秦/七百里/南辱于楚C 本题考查文言文断句的能力。首先通读画波浪线部分，了解大意。然后 根据标志词、词语的语法关系和对语意的理解，初步排除错误选项。“晋国，大 下莫强焉”，是一个完整的判断句，后面要

9、断开，排除A、D两项。“东败于齐/ 长子死焉”与“西丧地于秦七百里/南辱于楚”句式类似，排除B项，故选C项。10 .下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 （）A.俑，古代用以殉葬的木偶或陶偶。在奴隶社会，最初用活人殉葬，由于第5页劳动力渐被重视，后来便改用俑来殉葬。B.孝，兄弟姊妹的友爱；悌，指还报父母的爱，也包括了和朋友之间的友 爱。孔子认为孝悌是做人、做学问的根本。C.妻子，古汉语一字一义，指妻和子。现代是指男女结蜡后，对女方的称 谓，与丈夫相对应。D.囿，中国古代供帝王贵族进行狩猎、游乐的园林形式。诗经 大雅中记述了最早的周文王灵囿。B 孝 ， 指还报父母的爱；悌， 指兄弟

10、姊妹的友爱。 11下列对原文的理解和分析，不正确的一项是()A.甲文中孟子把梁惠王只顾自己享乐、不顾百姓死活的做法称之为“率兽 食人”，表现了孟子正直、坦率的性格。B.甲文中针对梁惠王丧师失子、兵挫地削后急于报仇雪耻的心理，孟子提 出了忠告，即实行仁政得民心，则无敌于天下。C 乙文中孟子运用对比和比喻， 将“文王之囿”和“宣王之囿”进行对比，将“宣王之囿”比作陷阱，巧妙地劝说齐宣王“与民同之”。D.甲乙两文，虽然孟子面对的国君不相同，谈论的话题不相同，但却都是 直接劝说国君施行仁政。D 甲文是直接劝说， 乙文是间接劝说。 12把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)入以事其父兄，出以事其长上，

11、可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。译文： (2)臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里为阱于国中。译文： 【答案】 (1)(做到)在家能侍奉父兄，在外能尊长敬上，(这样就)可以让他们手拿木制棍棒打击拥有坚实盔甲和锋利武器的秦、楚军队。(2)我听说在国都的郊野有四十里见方的捕猎场，(如果有谁)杀死了场地里的麋鹿，就跟杀死了人同等判刑，那么，这四十里见方的捕猎场所，简直成了国家设置的陷阱。【参考译文】梁惠王说： “ 我愿意安心地听您指教。 ”孟子回答说： “ 用棍棒和刀子杀死人， 有什么区别吗？ ”（惠王）说： “ 没有什么差别。 ”（孟子）问： “ 用刀子杀死人和用政治手腕害死

12、人， 有什么区别吗？ ”（惠王）说： “ 也没有什么差别。 ”（孟子）说： “ 厨房里有肥嫩的肉 ， 栏里有健壮的马 ， （而）百姓面带饥色， 郊野横陈着饿死的尸体， 这就（等于）率领着野兽一道吃人啊！野兽自相残杀吞噬， 人们尚且厌恶它。身为百姓父母， 管理政事 ， 却不免也率领兽类一道吃人。哪里配当百姓的父母官呢？孔仲尼说过： 第一个制作土偶陶俑来殉葬的人， 恐怕理该断子绝孙吧？ 正是因为土偶陶俑酷似真人而用它殉葬的缘故。 （试想连用俑殉葬都不能允许， ）又怎能让这些百姓活活地饿死呢？”梁惠王说： “ （想当年 ， ）我们晋国， 天下没有比它更强的国家， 这是您老所深知的。而今到了我当政，

13、东边被齐国打败， 连我的大儿子也阵亡了；西边又丧失了河西之地七百里， 割让给秦国；南边又被楚国所欺侮。我为此感到羞耻， 希望能替全体死难者雪耻复仇， 您说我该怎么办才好？ ”孟子回答道： “ 即使是方圆百里的土地， 也可以称王。大王如果肯对百姓施行仁政 ， 减免刑罚 ， 少收赋税 ， 提倡精耕细作， 及时锄草。使健壮的青年利用闲暇时间加强孝亲、敬兄、忠诚、守信的道德修养， （做到 ）在家能侍奉父兄， 外出能尊长敬上， 这样就可以让他们手拿木制棍棒打击拥有坚实盔甲和锋利武器的秦、楚军队。（因为）他们（指秦、楚）侵占了百姓的农时， 使他们无法耕种来赡养父母。父母受冻挨饿， 兄弟妻子各自逃散。 他们坑害得百姓好苦， 大王如果兴师前往讨伐它 ， 有谁能跟大王抵抗呢？因此说： 实行仁政者无敌于天下。 请大王不要再犹豫徘徊！ ”乙齐宣王问道： “（听说 ）周文王有一个七十里见方的捕猎场， 真的有这回事吗？ ”孟子回答： “ 史书上有这样的记载。 ”（宣王）问： “ 像这样恐怕太大了吧！ ”（孟子）说：“ 可百姓还嫌它太小呢。 ”（宣王）说： “ 我的捕猎场才四十里见方， 可百姓还觉得太大， 这是为什么呢？ ”（