世界的物质性及其发展规律

1、第一章世界的物质性及其发展规律o第一节物质世界和实践第一节物质世界和实践一、物质世界的客观存在一、物质世界的客观存在我们面对的世界纷繁复杂、多姿多彩、奥妙无穷，我们面对的世界纷繁复杂、多姿多彩、奥妙无穷，人类对世界的探索已经历了慢长过程。世界是什人类对世界的探索已经历了慢长过程。世界是什么？它是发展变化的还是从来如此的？人先于自么？它是发展变化的还是从来如此的？人先于自然还是自然先于人而存在着的？人与自然的关系然还是自然先于人而存在着的？人与自然的关系是怎样的？这是生活于世界中的人们不能不回答是怎样的？这是生活于世界中的人们不能不回答的问题的问题（一）世界观与哲学的基本问题一）世界观与哲学的基

2、本问题o什么是哲学什么是哲学o什么是世界观什么是世界观o什么是哲学的基本问题什么是哲学的基本问题什么是哲学什么是哲学？先看不同学者给出的定义：先看不同学者给出的定义：o张岱年：关于包括人在内的世界整体的最大最高张岱年：关于包括人在内的世界整体的最大最高的普遍性问题的普遍性问题o冯友兰：对于人生的有系统的反思的思想冯友兰：对于人生的有系统的反思的思想o黑格尔：哲学以思想、普遍者为内容，而内容就黑格尔：哲学以思想、普遍者为内容，而内容就是整个的存在，什么地方普遍者被认为是无所不是整个的存在，什么地方普遍者被认为是无所不包的存在包的存在-，则哲学就从那里开始，则哲学就从那里开始o罗素：当有人提出一个

3、普遍性的问题时，哲学就罗素：当有人提出一个普遍性的问题时，哲学就产生了产生了朗文英语词典oPhilosophy: the study of the nature and meaning of existence, reality, knowledge,goodness, etc.o研究研究存在、真实、知识、存在、真实、知识、善善 等的意义和本性的一门学问等的意义和本性的一门学问世界观世界观：人们对：人们对整个世界的总的看整个世界的总的看法和根本观点。法和根本观点。世界观人人都有，世界观人人都有，但未必人人都能把但未必人人都能把它理论化和系统化它理论化和系统化。 哲学哲学是专门的学问，是专门的学

4、问，它是对世界观的各它是对世界观的各种问题，用一系列种问题，用一系列特有的概念和范畴特有的概念和范畴按照逻辑组织起来，按照逻辑组织起来，所形成的一个完整所形成的一个完整体系体系世界观世界观o我们周围的世界是怎样的？是从来如此、不生不灭的我们周围的世界是怎样的？是从来如此、不生不灭的呢？还是发展变化的？是靠外力（神灵）的推动还是呢？还是发展变化的？是靠外力（神灵）的推动还是自己发展自己？它们的运动是有规律的呢？还是杂乱自己发展自己？它们的运动是有规律的呢？还是杂乱无章的？无章的？o我们和我们周围的世界的关系是怎样的？我们能完全我们和我们周围的世界的关系是怎样的？我们能完全认识这个世界吗？我们能把

5、握这个世界运动的规律吗认识这个世界吗？我们能把握这个世界运动的规律吗o世界上到底是否真的有神（上帝）存在？人一生的幸世界上到底是否真的有神（上帝）存在？人一生的幸福与否是靠命运支配，还是靠自己努力？福与否是靠命运支配，还是靠自己努力？o人活着到底是为什么？怎样生活才是幸福的？人活着到底是为什么？怎样生活才是幸福的？o什么是美？什么是善？什么是真？什么是美？什么是善？什么是真？ 世界观的理论化和系统化o世界是世界是物质物质的，物质先于的，物质先于精神精神而存在，而存在，物质是物质是运动运动的，运动是有的，运动是有规律规律的，这个的，这个规律是可以被人们所规律是可以被人们所认识认识的，认识的正的，

