传统聚落与民间信仰课堂笔记

1、传统聚落与民间信仰第一课时林志森第二课时林志森第三课时林志森第四课时关瑞明第五课时关瑞明福州盖山镇义序村落调研建筑环境与择居理念1建筑环境与择居理念2基于民间信仰的传统聚落形态研究一一以城郡型传统商业聚落为例论文探讨 仪式与空间的关系案例探讨+基于社区再造的仪式空间研究论文探讨_第一课时民间信仰使人安定。海德格尔：定向？认同一场所精神当认同无法给人安定时，信仰便出现了；科技：科学+技术科学（代表对自然的认识）一 迷信（对自然不能认清、敬畏）技术（通过对自然的认识，改造自然从而为人类服务）一有好有坏土地？神社（土地祭祀）土地即农耕文化源头对土地的崇拜：当人类没有定居下来时，土地显得并不重要；当人

2、类发现植物可以种植，产生农业、畜牧业时，开始对土地产生依赖;对方位的认识从太阳开始，最早的方位是东和西，观察星象才有了南和北的概念；左祖右社一祖即血缘；社即信仰；对族群的认同母系氏族 一认同自己的母亲，对父亲的认同感较弱父系氏族 一认同自己的父亲，对母亲的认同感下降宗族是朱熹以后才开始有的；胡赛尔存在主义的影响在东方早已有，只是没有提出的理论层面;理（西）vs 礼（中）法俗“铺境”“铺”：14世纪末，随着明朝的建立，“铺”作为行政空间单位开始实施；“境”：与“铺”不同，“境”并不是一种在国家政治资源分配下的基本行政单位，它是相对独 立于国家政治体制运作外的，更地方性的民间自治单位；聚落（set

3、tlement ）城镇 城郡型1 市镇型 庙市T（清四大重镇）L草市（上下杭）L纠寸第二课时仪式的作用：结构与反结构的作用1 ）分离；2）转换；3）重整；Arnold Van Gennep 通过仪式（社会学）人类为什么需要仪式？仪式的意义：1）为了转化，为了帮助我们准备好进入另一空间、时间和角色；如成人礼;2 ）为了确认和确立权力关系；如婚礼上请领导讲话；3 ）为了帮助人们按照社会规范，表达情绪，抒发情感；如婚礼、葬礼；4 ）永恒或暂时的中间状态；如化妆舞会；空间与仪式同构仪式对空间有1）整合的作用；2 ）界定的作用；3 ）商业（庙市）有了方向和定位之后形成了秩序；位序：中国传统，隐藏中国的秩

4、序，打破后还会重新建立新的秩序；日常vs仪式 礼俗 神圣 有时分离，有时相融河南二里头遗址广场中心？第三课时义序林耀华义序位于福建省福州市南台岛南端，古时福州是海湾之地，浮露着许多小山岛，其中位于乌龙江北 面的小山岛有玉榴山今义序山和金鲤山今后山顶.秦汉之时，这两座小山相连形成一个岛屿-玉 榴屿,唐宋之时,玉榴屿是通往泉，漳一带的交通要道，为当时的官道，并且在玉榴山上设有烟火台以备 警戒,后来南台岛形成，通往泉,漳一带的交通改为峡南，烟火台在峡北，义序就是古时的玉榴屿，因位 于福州城外,故称外屿,福州方言中夕卜和义是同音,故通称义屿,又因南台岛全面形成现仓山 区,外屿失去了岛屿的特征，于是把屿

5、改为了 序,于是成为了今天的义序,故别称榴岛，比 如黄氏宗祠门口有这样一副对联梅溪漂一叶，榴岛发千枝义序分为7个小村，分别为：中亭村、浦口村、竹榄村、新安村、半田村、中山村、尚保村。义序是一个非常典型的宗族村落，一万多人中98.4%的人口为黄姓，也是中国人类学学者以参与 观察法研究中国汉族的家族、宗族的第一部人类学专著，调查的地方。第四、五课时建筑环境与择居理念建筑学 Architecture + Buildi ng + Co nstruct“ ABC“美”、“善”一一羊（象形文字）不适宜人居的地方不应称为美；艺术（Art）vs 美术（Fine Art ）社稷=经济社：土地神 稷：谷物神1、井

6、图式九宫行平面形式（西周）井的图式1.1井发明之前1.2井发明之后伯益一一挖井的祖师爷尺骨一尺一足1 foot （英寸）墨家（建筑人自成一家）一一春秋后墨家的没落代表中国的轻工重文伏羲八卦 先天八卦文王八卦 后天八卦易（变化）形一象（几何三学科数一数（数理一理（逻辑艺术一一淫（多）、伪（人工、人为）通俗太极先天太极2、建筑中的井图式2.1营国制度秩序井然”、“井井有条”疆理+营造一一规划周礼考工记2.2宅居模式2.3殿堂空间（藻井、平櫀）女后：阴堂间院宫（坤） 男前：阳厅房庭殿（乾） 2.4山陵艺术五行中心即九宫中心，是陵寝建筑的3、风水的释义望文生义：风+水 一一动态的一一流动的空气、循环的淡水、阳光的普照太阳日火下降旸气上升图“风”、“水”指在阳光作用下动态的空气循环系