《论语·八佾篇第三》教学设计分享

1、文档供参考，可复制、编制，期待您的好评与关注！ 主备人石煜海成员班级高二（ ）（ ）授课时间2009年11月 日（第十二周）课时3课题论语·八佾第三课型自读指导教学目的1、理解翻译本篇。2、了解孔子关于维护“礼”的伦理思想以及“君使臣以礼，臣事君以忠”的政治道德主张。重点难点重点：翻译理解文本。难点： “礼”的思想。教 学 内 容活动备注 教学安排：第一课时：论语·八佾第三第19章。第二课时：论语·八佾第三第1019章。第一课时：论语·八佾第三第2026章。教学设计：1、论语教学为自读指导课，以学生自主诵读探讨为主。可采用小组学习。2、老师强调主要思想，

2、适当进行点拨，解答翻译和思想理解上的疑难。3、以“学案”练习配合教学。第一课时教学步骤：一、 复习旧课（3分钟）提问：我们学习了论语·为政篇第二 。请大家说说主要内容。明确：主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、从政为官的基本原则、学习与思考的关系、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。 二、导入（2分钟）孔子思想的一个重要内容是“礼”，今天我们学习本篇，了解“礼”的思想。秦汉以下，多侈言以孝治天下，不知孝而违礼，亦将陷于不仁。孔子重言礼，礼本于人心之仁，非礼违礼之事，皆从人心之不仁来。礼有内心，有外物，有文有质。内心为质为本，外物为文为末。三、

3、检查预习（4分钟）（一）.检查学生诵读的情况。（二）.检查完成“学案”预习作业情况：一、基础积累1、“四书”为 ； “五经”为 （“六经”则再加一 ）。2、六艺：“诗经六艺” ；古代读书人应掌握的“六种技艺” 。二、请同学阅读正文，参考注释，掌握如下字词。 1、为下列加点字注音。 八佾（ ） 巧笑倩兮（ ） 相维辟公（ ） 宋不足徵也（ ）禘（ ） 陬人之子（ ） 饩羊（ ） 反坫（ ）大师（ ） 翕（ ） 从（ ） 皦（ ）2、解释下列词语在文章中的意思。 是可忍 人而不仁 相维辟公，天子穆穆 奚取于三家之堂？ 下而饮 丧，与其易也，宁戚。 夷狄之有君

4、，不如诸夏之亡也 或问禘之说 吾不与祭 宁媚于灶，何谓也？ 子曰：“不然。获罪于天 为力不同科 事君尽礼，人以为谄也。 周人以栗 焉得俭 子语鲁大师乐 吾未尝不得见也 3、指出下列通假字并解释。 夷狄之有君，不如诸夏之亡也。  子谓冉有曰：“女弗能救与？” 周监于二代 四、 解读课文（15分钟）1、诵读指导，诵读课文。（5分钟）(1)听朗诵录音或教师朗诵。(2)学生齐读课文 2、自读赏析，讨论探究，初步疏通全文。（10分钟） 学生自由诵读，理解课文内容。借助注释，疏通文句。不懂或有争议的内容可以讨论探究。3、教师巡回指导，解释疑难问题，指导讨论。以上第2、3点交互进行。4、

5、重点点拨：3·1、3·2批评三桓无礼。3·4讲礼更重内心。3·7说君子之争。老师强调重要内容。主要疏通文本，准确翻译，理解思想。是可忍，孰不可忍3.1孔子谓季氏：“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也？”孔子论到季氏，说，“他用（天子礼仪规格的）八列舞队在庭院表演舞蹈，如果这种事可以容忍的话，还有什么事是不可容忍的呢？”明知故犯3.2三家者以雍彻。子曰：“相维辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂？”孟孙、叔孙、季孙三家，祭祖时唱着雍诗来撤除祭品。孔子说：“雍诗说助祭的是诸侯，天子肃穆地在主祭，这歌词在有哪一点内容适用于三家祭祖厅堂呢？”礼贵俭，丧贵戚3.4林放问礼

6、之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭。丧，与其易也，宁戚。”林放问礼的本质。孔子说：“问得高啊！就礼而言，与其奢侈，宁可简陋；就丧礼而言，与其大讲排场，宁可悲哀过度。”君子之争3.7子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升下而饮，其争也君子。”孔子说：“君子没有什么可争的事情。如果有，那一定是举行射礼比赛射箭的时候吧！那时节，作揖谦让后上下堂、饮酒。他们的争也是君子之 争。”五、课堂练习，巩固强化（14分钟）配合“学案”“探究鉴赏”一、二题完成。一、解释翻译理解每一节的内容。 【原文】3·6季氏旅于泰山，子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不

