古诗词常见意象内涵简析

1、古诗词常见意象内涵简析1杜鹃 源自望帝神话，每当人们漂泊在外，对故乡、故国魂牵梦绕时，常借其来表达难以抚平的愁思。是悲思、哀苦的载体。如： 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。（李商隐无题） 杏园憔悴杜鹃啼，无奈春归。（秦观画堂春） 惆怅多山人复稀，杜鹃啼处泪沾衣。（顾况忆故园） 杜鹃啼后归舟发，只有春愁满载还。（郑思肖怀归）2湘竹 诗词中常用湘妃竹（斑竹、湘竹、泪竹）意象来表达悲伤的情思。 楚客肠欲断，湘妃泪斑斑。（岑参秋夕罗山人弹三峡流泉） 杜鹃声公公似哭，湘竹斑如血。（白居易江上送客） 湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多。（李商隐泪） 湘竹几时休染泪，楚旌终日自摇风。（刘筠送客不及）3碧血 源自

2、苌弘的传说。是诗词中用于表示忠贞，为正义事业而蒙冤受屈的意象。 孤忠既足明丹心，三年犹须化碧血。（郑元佑汝阳张御史死节歌） 血化三年碧，心存一寸丹。（郑允端读文山丹心集）冤血九原应化碧，阴磷千载自沉红。（孟亮揆于忠肃墓）碧血自封心更赤，梅花人拜土俱香。（蒋士铨梅花岭吊史阁部）4巫山云雨 源于远古先民“天地交感，化生万物”的原始观念，其含义是男女幽会。亦写作云雨巫山、阳台云雨、云雨等。 一支红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。（李白清平调） 行云行雨，非花非雾，为谁来为谁还去。（贺铸鸳鸯语） 相逢相笑今如梦，为雨为云今不知。（刘禹锡有所嗟二首） 岂知为云为雨处，只有高唐十二峰。（李商隐深宫）5哀猿 源于

3、大自然对人的影响而积淀下来，内涵是哀愁凄厉。这种悲愁常与思乡、怀人或迁谪的痛苦相联系。 殊方日落玄猿哭，故国霜前白雁来。（杜甫九日） 行到荆门上三峡，莫将孤月对愁猿。（王昌龄卢溪别人） 巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。（刘禹锡竹枝词） 天寒雁度堪垂泪，日落猿啼欲断肠。（孟浩然登万岁楼）6陇头流水 陇水（陇坂）意象是以思乡为意蕴，写征人的流离之苦，思归之痛。 借问陇头水，年年恨何事？全疑呜咽声，中有征人泪。（罗隐陇头水） 清溪非陇水，翻作断肠流。何年是归日，雨泪下孤舟。（李白秋浦歌） 陇水寂寥传恨，淮山宛转供愁。（苏迥雨中花怀刘改之）7春 是在自然节序变化的感召下孕育成形的。其最初的内涵是温暖、

4、生命、兴盛。后升华出富有人事哲理色彩的象征意义，如青春年华、男女情爱、美好理想等，寄寓的具体情感体验又如或叹惜红颜难驻，青春易逝，或惆怅佳偶不见，思虑煎人，或追寻安憩的家园，或憧憬人生的理想，或关心国运时世，或叹惜功名，惜春是古典诗歌中最动人心灵的旋律之一。 春从何处来，拂水复惊梅。（吴均春咏） 草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。（韩愈晚春） 花台欲暮春辞去，落花起作回风舞。（李贺残丝曲） 落尽梨花春又了，满地残阳，翠色和烟老。（梅尧臣苏幕遮）8秋 秋风多厉，草木凋落，万物蛰伏。在这样的生理感受和心理体验下，秋意象积淀着民族的悲剧性的心理记忆。它的主要内涵是凄凉、愁怨和悲伤。 何处秋风至，萧萧送

5、雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。（刘禹锡秋风引） 垂老畏闻秋，年光逐水流。（施闺章舟中之秋） 北风吹白云，万里渡河汾。心绪逢摇落，秋声不可闻。（苏廷汾上惊秋） 虫声泣露惊秋枕，罗帏泪湿鸳鸯锦残更与恨长。（秦观菩萨蛮） 荆门不堪别，况乃潇湘秋。（王昌龄送胡大）9雁 雁为候鸟，春日南飞，秋日北归，古人早把它作为秋季一种有特征性的物象，其定时回归，文学家便把雁与依恋故乡联系起来，或寄寓对故乡的思念或表达对亲人的音信的盼望。 人归落雁后，思发在花前。（薛道衡人日思归） 鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。（李颀送魏万之京） 萧萧山路穷秋雨，淅淅溪风一岸浦。为问寒沙新到雁，来时还下杜陵无？ （杜牧秋浦途中）

