浅析艾青诗歌的乡村意象

1、浅析艾青诗歌的乡村意象谭 超 （重庆三峡学院文学与新闻学院 汉语言文学专业 重庆万州 404000）摘要：艾青是中国著名的现代诗人，被认为是中国现代诗的代表诗人之一。主要作品有大堰河我的保姆艾青诗选。他以饱满的情怀去感受生活，表达自由解放的理念。在他朴素的诗行里，他独特地运用他曾作为画家的眼睛，从散文和绘画当中汲取诗美艺术之精华。他的散文式的诗句常以长短相间，自由活泼地表现，无拘无束；加上鲜活朴实的口语，力求一种种随诗情而产生的“内在旋律美”，与诗行内在节奏、音律与意象相一致和融合的色彩感受；他的诗，意象愈发丰满，显得那般绚丽；诗体自由的新诗创作追求，亦是他一生诗歌事业的伟大贡献。本文将从三个

2、方面对其进行分析。关键词：艾青 诗歌 乡村 意象一、 广阔而自由的画面空间，创造出美之意境。 艾青的诗可以说是散文化了的语言分行，是一个独立自足的艺术存在。他在诗句的字里行间，其意境的创造充分体现了他诗美的灵气，一首首精美的诗作艺术品，像是一篇精巧的美文，散发着诗人悲喜情愫的气息。细细品味，多么朴实、自然、和谐、流畅的口语，正是这看似通俗浅显、平淡无奇、大众化的口语，却淡中藏精巧，浅处见深功，给我们塑造了一系列真切动人的意象，把大堰河的极度贫穷和繁重的家务劳动，以及无时无刻不在照料乳儿，时时给他以温暖，处处给他以爱抚的无私的爱表现得惟妙惟肖、栩栩如生。而这些大众化的口语又反映出诗人对客观现实的

3、认真观察及理解，凝聚着他从中产生的真情实感，又表现了他优异的意象创造力。因此，诗人一贯主张“口语是美的”，“而口语是散文的”主张“尽可能用口语写，尽可能地做到深入浅出”，“深厚博大的思想，通过最浅显的语言表演出来，才是最理想的诗”。这种用大众化的口语创造含蓄深厚的意象如献给乡村的诗和大堰河我的保姆都显示了这一特色，而且在他以后的创作实践中有所发展。如在献给乡村的诗中:“他们的脸象松树一样发皱而阴郁，他们的背过重得挑担压成弓形，他们的眼睛被失望和怨恨磨成混沌；我想起这些农夫的忠厚的妻子”明显是抒写农民乡村生活的艰苦和苦难。土地同土地上生活得人们一同经受着苦难，甚至这土地上得骆驼、驴子、水牛、矮小

4、得松木材等也有现实得艺术形象，又是一个具有浪漫格调和象征色彩的审美意象。这土地得意象创造的可是中国几千年农村生活的真实意象，从而创造出独具特色得审美意象。又如在大堰河我的保姆中，他熟练地描绘出乡村的山水：“大堰河，今天我看到雪使我想起了你你的被雪压着的草盖的坟墓你的关闭了的故居檐头的瓦菲你的被曲押了一丈平方的园地你的门前的长了青苔石椅大堰河，今天我看到雪使我想起了你”诗中有画，画中有情。其写景绘形绘神，饱和着诗人深切的思念与痛楚回忆，诗节前后的间接反复和诗行排比的形式使散文化得到了一定的约束，仍保持诗的基本特征，开创了散文与诗的渗透和融合。太阳的话中：“我带着金黄的花束 我带着林间的香气 我带

5、着亮光和温暖我带着满身的露水 快起来，快起来 快从枕头里抬起头来睁开你的被睫毛盖着的眼让你的眼看见我的到来”这篇诗歌富有浪漫气息，是诗人的一首代言诗。艾青的一生是追求光明的一生，他擅长于写太阳意象，他为我们歌咏了太阳的美、太阳的善和太阳的真，让我们认识到了太阳的重要。其中，在诗中我们不难看出这也是在描写乡村早上生活的美好。二、诗节蕴含的音韵节奏之美，拨人心弦。音乐之美，是诗歌重要标志，它是诗人主观情愫与自然音响的和谐统一，神韵、气势与音响节奏的妙合无垠。艾青往往是根据不同的抒情对象，采用不同的节奏，或急促、或舒缓、或急管繁弦、或舒展悠长。“造成一种有规律的音流的呼吸”，如同吐呐珠玉的天籁之音，

