10.1《劝学》课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册-3

劝学颜真卿三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。——刘向《说苑.建本》学而智，不学则愚；学而治，不学则乱。自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成。——黄宗羲勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。——陶渊明中心论点劝学荀子01知人论世

荀子(约前313一前238)名况，字卿，战国末期赵国人,思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物。是儒家思想的集大成者，批判地接受并创造性地发展了儒家正统的思想和理论，主张“礼法并施”，被称为“后圣”。走进作者

他不同意孟子的性善论，认为人的本性是恶的，后天环境可以改善人的恶的本性。荀子的“性恶论”是其最主要的思想主张之一。即礼义等善良的品性和德行是靠后天的人为的努力得来的,而不是天生就有的，所以他主张“明礼仪而化之”他很重视教育的作用，强调教育功能的重要性。这一思想主要反映在《荀子・性恶》篇中,荀子认为:“人之性恶,其善者伪也。”荀子所说的“性”是指与生俱来、自然而成的“自然之性”或生理本能。“伪”不是“真伪”、“虚伪”的“伪”,而是“人为”之义。

（一）思想主张走进作者荀子的社会道德观，隆礼重法、人而能群、分等级而治是荀子的又一重要思想主张。其中,“隆礼”最为突出。荀子是主张隆礼的,而且主张国家应分等级而治,尊君重法。在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。（三）思想主张走进作者（二）荀子的天人论，是荀子思想中最具积极进步意义的思想之一，主张“天行有常”、“人可制天命而用之”。《荀子》二十卷。由《论语》、《孟子》的语录体发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，现存20卷，32篇，内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。《荀子》说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。《荀子》走进作者作为儒家思想的继承者，荀子在教育目的上与先哲保持一致，即主张通过教育来培养“士”“君子”“圣人”。荀子认为人性本来是恶的，人的知识、道德不是先天赋予的，而是经过后天学习、教育逐步培养的，只有懂得了礼与义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了鼓励人们“积善成德，成为君子”。且荀子游齐，曾三为稷下学宫的祭酒。祭酒是学宫的最高长官。稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构，老师多是天下贤士，学生来自四面八方。要求学生授业求学是祭酒考虑的重要问题，为此，荀子写下了著名的传世之作——《劝学》。写作背景02初读文本君子曰：学不可以已。①君子：这里指有学问、有修养的人。②已：动词，停止。初读文本君子说：学习是不可以停止的。君子：①古代统治者和一般贵族男子的通称。②有道德的人。③妻称夫或青年女子称恋人。第一段青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。①于：从。②而：连词，表转折。③于：比。初读文本靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。状语后置介词结构“于水”，表示比较。第二段初读文本冰，水为

之，而寒于水。青，取之于蓝，而青于蓝；加工蓝青胜于

冷冻水冰寒于——事物经过一定的变化，可以提高。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。①中（zhὸng）绳：合乎木匠用来取直的墨线；中，合乎。②𫐓（róu）：通“煣”,动词的使动用法，使……弯曲。③以为：“以之为”的省略。以，把；为，动词，做成。④曲：形作名，曲度，弧度。初读文本木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。省略句：𫐓（之）以（之）为轮第二段虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。①有：通“又”。②槁（gǎo）暴（pừ）：晒干；槁，枯；暴，通“曝”，晒干。③者：……的原因。④使之然：使它成为这样。初读文本即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。判断句：不复挺者，輮使之然也。“……者，……也”表判断，可译为“……的原因”）省略句：𫐓（之）使之然也。第二段故木受绳则直，金就砺则利，①受绳：经过墨线比量。②直：形容词作动词，挺直。③就：靠近。④砺：磨刀石。⑤利：形容词作动词，变得锋利。所以木材用墨线量过（再经辅具加工）就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，初读文本第二段初读文本故木受绳

则

直，金

就

砺则利，虽

有

槁

暴，不复挺

者，輮使之

然也。木直中

绳，𫐓

以为轮，其

曲

中

规，𫐓绳砺直木轮木直金利——事物经过一定的变化，还是可以改变原来的状态的。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。①博学：古义：广博地学习，广泛地学习。今义：知识、学识的渊博。②日：名状，每天。③参（cān）：古义：检验。今义：加入。④省（xǐng）：反省。⑤乎：对。⑥知：通“智”，智慧。君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。初读文本第二段变化不可逆木、金人变化提高重点难点故木受绳则直，金就砺则利中心论点：学不可以已分论点一（第二段）学习的意义：提高自己，改变自己。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。比喻论证吾尝终日而思矣，不如须臾（yú）之所学也；①终日：整日，整天。②而：连词，表修饰。③须臾：片刻。初读文本我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；第三段吾尝跂（qǐ）而望也，不如登高之博见也有没有觉得山上视野更广？嗯嗯唉！我每次都得踮起脚后跟才能多看到一点的风景，真是心累。①跂：动词，踮起脚后跟。我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。即日（当天）

