中国传统和谐思想的当代价值

1、中国传统和谐思想的当代价值莩碍右2007年第5期中国传统和谐思想的当代价值江源摘要】在建立人与自然的和谐,人与人的和谐以及人的内心和谐方面,中国传统文化中包涵着非常丰富的思想内容,这些思想虽然有其时代的局限性,但只要我们坚持在批判中继承,在继承中创新.克服其片面性和缺陷,剔除其封建的思想杂质,结合新的时代特点,赋予其时代内涵.就一定能为和谐社会,和谐文化建设发挥积极的作用.关键词1和谐传统文化当代价值中图分类号G02文献标识码A文章编号10007326(2007)050010-03建设和谐文化,是构建社会主义和谐社会的重要任务.在中华民族源远流长的文化传统中,蕴藏着十分丰富的关于和谐的思想观念

2、.这是今天建设和谐文化的精神起点,我们就是要从这里开始续写中华文化的新篇章.对于这一起点,我们既不能原封不动地搬来作为建设和谐文化的现成基石,也不能简单否定,离开历史传统来建设和谐文化,而必须以现时代发展的眼光加以审视,批判继承,古为今用,创新发展,充分发挥它在建设和谐文化中的积极作用.一,和谐是中国传统文化的基本理念追求和谐,崇尚和美.是中国古代思想家孜孜以求的理想.”和”与”谐”都源于编管乐器”以和众声”的事实,如果是同一种声音,就不可能产生优美的乐调.比如尚书?舜典:”八音克谐,无相夺伦,神人以和.”左传襄公十一年:”如乐之和,无所不谐.”不同的事物只有共处兼容,才能产生新事物.反之,排

3、斥异己,只允许相同的事物共存,事物就得不到永续发展.和谐包含着丰富深刻的哲理:首先要兼容,多种事物共存共处;其次要平衡,不同事物均衡发展;第三要协调,每种事物都各得其所又相辅相成.这种源自音乐生成的哲理,被后世思想家广泛引申扩展于政治,经济,军事,文化,宗教,伦理,医药,乃至宇宙观,方法论等广阔领域,成为中国传统文化的基本理念.周太史伯认为,五味相和才能做出可口的佳肴,六律相和才能产生悦耳的音乐,执政者只有听取不同的意见,才能形成”和乐如一”的政治局面,否则,”去和而取同”,听不进不同的意见,那就必然要灭亡.这是讲政治上要和而不同,兼听协和.孔子把”和”运用于伦理规范,强调”君子和而不同,小人

4、同而不和”.他还强调”均无贫,和无寡,安无倾”.后来儒家又发挥了”礼之用,和为贵”,”天人合一”等思想.中医运用和谐来解释人的生老病死,认为人是阴阳二气中和的产物,人体内阴阳二气平衡和谐,人就健康长寿;人体内阴阳二气失衡,人就生病.医疗的主要目的就是通过调节阴阳,恢复平衡.兵家讲:“不和于国不可以出军,不和于军不可以出阵,不和于阵不可以进战,不和于战不可以决胜.”(吴子?图国)易经集注对大吉之卦泰卦的解释是:”泰者,通也.天地阴阳相交而和,克物生成,故为泰.”国语?郑语”和实生物,同则不继”,讲的则是和谐是产生新事物的动力,更是从宇宙观和生成论的角度肯定和谐的意义和价值.追求和谐和美,主张和睦

5、和解,和衷共济,和风细雨,这是中国传统文化的主流,也是延续中华民族人文血脉,维系中华民族团结统一的强大精神支柱.和谐思想已经深深地扎根于中华民族的精神血脉,成作者简介江源,广东省委宣传部(广东广州,510080).10为中国人的基本追求和安身立命,为人处世的基本哲学态度.”和气生财”,”家和万事兴”,”天时不如地利,地利不如人和”,”协和万邦”,”历尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇”等等,都是和谐思想在社会生活各方面的具体体现.二,传统和谐思想的主要内容第一,在”一多”关系上,主张和而不同,求同存异.肯定,尊重客观事物的多样性,承认差别和矛盾客观世界是多样性的存在.而且这种多样性是先天性的,不是后