6、断雁无凭，冉冉飞下汀洲，思悠悠。（柳永曲玉管） 月明潮渐近，露湿雁初还。浮客了无定，萍流淮海间。（张继晚次淮阳）10砧杵 源于古代制衣的方式。古人制衣须将生丝织成的绢用木杵在石砧上捣软成熟丝，方能便于制衣。每当秋风起时，捣衣之声，或回荡于水边，或飘扬于路旁，不禁令人秋怀倍增。其含义多有闺中“别怨”，因远行人不知何日才能归家；更多的是表达“征客愁心”，征客听到捣衣声，则会兴怀乡之愁。其情感基调是哀愁。 长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。（李白子夜吴歌） 引疏砧，断续斜阳里。对晚景，伤怀念远，新愁旧怅相继。（柳永卜算子） 茫茫归路在何处，砧杵一声心已摧。（刘威早秋归） 返照城中尽，寒

7、砧雨外闻楚客在千里，相思看碧云。（权德舆秋兴）11登临 包括登高（山）、登台、登楼，是一个人体动作意象。在漫长的古代社会，人们每逢心中愁思郁结，情绪难平时，每每登高远望，试图消解块垒，但实际上却反而增加内心的忧思。登临是一个极具张力的意象，叹老、思乡、怀人以及各种各样的情怀都可以与它建立联结，是一个以忧念为基调的丰富多彩的感情世界。 花近高楼伤客心，万方多难此登临。（杜甫登楼） 极目群山还绕郭，感时双鬓怯登楼。（叶舒崇金陵有感） 小巧楼台眼界宽，朝卷帘看，暮卷帘看，故乡一望一心酸。（蒋捷一剪梅） 鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不足，尽日阑干头。（古乐府西洲曲） 落日楼头，断鸿声里。江南游子，把

8、吴钩看了，栏杆拍遍，无人会登临意。 （辛弃疾水龙吟 登建康赏心亭）12折柳 在唐宋的诗词中，很多情深意浓的离别之词，都因为有柳条的飘拂而格外动人。它源于古代折柳送别的习俗。多用于表达绵绵难尽的离愁别恨。 长安陌上无穷树，惟有垂杨管别离。（刘禹锡杨柳枝词） 思君折杨柳，泪尽武昌楼。（刘绮庄杨州送人） 袅袅城边柳，青青陌上桑。提笼忘采叶，昨夜梦渔阳。（张仲素春闺思）纤纤折杨柳，持此寄情人。一枝何足贵，怜是故园春。（张九龄折杨柳）13黄金台（燕台）。 相传战国燕昭王为了罗致人才，筑台于易水之旁，上置黄金，延请天下名士。于是四方贤良纷然归燕。此事传为千古美谈，历代文人歌咏不绝。黄金台意象就成为尊贤、用

9、贤的象征。 南登碣石馆，遥望黄金台。（陈子昂燕昭王） 此时闻有燕昭台，挺身东望心眼开。（李商隐偶成转韵七十二句赠四同舍） 空嗟荐贤路，芳草满燕台。（温庭筠中书令裴公挽歌词二首） 正忧衰老辱金台，敢望昭王顾问来。（罗隐春日投钱塘元帅尚父二首）14山阳笛（邻笛）。 源于晋向秀与嵇康的事迹。嵇康被杀后，向秀因慑于司马氏集团的威压，被迫去洛阳应郡举，归时路过嵇康山阳旧庐，闻笛生思，悼怀故友。之后，“山阳笛”意象就反复出现于伤悼旧友的作品中，用于抒写凄怨的悼友怀旧之情。 惟有山阳笛，凄余思旧篇。（庾信伤王司徒褒） 醉扣西州重回首，山阳邻笛夜凄其。（沈约挽于湖） 无复平原赋，空馀邻笛声。（卢藏作宋主簿鸣皋