6、产生了一种和谐美感，使人与人之间产生心的交流，并为之陶醉和思索。艾青诗体的特点是，奔放与约束之间的协调，即是在变化里取得统一，在参错里取得和谐，在运动里取得均衡，在复杂里取得单纯。他的诗在形式上不拘泥于外形的束缚，很少注意诗句的韵脚或字数、行数的划一，但又运用有规律的排比、复沓造成变化中的统一，参差中的和谐，因此诗节蕴含的音韵节奏之美。如礁石采用四行一节一顿，韵律整齐：“它的脸上和身上/像刀砍过的一样/但它依然站在那里/含着微笑，看着海洋”这种音乐美是诗人对自然物象乐感的捕捉和赏玩，从而用语言表现意象的音乐色彩，融合诗人内心的情感，使之为之沉醉，又为之反思。又如 关于眼睛： “你说眼睛是灵魂的

7、窗子 我说眼睛是灵魂的镜子你说世界上最美的是眼睛我说最可怕的也是眼睛”在诗歌中第一句的最后用“窗子”，而后紧接着第二句用到了“镜子”，后面两句采用了同样的方法，只不过用了同一个词“眼睛”。他使用韵母相同或相近的字，使朗诵或咏唱时，产生铿锵和谐感。三、哲理性的诗，散发着“玫瑰”般的芬芳。英国作家史密斯在小品文作法论中说过，“伦理学在玫瑰丛中，身入其境，芳香扑鼻。”人们在欣赏艾青诗篇时，特别是艾青海外归来之后的诗作，往往能闻到哲理的芬芳。在充满诗情画意的艺术境界中，用哲理性的诗句来警策全篇，起到了画龙点睛的作用，把诗的思想境界提到了一个新的高度。如名诗鱼化石中写道：“凝视着一片化石/傻瓜也受到教训

8、/离开了运动/就没有生命”，诗人由“化石”的意象描写，向人生作哲理的开拓，使诗意含蓄而隽永。他在抒写生与死这两组意象时，首先描绘了鱼化石“依然栩栩如生”，却“绝对地静止，对外界毫无反映”的鲜明逼人的形象，然后，在炙热的诗情中引出一条令人深思的客观真理，“离开了运动，就没有生命，活着就是要斗争，在斗争中前进，即使死亡，能量也要发挥干净”。因而，“显得其力大，其思雄”。这组意象饱含着诗人对英勇战斗和不畏牺牲的战士品格的赞美。世纪年代是中国流血最多、代价最沉重的年代，血的现实迫使艾青思考生的价值，死的意义。生命、他起来了、我爱这土地、吹号者、他死在第二次、播种者等诗都是生与死的颂歌，是把人类从苦海中

9、拯救出来的智者、勇者的颂歌。在艾青看来，人始终应该把个人的生命价值与人民大众联系在一起，生要生得正直而热烈，死要死得壮烈而有意义。“死？不，不，我还活着请给我以火，给我以火！”（煤的对话）“只有此刻他才觉得自己是一个兵士一个兵士必须在战争中受伤伤好了必须去参加战斗。”（他死在第二次）写出了战士生就要战斗的坚强意志。“他寂然地倒下去然而，他的手却依然紧紧地握着那号角”。（吹号者）写出了英雄为国捐躯的崇高壮举。这组意象，寄寓着诗人对战斗者和牺牲者的崇敬。其中，这里包含了他重要的生命观和人生哲理人生自古谁无死？留取丹心照汗青。四、结语虽然，艾青诗歌采用了太阳、土地等多种意象在中国现当代的诗坛上起着举足轻重的作用，但艾青诗歌“散文化”，从整体上说来，不如五四时期的诗歌自由奔放，在意象和语言的跳跃上不那么那么生动，散文化的铺陈影响了诗句的凝练，限制了诗篇内蕴的暗示性；其次，“散文化”的诗行，在讲究诗句字数和意象组合的方式上形式单调；再者，在后期的诗歌作品中，由于诗人在诗坛的地位的上升，使一些诗歌披上了政治色彩，存在着艺术力量不足的现象。特别是在经历了五十年代那场政治风暴后，客观上的限制和主观上的内审，诗人也许意识到了后期诗作内容上的浅薄和艺术功力上的停滞不前。我们对艾青诗歌的乡村情怀的研究还需要辨证地看待。参考文献：【1】艾青诗选 艾青、周良沛