翌日（次日）

期年（满一年）

望（农历每月十五）

既望（农历每月十六）

顷之（不久）

既而（不久）

须臾（片刻）

寻（不久）

俄、俄而（一会儿）

食顷（吃一顿饭的时间）

斯须（一会儿）

未几（不久）

适（刚刚）曩（从前、过去）

已而（不久）初读文本古文中常见的表示时间的词语：登高而招，臂非加长也，而见者远我能看到远山上的那个人！我站的这么高，远处的人能不能看到我呢？①高：形作名，高处。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰我会的加油小新，加油！你说什么？我听不清楚①疾：形容词，强，声音宏大。②彰：形容词，清楚。顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。有了车马，我随随便便都能到达千里之外假舆马者，非利足也，而致千里①假：动词，借助。②利足：善于奔走。③致：动词，到达。舆：①古代马车的车厢，借指车子。②贱役，奴仆，如舆隶。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；假舟楫（jí）者，非能水也，而绝江河我不会游泳，但一样能过河①水：名作动，游泳。②绝：动词，横渡。借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。第三段君子生（xìng）非异也，善假于物也。①生：通“性”，天性。②假：动词，借助。③于：介词，引出动作的对象，不译。④物：外物，包括各种客观条件。初读文本君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。状语后置：“善假于物也”。介词结构“于……”常放在谓语动词后作补语,这类补语按现代汉语习惯是放在谓语动词前作状语,所以,翻译的时候要注意调换语序。初读文本君子生非异也，善假于物也借助外物弥补不足中心句跂望不如登高空想不如学习学不可以已

比喻论证分论点终日思不如须臾之所学跂而望不如登高之博见登高而招，而见者远顺风而呼，而闻者彰学习的

作用：（借助学习）

弥补不足。假舆马者，而致千里假舟楫者，而绝江河借助学习弥补不足第四段①兴焉：在这里兴起。兴，起。焉，兼词，于此，在这里。②善：形容词作名词，善行。③神明：非凡的智慧。④圣心：圣人的心怀。⑤备：具备。⑥焉：语气助词，了。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。初读文本堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，人的智慧就能得到提升，圣人的心境由此具备了。①故：因此，所以。②跬步：古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。③无以：没有用来……的，无从。④流：动词作名词，流水。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。第四段故不积跬（kuǐ）步，无以至千里；不积小流，无以成江海。初读文本“无以至千里”（固定句式，“无以……”意为“没有用来……的办法”）第四段骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。①骐骥：骏马。②驽马：劣马。③驾：一天的行程。④舍：停止、止息。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天（也能到达），（它的）成功在于不停止。初读文本第四段锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。①锲：刻。②而：表假设，如果。③镂：雕刻。初读文本如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。①爪牙：古义：爪子和牙齿。今义：坏人的党羽、帮凶。②上/下：方位名词作状语，向上/向下。③埃土：泥土、尘土。④黄泉：地下的泉水。⑤用：使用。⑥一：数词用作形容词，专一。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蚓无爪牙之利，筋骨之强。定语后置初读文本第四段①跪：蟹腿；②螯：蟹钳；③寄托：藏身；④躁：浮躁，不专心。螃蟹有六只蟹腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就没有可以藏身的地方，(是因为它)用心浮躁。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也初读文本第四段

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬（kuǐ）步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也初读文本第四段初读文本

学习

需积累对比、比喻论证分论点学习方法和态度：积累、坚持、专一。学不可以已积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也正面设喻反面设喻反面设喻正面设喻正面设喻正面设喻反面设喻反面设喻学习

需坚持学习

需专一专心特点：论证结构严谨、善用比喻说理积累坚持弥补不足、提高能力学习的作用态度和方法提高自己、改变自己荀子是怎么劝学的？人要不断地学习学习的意义为什么为什么怎么办比喻论证比喻论证对比论证改变自己规范自己注重积累贵在坚持用心专一弥补不足提高自己学不可以已学习的意义学习的作用学习方法态度议论文写作的标准论证结构03合作探究比喻论证是指用比喻者之理去论证被比喻者之理的论证方法。在两事物之间，只需要有类似之点，即可用一事物比喻另一事物，从而论证一个比较抽象的事理。它是一种特殊的论证方法。比喻者与被比喻者之间类相异而理相同。类相异，才能作比喻;理相同，才能进行推理、论证。“比喻

论证”重点难点就是用人们熟知的事物作比喻来论证观点的正确。例如：我把自己比喻成一条鱼，我要努力寻找离开水的出