10、梦赵六） 正难续幽梦，厌闻邻笛。那堪檐外，更夜雨，断又滴。（袁去华兰陵王次周美成韵）15铜驼 宫门口的雕塑铜驼，是王室权威的标志。王室衰微，铜驼也失去了气势。它是王室兴亡的见证。诗人用它来表达历史沧桑之感。 洛下铜驼，昭陵石马，物不自愁人替愁。兴亡事，向清风把剑，清泪双流。（陈人杰沁园春） 铜驼荆棘千年后，金马衣冠一梦中。（元好问寄钦止李兄） 旧游金谷云烟散，故国铜驼枳棘迷。（沈永令秦中） 不信铜驼荆棘里，百年前是五侯家。（顾嗣立公子家）16黍离 周室本都镐京，后因乱衰微，镐京渐成废墟。一位东周大夫因事去故都，只见宫室故址，尽成禾黍之地，悲不自胜，遂唱黍离之歌。后世于是把对故国的悲叹、忆念称为

11、“黍离”之悲。它是体现中华民族眷恋故国的意识的一个重要意象。 慨故都禾黍，故家乔木，哪忍重看！（陈与义木兰花慢） 梦绕神州路，怅秋风连营画角，故宫离黍。（张元干贺新郎） 过离宫禾黍，故国烟尘，有泪轻弹。（高观国雨中花） 汉阙唐陵尽禾黍，雁门司马恨如何！（王士祯潼关）17梦蝶 源于庄子·齐物论，庄周在梦为蝴蝶时，愉快、惬意；突然醒来，仍然是心中充满忧烦的自我。庄周杜撰梦蝶的寓言，本是为了表达“物化”之旨，但这个寓言的审美效应则是使人感受到幻灭、迷惘、苦闷。于是后人就用“梦蝶”意象来抒写失落的心绪。 旅梦乱随蝴蝶散，离魂渐逐杜鹃飞。（韦庄春日） 梦魂只能随蛱蝶，烟波无计学鸳鸯。（刘兼江楼

12、望乡寄内） 枕上故园蝴蝶梦，枝头斜月杜鹃声。（吕定金陵旅夜） 百岁光阴如梦蝶，重回首，往事堪嗟。（马致远夜行船·秋思） 化蝶有残梦，焦桐无赏音。（陆游吾年过八十）18南浦 古代的送别伤离的作品中，常常出现“南浦”这个地名。这里的“南浦”是一个原型意象，其起源于楚辞·九歌·河伯：子交手兮东行，送美人兮南浦。南浦，送别之地。后世诗文中的“南浦”也就成为了送别之地的代名。 春草碧色，春水绿波。送君南浦，伤如之何！（江淹别赋） 南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。 年年送客横塘路，细雨垂杨系画船。（范成大横塘） 片帆南浦离愁结，古道河梁别思生。（祁德渊送黄皆令）19群鸥 源于

13、远古传说，在流传中获得了约定性和稳定性，成为原型意象。其内涵不仅是景色的点缀，也是超脱尘俗，摒除机心，淡忘名利，亲近自然，归心林泉的淡泊情怀的载体。在以淡泊名利、归心林泉的诗作中屡屡出现。 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。（杜甫客至） 镜湖西畔秋千顷，鸥鹭共忘机。（陆机鸟夜啼） 鸥鸟忘机翻浃洽，交亲得路昧平生。（李商隐赠田叟） 年年耕与钓，鸥鸟已相依。（韦庄村居书事）20春草（芳草） 楚辞·招隐士中有这样的诗句：王孙游兮不归，春草生兮萋萋！诗意为春草茂盛，使人想起心爱的人尚未归来。在这之后，诗人们就屡屡用“春草”意象来寄寓别情思绪，递相延续。有的是抒写怀人念远的愁思；有的是表达滞留异

14、方，欲归不得的怅恨；有的则含寓着送别时的惆怅，表示别后的思念绵绵不尽。有时了作美好的事物的象征，给人以希望、生气和活力。 长短春草绿，缘阶如有情。（李白寄远） 寒雁春深归去后，出门断肠草萋萋。（王昌龄出塞三首·三） 日斜江上孤帆影，草绿南湖万里情。（刘长卿别严士元） 离恨恰如春草，更行更远还生。（李煜清平乐） 枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！（苏轼蝶恋花）21枫 枫意象最早出现于楚辞·招魂，它浸渍着抒情主体悲哀的情思。后世诗人反复沿用，用以表现忧伤、愁虑的情感。枫意象，累积着历代文人的愁苦悲怨，不论是送行惜别，还是思归怀人的作品，只要出现枫意象，境界就会飘不一片愁云惨雾。但