7、如林放乎？”【解释词语】 旅：祭名。祭祀山川为旅。 女：同汝，你。 救：挽求、劝阻的意思。这里指谏止。与：同“欤”，疑问语气词。 曾：难道【译文】季氏将要祭祀泰山。孔子对冉有说：“你不能阻止吗？”冉有回答说：“不能。”孔子说：“哎呀！你们竟以为泰山之神（就那么容易上当）还不如林放的懂得礼吗？”【原文】3·8子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。” 【解释词语】倩：笑得好看。 绚：有文采。 素：白底。 起：启发。 【译文】子夏问道：“微笑的面颊笑起来多美好动人啊，美丽的眼睛黑白分明啊，洁白的底子上绘

8、采文啊！这几句诗说的是什么意思呢？”孔子说；“采绘后于白底子。”子夏说：“那么礼是不是居于美质之后呢？”孔子说：“启发我的人是卜商你啊！从此可以跟你谈论诗了。” 【理解】孔子在这段话里阐述的观点是什么？孔子认为，外表的礼节仪式同内心的情操应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多采的图案。 六、 小结。（5分钟）3·1、3·2批评三桓无礼。3·4讲礼重在内心。3·7说君子之争。孔子的时代，礼坏乐崩，不理想。他是个理想主义者。孔子反对僭越理“礼”的行为，维护礼制。林放问礼之本。孔子在这里似乎没有正面回答他的问题。"礼"的根本在

9、哪里？根本就在于人心，人心的根本又在于"仁"。礼节仪式只是表达"礼"的一种形式，但根本不在形式而在内心，即是我们所说的"行礼源于心"。但这种源于心的"礼"，不能只停留在表面礼仪上，更重要的是要从内心和感情上体悟礼的根本，符合礼的要求，并且落实到实际层面。孔子说："兴于诗，立于礼，成于乐。"（论语泰伯篇第八）在这里孔子提出了他教学的三个重点：诗、礼、乐，而且指出了这三者的不同作用。他要求学生不仅要有全面、广泛的知识和技能，而且要求讲个人的修养。"礼"在"诗"

10、和"乐"中起的就是个人修养的中和作用，没有"礼"的"诗"和"乐"是不存在的。由此说明了"礼"的重要性，同时也指出了"礼"是通过学习来的为人处事的知识和技能。鲁国，周礼最多，但当时的上流君子，谁都很无礼：鲁公是大坏蛋，三桓是中坏蛋，阳货是小坏蛋，你该跟谁对着干？他这一生，到处奔波，鲁国不行奔卫国，卫国不行奔陈国，楚国他也去过，全都令他失望。如果放弃选择，只能当隐士，他又不肯。周公之梦是乌托邦，浮海居夷是赌气话。七、作业布置，疑难解答（2分钟）1诵读课文。2准确翻译课文。课后反思

11、：第二课时教学步骤：一、复习旧课（3分钟）提问：33 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” “礼”与“乐”“仁”是什么关系？明确：乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反映人们的仁德。这里，孔子就把礼、乐与仁紧紧了解起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。春秋时代重视“礼”，“礼”包括礼仪、礼制、礼器等，却很少讲“仁”。论语讲“礼”75次，包括“礼乐”并言的；讲“仁”却109次。由此看来，孔子批判地继承春秋时代的思潮，不以礼为核心，而以仁为核心。而且认为没有仁，也就谈不上礼，所以说：“人

12、而不仁，如礼何？”二、导入直接进入文本诵读理解。三、检查预习（4分钟）1.检查学生诵读的情况。2.翻译并理解3.10 子曰：“褅，自既灌而往者，吾不欲观之矣。”问：为什么孔子“不欲观”？解析：禘为古代天子之大祭，诸侯以下不能举行禘祭，但据典籍记载，因为周公有大功于周室，故成王特许周公有禘祭之事，此后鲁国承用不变。孔子认为鲁君做法是僭礼，因此非之，故云“不欲观之矣。”五、 解读课文（16分钟）1、诵读指导，诵读课文。（5分钟）(1)听朗诵录音或教师示范朗诵。(2)学生齐读课文 2、自读赏析，讨论探究，初步疏通全文。（11分钟） 学生自由诵读，理解课文内容。借助注释，疏通文句。不懂或有争议的内容可

13、以讨论探究。3、教师巡回指导，解释疑难问题，指导讨论。以上第2、3点交互进行。4、重点点拨：老师强调重要内容。主要疏通文本，准确翻译，理解思想。孔子更爱周3.14子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。” 孔子说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商两代，丰富啊完美之至！我赞同周代的。”尔爱其羊，我爱其礼。3.17子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”子贡想免去每月初一告祭祖庙用的一只活羊。孔子说：“赐呀！你吝惜那只羊，我爱惜那个礼。” 五、课堂练习，巩固强化（15分钟）1、配合“学案”“探究鉴赏”一题完成。【原文】3·13王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰

14、：“不然。获罪于天，无所祷也。”【解释词语】 媚：谄媚、巴结、奉承。天：以天喻君，一说天即理。所： 地方，处所。【译文】王孙贾问道：“与其献媚于一室之主的奥神，宁可献媚于（比他低下）的灶神，这句话说得如何？”孔子说：“不对。如果得罪了老天爷，那就没有什么神可以祷告的了。”2、翻译下面两章，理解孔子对君臣关系的思想，说说你的看法。3.18子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”【译文】：孔子说：“服事君主尽到礼节，别人却认为是在谄媚呢。”3.19定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣心礼，臣事君以忠。”【译文】：鲁定公问道：“君主使用臣子，臣子服事君主，该怎么样呢？”孔子回答说：“君主应

15、按照礼来使用臣子，臣子用忠心来服事君主。”六、小结。（5分钟）本节课进一步学习了孔子关于礼的思想。3·11、3·12主要批评了鲁侯僭礼行为。3·18、3·19阐述了君臣之礼，强调“君使臣心礼，臣事君以忠。”这是孔子思想一个重要组成部分。"礼"并非生而知之，而是学而知之的行为规范。只有通过虚心学习、察言观行、向人请教等方式学习到的行为规范才称得上是"礼"。孔子跑进太庙，什么事都要问。人们觉得孔子好像什么都不懂，凡事都要问，根本算不得知礼。这些议论被孔子听到以后，他很坦然地说"是礼也"。意思是说不懂

16、的就问，这正是"礼"啊！"礼"只有通过认真学习、向人求教才能做到真正理解，即所谓"学而知礼"。古代的理想主义，往往是复古主义， 孔子的"古"分两层，大同社会是一层，小康社会是一层。唐虞盛世，过于遥远，他夸归夸，并不追；夏、商、周，三挑一，他从周，也不是越古越好。他所从的周，不是东周是西周；西周，不是晚期是早期。他生于鲁，长于鲁，谁都说，周礼尽在于斯。他做的是"周公之梦"。七、作业布置，疑难解答（2分钟）1诵读课文。2准确翻译课文。课后反思：第三课时教学步骤：一、复习旧课（3分钟）提问：3.12

17、祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”问：“祭神如神在”表现了孔子对祭祀怎样的看法？解析：祭祀（什么）就好像（什么）在眼前一样，祭祀神就好像神在眼前一样。孔子说：“我不亲身参加祭祀，就如同不曾祭祀一样。”这里，孔子强调祭祀一定要虔诚，要投入。二、导入直接进入文本诵读理解。三、检查预习（4分钟）1.检查学生诵读的情况。2. 翻译并理解：3.20 子曰：“关雎乐而不淫，哀而不伤。” 解析：孔子说：“关雎这一乐章，快乐而不过分，悲哀而不伤情。”乐而不淫，哀而不伤：孔注：“乐不至淫，哀不至伤，言其和也。”集注：“淫者，乐之过而失其正者也。伤者，哀之过而害于和者也。”【文学链接】关雎 诗

18、83;周南关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。附：【注释】 关关：水鸟鸣叫的声音。雎(ju)鸠：一种水鸟。 洲：水中的陆地。 窈窕(yao tiao):内心，外貌美好的样子。淑：好，善。 君子：这里指女子对男子的尊称。逑(qiu):配偶。 参差(cen ci)：长短不齐的样子。荇(xing)菜：一种多年生的水草，叶子可以食用。 流：用作“求”，意思是求取，择取。 寤(wu)：睡醒。寐(mei):睡着。 思：语气助词，没有实义。服：思

19、念。 悠：忧思的样子。 辗转：转动。反侧：翻来覆去。 琴瑟：琴和瑟都是古时的弦乐器。友：友好交往，亲近。 毛：拔取。【译文】关关鸣叫的水鸟，栖居在河中沙洲。善良美丽的姑娘，好男儿的好配偶。长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘采。 善良美丽的姑娘，醒来做梦都想她。 思念追求不可得，醒来做梦长相思。 悠悠思念情意切，翻来覆去难入眠。 长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘采。 善良美丽的姑娘，弹琴鼓瑟亲近她。 长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘取。 善良美丽的姑娘，敲钟击鼓取悦她。四、解读课文（16分钟）1、诵读指导，诵读课文。（5分钟）(1)听朗诵录音或教师示范朗诵。(2)学生齐读课文 2、自读赏析，讨论探究，初步疏通