6、天形成的.可以说,多样性是出发点,也是一个准则.这种和而不同,求同存异的要求就是中华民族”厚德载物”精神的主要内容.厚德载物,就是宽容,包容,兼容.”万物并育而不相害,道并行而不相悖”(中庸)和”海纳百川,有容乃大”正是这种厚德载物的宽容精神的表现.第二,在”斗和”关系上,主张中庸之道,仇必和解.既然世界是多样性的存在,那么矛盾就不可避免.面对矛盾,如何处置?是激化矛盾,一斗到底,一个吃掉另一个或同归于尽,还是弱化矛盾,以和为贵,相安无事?中国传统文化的主流是主张中庸.孔子说:”君子之中庸也,君子而时中.”(论语?雍也)认为中庸就是无过无不及的中行之道.朱熹说:”中者,天下之正道;庸者,天下之

7、定理.”(四书章句集注?中庸章句)中庸就是不偏不倚,就是执其两端而用中.凡事都有一正一反,一善一恶.一般人只知其正不知其反,只知其善不知其恶,智者却能”执其两端而度量以取中,然后用之.”可见,中庸,就是要求人们处理矛盾问题要观乎两端.不要抓住一点不及其余;要审时度势,把握分寸,不要过度也不要不及,以此保持事物的内部平衡,和谐相处.张载还提出”仇必和而解”的主张,他在正蒙?太和篇中说:”有象斯有对,对必反其为,有反斯有仇,仇必和而解.”就是矛盾的双方要和解,不要对立;要共处,不要你死我活.第三,在”人我”关系上,主张群体本位,集体至上.承认多样性,表现在社会关系上,就是承认“我”之外的其他个体的

8、存在,也就是他人的存在,社会的存在.和而不同表现在这里就是”能群”.苟子说:”人之生,不能无群”.(苟子?富国)群体对于个体来说是前提,无数个体只有结成群体才能战胜自然,求得生存.正如严复所说:”能群者存,不群者灭;善群者存,不善群者灭.”(天演论?制私案语)既然这样,小到家庭,家族,宗亲,大到国家,民族,对个体来说就有优先权.每个人在生活中,一言一行都要虑及他人和社会.因此,己所不欲,勿施于人,推己及人,就成为处理”人我”关系的重要原则.不仅如此,更进一步就是要”泛爱众”,”兼爱”.墨子说:”天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚.”(墨子?兼爱中)第四.在”天人”

9、关系上,主张天人合一,天人协调.儒家主张”天人合一”,”天”代表客观必然性,因此人要”顺天”,不能”逆天”,要”先天而天弗违,后天而奉天时”.难能可贵的是,儒家还提出了保护和合理利用自然资源,保证人与自然和谐相处的思想.比如孟子说:”不违农时,谷不可胜食也;数罟不入湾池,鱼鳖不可胜食也.斧斤以时入山林,材木不可胜用也.”(孟子?梁惠王上)苟子也有比较系统的保护自然资源的思想.后来礼记提出”取物不尽物”,”取物以顺时”.道家更是强调人之道要符合天之道,人应该效法自然,顺应自然.而不要破坏天地万物的自然和谐,否则就要受到大自然的惩罚.除了儒道之外,中国古代其他思想流派也有各具特色的”天人协调”思想

10、,如吕氏春秋主张善用资源,反对”竭泽而渔”,齐民要术提出”顺天时,量地理,则少用力而减功多”.三,充分发挥传统和谐思想的当代价值新世纪新阶段.中国面临的发展机遇是前所未有的,而面对的挑战同样是前所未有的.从国际上看,和平,发展,合作是时代的潮流.世界多极化和经济全球化的趋势不断发展,科技进步日新月异.同时,国际环境复杂多变,综合国力竞争日趋激烈,影响和平与发展的不稳定不确定因素增多.我国将长期面对发达国家在经济科技等方面占优势的压力.从国内看,经过近30年的改革开放.我国已进入改革发展的关键时期,呈现出明显的阶段性特征.中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定把这一阶段性特征概括为”

