屏边苗族芦笙文化初探(一)

1、屏边苗族芦笙文化初探 一内容摘要：屏边苗族芦笙文化历史源远流长，在屏边苗族生活中占有 重要的地位，并发挥着它独特的社会作用。关键词：屏边苗族芦笙文化 苗族，是我国一个古老的民族， 是远古时代 “三苗 的后人， 在我国五十 六个民族中位居第五位，主要分布在西南和中南的七个省市。其中云 南的苗族人口数位居第三位，仅次于贵州和湖南，而云南的苗族主要 分布在文山州、红河州和昭通市，屏边县就是位于红河州内的一个苗 族自治县。 屏边苗族使用川滇黔方言， 属于白苗、 青苗、花苗和绿苗。 芦笙是苗族文化的代表，是苗族文化的象征，芦笙文化在苗族文化中 有着悠久的历史，在苗族的生活中占有重要的地位。只要有苗族的地

2、 方，就有芦笙，就有芦笙文化，这一点在屏边苗族表现得尤为突出。 一、屏边苗族芦笙文化源远流长 通过历史文献记载和苗族人民的口头传承的文化来看，芦笙文化有着 悠久的历史。关于屏边苗族芦笙的由来有一个传说：远古时候，两位老人仅有一个 孩子，他对老人十分孝顺，父母为其取名孝子。一日老母病故，乡亲 们要分享老母的肉，孝子不肯，哭声惊动了天上的王母。于是，王母 送给孝子柱子一根，吩咐他制成芦笙，再宰一头牛，将牛皮制成鼓， 一边吹芦笙，一边请人击鼓，乡亲们分享牛肉后，将其母抬到山上安 葬。从此，苗家人学会了做芦笙。历史文献中也有关于苗族芦笙的记载。?宋史 西南夷?中记载： 诸夷 进贡方物一人吹瓢笙可见，宋

3、元时期芦笙乐器已经是 蛮夷向 朝廷进贡的贡品。?南诏野史?载：男吹芦笙，女弹口琴，唱和相说， 即为夫妇。清田雯蒙斋?黔书?载： 每岁孟春，苗之男女相率跳月， 男吹笙于前以为导，女振铃以应之，连袂把臂，宛转盘旋，各有行列。?续云南通志?载： 婚姻不先通媒妁，每于岁正择地树芭蕉一株，集 群少吹芦笙，月下婆娑歌舞，各择所配名曰扎山'宋代陆游?老学庵笔记?也有对芦笙的记载：农隙时，至一二百人为曹，手相握而歌， 数人吹笙在前导之。除此以外，在屏边苗族的婚俗、祭祀等活动中都 能见到芦笙的身影。由此可见，芦笙文化自古就与屏边苗族结下了不解之缘，它随着屏边 苗族的繁衍而代代流传，已经成为屏边苗族文化的

4、一个重要的组成部 分。二、屏边苗族芦笙文化的重要地位哪里有芦笙哪里就有苗族，屏边苗族芦笙文化经历史的沉淀和一方水 土的孕育，已经凝聚了浓厚的乡土文化底蕴，在当地的生活中占有重 要的地位。从以下几点可以看出：第一，在喜庆节日、恋爱、祭祀等活动中都离不开芦笙，离不开芦笙在苗族的重大节日中，必吹芦笙。每年的正月初二到初六是苗族的花山节也称为 踩花山，是苗族最重要的节日。节日开始身着鲜艳服 装的男男女女从四面八方赶来，共同欢度节日。第一天，主办人准备 一些酒放在花竿下面，芦笙师傅先吹响芦笙，围绕花竿跳三圈，主办 人祈祷后，宣布节日开始。可见芦笙在民族文化中占有重要的地位。 在节日期间，一个重要的节目就

5、是 赛芦笙。小伙子们吹起芦笙，跳起 优美的芦笙舞，博得周围姑娘们的欢心。除了在节日期间，小伙子还 会到心爱的姑娘家对面吹奏芦笙来表达心意。可见，芦笙也是苗家男 女的媒人。屏边苗族在祭祀的时候对芦笙的使用最多，并且有专门的调子，而且 学习和使用的时候也特别讲究，专门用于祭祀的调子不能在家学习， 不能向家人学习，而需要到外面向其他的芦笙师傅学习。例如?入棺 调?指路调?等等，都是祭祀调。吹奏祭祀的调子有一个完整的套路， 根据演奏时间段的不同可以分为以下几个局部：天黑调子时间为天 黑到晚上十点，其中包括晚饭调子、半夜调子凌点到凌晨两点、 鸡叫调子凌晨三点到凌晨六点、天亮调子凌晨六点到早上九点， 其中包括早饭调子、中午饭调子早上九点到中午十二点、散调又 称玩耍调中午十二点到天黑。在这些调子当中有一局部只能在祭祀 活动的过程中演奏，为起始调，它是在吹奏整个套曲之前所吹奏的调 子，为