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1、当代教师专业发展上海市跨学科课程研究所上海市普教系统跨学科名师培养基地2012-12-15刘定一一教师教育是人生教育十年树木，百年树人通识教育基础教育专业教育 教师成为研究者教师教育之树二基础教育今人的基础教育大成问题基础教育与学术成就 一个人能有多大的学术成就，取决于他从小打下的基础，包括从小养成的学习习惯。 在水桶原理的意义上，当前的基础教育会出现大量豆腐渣工程。学科知识不完备基础教育缺什么？语数外功底不扎实 其从教数十年，经验材料摞起有一尺多其从教数十年，经验材料摞起有一尺多高，只是文笔生涩，难以成书。高，只是文笔生涩，难以成书。从中得到从中得到两点启发：不会写文章也可以当名校长、两点启

2、发：不会写文章也可以当名校长、名教师；要会写文章，才可能成为教育家。名教师；要会写文章，才可能成为教育家。 张肇丰张肇丰语文 西方把数学作为一种思考问题的基本思维框架，一种思想方法；而我们仅仅是把数学看成一门“理科”，在教学上也更多地注意操作层面上的东西，忽视了数学本身是所有科学（包括人文与社会科学）的一种基本思维方式。数学是关于模式和秩序的科学 数学与系统科学自学大学数学，超出师范大学课程自学系统科学 波兰数学家Banach说： “ 一个人是数学家，那是因为他善于发现判断之间的类似；如果他能判断论证之间的类似，他就是个优秀的数学家；要是他竟识破理论之间的类似，那么，他就成了杰出的数学家。可是

3、，我认为还应当有这样的数学家，他能够洞察类似之间的类似。” Stefan Banach (18921945) 许多人认为，自己一辈子也不需要外语，其实这已严重阻碍了他的人文素养的提升志当存高远 1980 年翻译出年翻译出版的这本书（版的这本书（苏苏 列尔涅尔著，科列尔涅尔著，科学出版社），重学出版社），重印三次。在全国印三次。在全国学习系统科学的学习系统科学的热潮中发挥了一热潮中发挥了一定的作用。定的作用。 1983年翻译出年翻译出版的这本人工智版的这本人工智能书籍能书籍 （英英厄厄 尔曼著，人民邮尔曼著，人民邮电出版社）为我电出版社）为我国第一台信函自国第一台信函自动分拣机的研制动分拣机的研

4、制工作提供了理论工作提供了理论基础。基础。自学能力是人生最重要的能力阅读习惯是人生最重要的习惯从小培养良好的学习习惯三通识教育通识教育基础教育专业教育 教师成为研究者教师教育之树丛生灌木难称树只见枝条主干？甘阳谈通识教育 通识教育的根本是追问在任何时代、任何变迁下，最基本、最不会变的东西是什么。这些最基本的东西可以训练出最基本的思考能力，包括对伦理问题、人生问题的看法等等。 在任何时代、任何变迁下，最基在任何时代、任何变迁下，最基本、最不会变的东西富集在文化经典本、最不会变的东西富集在文化经典之中，历久弥新。流行的东西只能昙之中，历久弥新。流行的东西只能昙花一现。花一现。文化经典积淀的是普世价

5、值 相对于白话文相对于白话文, ,轻视文言文教学轻视文言文教学的恶果日益暴露出来的恶果日益暴露出来. .位卑未敢忘忧国当代教师要以复兴中华文化为己任 “ 人类要在人类要在2121世纪世纪生存下去，必须回首生存下去，必须回首25002500年前去汲取孔子年前去汲取孔子的智慧。的智慧。”孔子孔子（551？B.C.- 479B.C.） “面向二十一世纪首面向二十一世纪首届诺贝尔奖获得者国际大届诺贝尔奖获得者国际大会会” 得出的十六个结论得出的十六个结论之一，巴黎，之一，巴黎，1988198821世纪我们学什么？德育要通过生命实践 真正的道德教育，真正的道德教育，即古典意义的道德教育即古典意义的道德教

6、育其实是人道教化，它不其实是人道教化，它不是通过是通过灌输灌输和和传授传授，而，而是通过是通过生命实践生命实践。 张汝伦 学习儒家经典不是一个纯粹的知识学习儒家经典不是一个纯粹的知识活动，要用生命来实践，学习的过程活动，要用生命来实践，学习的过程就是人生完善的过程。就是人生完善的过程。从学习论语开始 如读论语，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。 北宋程颐大学大学给出了德育门径给出了德育门径 子程子曰： “大学，孔氏之遗书，而初学入德之门也。于今可见古人为学之次第者，独赖此篇之存，而论孟次之。学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣。”大学正文 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善大学之