15、在以自然美的吟赏为意旨的作品中，其涵义却是另外的情趣。 枫林已愁暮，楚水复堪悲。（王昌龄送张四） 缥缈临风思美人，荻花枫叶带离声。 夜深吹笛移船去，三十六湾秋月明。（许浑三十六湾） 目送衡阳雁，情伤江上枫。（李百药途中述怀） 枫叶萧条水驿空，离居千里怅难同。 十年旧约江南梦，独听寒山夜半钟。（王士祯夜雨题寒山寺寄西樵礼吉） 孤舟微月对枫林，分付鸣筝与客心。（王昌龄听流人“水调子”）22浮云 浮云浮游无依，浮云蔽月，本是自然现象，宋玉在九辨中用以比喻谗佞蒙蔽君王。后世作者承袭了这个象征，不断仿用。浮云意象有两种现成的涵义，一是奸邪势力，一是漂泊不定。浮云的漂泊不定，既可以比喻人的行踪，也可以用作

16、对时事、世事的写照。不过，有些诗人在艺术创作中向它注入新的意义，如象征不堪一击的社会势力等。 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。（李白登金陵凤凰台） 浮云一别后，流水十年间。（韦应物淮上喜会梁州故人） 流水生涯尽，浮云世事空。（杜甫哭长孙侍御） 挥剑决浮云，诸侯尽西来。（李白古风）23转蓬（飞蓬） 建安诗人曹植在吁嗟篇和杂诗·二中，以蓬自喻，抒写其迁徙之苦，成功创造了“转蓬”意象。后世作者反复使用，形成了人人习见的涵义：漂泊不定；漂泊是为恶劣的环境所逼迫；漂泊的孤寂和哀伤。 征蓬出汉塞，归雁入胡天。（王维使至塞上） 行子对飞蓬，金鞭指铁驄。（高适送李侍御赴安西） 此地为一别，孤蓬万里征

17、。（李白送友人） 秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。（杜甫赠李白）24水 源于先民对水的深刻观照。水最具约定性的涵义是时间的流逝，寄寓生命、时光流逝的感伤，沧桑无定的感慨。水还用于比喻情感、情思的强烈和持久。也象征着悠闲、淡泊、自由。 是处红衰翠减，冉冉物华休。惟有长江水，无语东流。（柳永八声甘州） 逝川与流光，飘忽不相待。（李白古风·十一） 谁信乱离花不见，只应惆怅水东流。（韦庄江边吟） 唯有漳河东逝水，年年春涨浴飞凫。（尤珍邺都怀古） 思君意不穷，长如流水注。（何逊野夕答孙郎擢诗） 肥水东流无尽期，当初不合种相思。（姜夔鹧鸪天·元夕有所梦） 何须更赋山阳笛，寒月沈西水东流

18、。（许浑同韦少尹伤故卫尉李少卿） 非必丝与竹，山水有清音。（左思招隐）25月 月意象是中国古典诗词中最常见的意象之一，其约定的涵义主要有以下几种：1、 团圆和思念。古典诗词中的月意象，常常是团圆的象征，寄寓着与亲人团聚的心愿与期待。但诗人们却很少描写月下团聚的快乐，却屡屡倾诉月下离散的痛苦。月引发了诗人的愁思和怅恨。2、 故园。明月暗示着亲人团聚的希望与期待，因此，月意象自然又与家乡联系起来，成为故园的象征。3、 永恒。明月，跨越时空，阅尽沧桑兴亡，见证历史。月意象渗透着哲理的意味。除了以上三种习惯性的涵义外，月意象还有两种常见的用法，其一，月是美的象征。其二，利用月光照耀下的澄沏、宁静的境界，寄寓淡泊闲逸，追求心灵自由的情怀。 海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。 （张九龄望月怀远） 萧条夜静边风吹，独倚营门望秋月。（郎士元塞下曲） 弄影西厢侵户月，分香东畔拂墙花。此时相望抵天涯。 （贺铸减字浣溪沙） 明月隐高树，长河没晓天，悠悠洛阳道，此会在何年？ （陈子昂春夜别友人