11、四个深刻”,即:经济体制深刻变革,社会结构深刻变动,利益格局深刻调整,思想观念深刻变化.正确理解中国社会发展的阶段性特征,就是要在看到这”四个深刻”给我国发展进步带来巨大活力的同时,也带来了这样那样的新情况,新矛盾和新问题.我国社会进入了改革发展的关键时期,这个”关键”之点就在于我们既处于发展的机遇期,又处于矛盾的凸显期,机遇与挑战并存.面对这一形势,统筹兼顾的任务十分艰巨,营造和谐的任务十分迫切,建设和谐文化的任务十分重要.和谐文化是社会和谐的思想根基和精神动力.建设和谐文化,最主要的就是培育和谐精神,树立和谐理念.中国传统的和谐思想经过数千年的积淀和发展,已经深深融人我国民族的血脉之中,成

12、为中华民族的精神特质和重要的价值取向.因此,深入挖掘和弘扬传统和谐思想,对于今天建设和谐文化十分必要.第一,弘扬”天人合一”思想,树立科学发展观.在人与自然的关系上,中国传统文化强调天人合一,尊重自然规律,休养生息.和谐文化视野中的发展是经济社会全面协调可持续发展,强调人与自然共生和谐相处,反对掠夺式地开发自然资源,破坏自然环境.中国传统的”天人合一”观,是在传统农业社会形成的,其中既包含着”天命”不可违的神学思想,也反映了人在自然面前弱小,被动的实际状况,因此,有一定的历史局限性.但所蕴含的哲学智慧和保护环境,尊重自然的思想在今天仍不失其积极意义.人类进入工业社会以来.征服主宰大自然成为主流

13、思潮,以空前规模向大自然索取甚至掠夺,结果遭到了大自然的报复和惩罚.正如恩格斯所说:”我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利.对于每一次这样的胜利,自然界都对我们进行报复.”(马克思恩格斯选集第4卷,人民出版社1995年版第383页)我们今天建设和谐文化,就要弘扬”天人合一”的合理思想内容,树立科学发展观,转变发展观念,创新发展模式,提高发展质量,正确处理经济发展与人口,资源,环境的关系,实现文明发展,和谐发展,又好又快的发展.第二,弘扬”群体本位”思想,树立大局观念.在人与人的关系上,中国传统文化强调以和为贵,重视和睦,融洽.和谐文化主张人与人之间相互尊重,相互信任,相互帮助,反对相互敌视

14、,相互欺诈,相互对抗.中国传统文化重视群体利益,个人服从群体,甚至完全忽视,抹杀个人利益和个人自由,束缚个性的发展,这是其不足之处.但强调协调好个人与群体的关系,摆正个人与群体的位置,在今天同样具有积极的意义.”己欲立而立人,己欲达而达人”,”己所不欲,勿施于人”,”仁者爱人”,”老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,”四海之内皆兄弟”等都有其可借鉴的地方.我们今天建设和谐文化,就要弘扬”群体本位”的合理思想内容,引导人们宽容,包容,形成与人为善,乐于助人的道德情感和见利思义,顾全大局的处事准则,在处理人与人关系上互谅互让,友好协商,形成我为人人,人人为我的社会风尚.第三,弘扬”三省吾身”的思想,实现内心和谐.和谐始于内心.只有每个人的内心和谐,才会有真正意义上的人与自然和谐,人与人的和谐.现代社会生活节奏紧张,利益关系复杂多变,对人的内心产生极大的压力.如果不能及时调适,很容易造成心理畸变,行为失常等偏执.中国传统文化十分重视个人的内心修养和道德修行,孔子提出要”内自省”,曾子提出”吾日三省吾身”的修养方法,孟子也有”反求诸己”的思想.和谐文化强调自我修养,自我完善,塑造健全的人格和良好的意志品质,是实现人的心理健康,心理和谐的文化源泉.我们今天建设和谐文化,就是要弘扬”三省吾身”的思想,引导人们提出自己的境界,情趣和品位,培育豁