7、道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。而其所薄者厚，未之有也。道德基础的重新认定道德

8、基础的重新认定修身为本，修身为本，亲亲为大；亲亲为大；诚信为主，诚信为主，和谐为贵和谐为贵。 子贡问曰：子贡问曰：“有一言而可以终身行有一言而可以终身行之者乎？之者乎？”子曰：子曰：“其恕乎？己所不欲，其恕乎？己所不欲，勿施于人。勿施于人。” 论语论语卫灵公卫灵公根自同情心的恕道子曰：子曰： “学而时习之，不亦说乎！学而时习之，不亦说乎！”子曰：子曰：“参乎参乎! !吾道一以贯之。吾道一以贯之。” 曾子曰：曾子曰：“唯。唯。” 子出，门人问曰：子出，门人问曰：“何谓也何谓也? ?”曾子曰：曾子曰：“夫子之道，忠夫子之道，忠恕而已矣。恕而已矣。” 论语论语里仁里仁孔子之道，忠恕贯之尽己之心以待人

9、谓之忠尽己之心以待人谓之忠推己之心以及人谓之恕推己之心以及人谓之恕四专业教育教师专业知识结构本体知识 (subject-matter knowledge) “教什么”本学科知识条件知识 (conditional knowledge) “怎样教”把本体性知识心理学化实践知识 (practical knowledge) 课堂情境知识，是教师教学经验的积累记忆理解运用分析评价创造认知领域六级教育目标研究性学习接受性学习体现了知识方法能力的统一相关的知识可以是具体事物、普通原理，也可以是方法和过程，乃至模式、结构或框架1、记忆（Remember）从长时记忆中提取相关的知识 1979年3月30日，邓小平

10、代表中共中央在北京召开的理论工作务虚会上作了题为坚持四项基本原则的讲话。讲话中将我们党一贯所强调的思想政治方面的原则，概括为 “ 四项基本原则 ”，这就是第一，必须坚持社会主义道路；第二，必须坚持无产阶级专政；第三，必须坚持共产党的领导；第四，必须坚持马列主义、毛泽东思想。 “四项基本原则”（1979）2、 理解（Understand）从教学信息包括口头、书面和图形等交流形式中建构意义对幽默画的理解 这幅漫画有力地讽刺并抨击了美国的霸权主义。画中高鼻子、面带笑容的秃子代表美国人，而他头上的三名士兵则好象三只虱子。秃子头上的虱子明摆着。而今世界“国际警察”成了美国的代名词。虽然美国一再声称要维护

11、和平，但其企图称霸世界的居心早已是“司马昭之心路人皆知”。记忆理解运用分析评价创造中日两国怎样考高中历史? 在日寇侵略上海的“一二八” “八一三”两次事变中，都率军奋勇抵抗的中国将领是 日本跟中国 100年打了两次仗，21世纪如果日本跟中国开火，你认为大概是什么时候？可能的远因和近因在哪里？A蒋光鼐 B叶挺 C张治中 D李宗仁五教师成为研究者当代教师研究的动力和底蕴当代教师研究的动力和底蕴社会需要，少有人搞。现实可行，我就能搞。 雷祯孝子曰：子曰：“君子不器。君子不器。”40研研 究究 报报 告告高中高中生跨学科研究活动生跨学科研究活动辅导辅导 这项研究这项研究19981998年获年获上海市上

12、海市 第六届教育科研成果第六届教育科研成果一等奖一等奖 1999 1999年又荣获年又荣获第二届全国第二届全国 教育科学优秀成果二等奖。教育科学优秀成果二等奖。1999:1999:上海市提出的上海市提出的“研究型课程研究型课程” 2001.9.19第第47号总第号总第293号号修身自爱亲亲睦邻亲仁爱故土敬业道德之树爱国做好世界公民泛爱众遵从生态伦理 现代化需要我们从古籍中发掘中华现代化需要我们从古籍中发掘中华民族固有的传统文化基因（包括某种理民族固有的传统文化基因（包括某种理性精神和优良的伦理道德观念），作为性精神和优良的伦理道德观念），作为促进社会进步的支撑点之一。促进社会进步的支撑点之一。

13、 要真正发掘出中国传统文化基因，要真正发掘出中国传统文化基因，非有现代科学眼光和批判继承的功力不非有现代科学眼光和批判继承的功力不可。可。吴江吴江 2010年年9月月2日日“现代视域中的儒学现代视域中的儒学”国际学术研讨会国际学术研讨会中国上海华东师大中国上海华东师大2009.5.22-232009.5.22-2349儒学与现时代的互动儒学与现时代的互动现代思现代思想方法论推想方法论推进儒学研究进儒学研究时代时代儒学儒学 浴火重浴火重生的儒学参生的儒学参与中华民族与中华民族的伟大复兴的伟大复兴 现代思想方法论作用于儒学研究现代思想方法论作用于儒学研究为被遗忘的为被遗忘的大学大学正序正源正序正源为被误解的为被误解的论语论语正义正义市级课程论语精读(1)将于2013年开课(4学分)以以论语论语为载体学习科学方法论为载体学习科学方法论编撰编撰论语导游论语导游培训培训论语论语讲师