20、全文。（11分钟） 学生自由诵读，理解课文内容。借助注释，疏通文句。不懂或有争议的内容可以讨论探究。3、教师巡回指导，解释疑难问题，指导讨论。以上第2、3点交互进行。4、重点点拨： 老师强调重要内容。主要疏通文本，准确翻译，理解思想。天将以夫子为木铎3.24仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之坎道也久矣，天将以夫子为木铎。” 仪地的边界守官请求谒见孔子，说：“凡是来到这里的君子，我从来没有不得谒见的。”孔子的随从弟子让他谒见了孔子。（他见后）出来说：“诸位弟子何必担忧丧失官位呢？天下无道的情况已经持续得很久了，上天将要启用你们先生，以他

21、为木铎（来澄清政治，引导百姓）呢！” 武不如韶3.25子谓韶：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。”孔子论道韶乐，说“声音美极了，内容也好极了，”论道武乐，说：“声音美极了，内容却未好到极致啊。”五、课堂练习，巩固强化（15分钟）配合“学案”完成“探究鉴赏”一至四题。一、解释翻译理解每一节的内容。 【原文】321哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 【解释词语】 社：土地神，祭祀土神的庙也称社。战栗：恐惧，发抖。 【译文】鲁哀公向宰我问社主的事。宰我回答说：“夏代用松木做,殷代用柏木做，

22、周代用栗木做，意思是使人民望而生畏，战战兢兢。”孔子听到后，说：“既成的事情就不便解释了，终了的事情就不再谏阻了，已过去的事情不再追究了。”二、探究鉴赏：你认为礼的根本是什么？如何才能做到合“礼”？解析：礼节仪式只是表达礼的一种形式，但根本不在形式而在内心。不能只停留在表面仪式上，更重要的是要从内心和感情上体悟礼的根本，符合礼的要求。礼节仪式只是表达礼的一种形式，但根本不在形式而在内心。不能只停留在表面仪式上，更重要的是要从内心和感情上体悟礼的根本，把礼、乐与仁紧紧了解起来，才能符合礼的要求。三、掌握下列特殊句式。1、宁媚于灶，何谓也？ 介宾短语后置、疑问句 2、吾何以观之哉？ 宾语前置、反问

23、句3、八佾舞于庭 介宾短语后置 4、季氏旅于泰山 介宾短语后置 5、奚取于三家之堂？ 介宾短语后置 反问句四、写出“何”用法和意义1、不敬，何以别乎 （疑问代词当宾语 什么） 2、何为则民服 （疑问副词 怎么）3、其何以行之哉 （ 疑问代词当宾语 什么） 4、君使臣，臣事君，如之何？（表疑问 怎么样）5、吾何以观之哉？ （疑问代词当宾语 什么） 6、人而不仁，如礼何？ （表疑问 怎么样） 六、小结。（5分钟） “礼”是本篇最重要的内容，包括：1、祭祀之礼：如第3·2、3·6、3·10、3·11、3·12、3·15等章。2、君臣之礼：如

24、第3·18、3·19等章。要点：“君使臣心礼，臣事君以忠”3、礼的内在本质与外在形式的关系：如第3·3、3·4、3·8等章。礼讲形式，但更重内容。4、艺术价值观：对“诗”（第20章）、“乐”（第23章）、“舞”（第25章）进行了评价。孔子不仅重视形式美，更重视内容“善”。5、如何维护礼。“不学礼，无以立”。 本章主要讲"礼"。首先要了解的便是孔子的教诲-"不知礼，无以立"，因为如果不懂得礼，仁就得不到体现，就不能称之为有道之人。于是孔子便教导伯鱼学诗知仁后，认真学礼。自此以后，古人便以"礼&qu

25、ot;为立人的基础，处处以"礼"行事。从前面内容，我们了解到"知礼"的必要性，"礼"是人行为规范的基本要求，是表现"仁"的一个形式。但这些都只是泛泛而谈，并没有落到"礼"的现实基础上。所以我们要问"礼"的具体意义是什么？它的表现有哪些？首先我们要清楚"礼"的内容虽然是具体的，笼统说来它包括典章、制度和礼仪，是人们的社会行为规范，是"六艺"中最重要的内容。要想做到"仁"必须合乎"礼"，要想合乎&qu

26、ot;礼"，必须根由"仁"。"礼"非形式，而是"仁"的一种表现，是由心底生发出来的情感的具体化。今天我们学习"礼"要以"仁"作为根本，以"礼"作为形式。只要在"仁"的范围内为人处事，无论是在孔子的时代，还是在当代，你所坚持的"礼"都是合乎规矩的，做事也可以游刃有余。可见孔子在论语中对"礼"的教诲，在现代生活中仍然有效。七、作业布置，疑难解答（2分钟）1诵读课文，准确翻译课文。2、预习里仁篇第四。随机提问学生。学生答，老师小结老师导入检查学生完成“学案”预习作业情况，老师指导。学生诵读学生自读教师巡回指导，解释疑难问题，指导讨论。学生完成