6、认识的正确与否（认识的确与否（认识的真真与与假假）是可以通过）是可以通过 实践实践来检验的来检验的水星-Mercury 金星 -Venus 火星Mars 木星-Jupiter 土星Saturn 天王星-Uranus 海王星-Neptune 冥王星-Plutoo水星水星MERCURY，(墨丘利，又叫墨丘利，又叫赫耳墨斯）赫耳墨斯）多才多艺，机智伶俐，众神的使者多才多艺，机智伶俐，众神的使者o金星金星VENUS，（维纳斯，又叫阿佛洛狄忒），（维纳斯，又叫阿佛洛狄忒）温柔安祥，典雅高贵爱与美之神温柔安祥，典雅高贵爱与美之神o火星火星MARS，（玛尔斯，又叫阿瑞斯），（玛尔斯，又叫阿瑞斯）相貌英俊，高

7、大魁梧，战争之神相貌英俊，高大魁梧，战争之神o木星木星JUPITER，（朱庇特，又叫宙斯），（朱庇特，又叫宙斯）众神之父，万人之王，统治神和人的整个世界，第三代天神众神之父，万人之王，统治神和人的整个世界，第三代天神o土星土星SATURN，（萨图恩，又叫克洛诺斯），（萨图恩，又叫克洛诺斯）主宰时间、命运和农业，第二代天神主宰时间、命运和农业，第二代天神o天王星天王星URANUS，希腊神话中第一代天神，希腊神话中第一代天神o海王星海王星NEPTUNE，海神，天神宙斯的兄弟，海神，天神宙斯的兄弟o冥王星冥王星PLUTO，也是宙斯的兄弟，掌管阴间及地下的珍贵，也是宙斯的兄弟，掌管阴间及地下的珍贵金属

8、金属五行学说o指指 金、木、水、火、土金、木、水、火、土 五种物质。我国五种物质。我国古代思想家用这五种物质来说明世界万物的起古代思想家用这五种物质来说明世界万物的起源。源。o中医用五行来说明生理、病理上的种种现象。中医用五行来说明生理、病理上的种种现象。o迷信的人用五行迷信的人用五行相生相克相生相克来推算人的命运来推算人的命运o金金-鑫，木鑫，木-森，森， 水水-淼，火淼，火-焱，焱， 土土-？（三个土，读？（三个土，读yao,山高之意）山高之意）接上页o五行的特性，以木具有生发、条达的特性；火具有炎热向五行的特性，以木具有生发、条达的特性；火具有炎热向上的特性；土具有长养、化育的特性；金具

9、有洁净、收杀上的特性；土具有长养、化育的特性；金具有洁净、收杀的特性；水具有寒冷向下的特性。的特性；水具有寒冷向下的特性。o五行学说采取比类取象的方法，将具有相似属性的事物或五行学说采取比类取象的方法，将具有相似属性的事物或现象朴素地分为五类，将具有相似属性的事物或现象分别现象朴素地分为五类，将具有相似属性的事物或现象分别归属于五行之中，并在五行属性的基础上，运用规律解释归属于五行之中，并在五行属性的基础上，运用规律解释和说明事物或现象的联系及变化。和说明事物或现象的联系及变化。o五行生克五行生克：五行学说认为：事物与事物之间存在着一定的：五行学说认为：事物与事物之间存在着一定的联系，这种联系

10、促进事物发展变化联系，这种联系促进事物发展变化o相生相生：含有相互滋生、促进促长的意思。五行相生即，木：含有相互滋生、促进促长的意思。五行相生即，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木生火，火生土，土生金，金生水，水生木o相克相克：含有相互克制、制约和抑制的意思，五行相克，即：含有相互克制、制约和抑制的意思，五行相克，即木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。哲学与科学的区别o科学理论是关于特定的、具体的经验领域并且常能以数学的精确性来描述和预测o科学总是把理性运用于具体的经验对象上，以便把日常经验提升为有普遍效能的知识o哲学是关于精神自身、关于文明之根

11、基、关于人的文化创造之原动力的“知识”，我们称这种知识为“智慧”哲学与宗教的区别o宗教是以感性表象的形式讲无限的、普遍性的整体；而哲学则是要通过概念、推理来说明这无限性或整体，而不是靠默祷来与无限整体合一o宗教诉诸于外界的权威（如神的启示 ）和独断的信念，哲学则诉之于人的理性圣经创世记第一天，神创造天地，造出昼（光）与夜（暗）第一天，神创造天地，造出昼（光）与夜（暗）第二天，诸水之间要有空气，将空气以上和以下的水分开了，神称空气为天第二天，诸水之间要有空气，将空气以上和以下的水分开了，神称空气为天第三天，天下的水要聚在一处，使用权旱地露出来，神称旱地为地，称水的聚处第三天，天下的水要聚在一处，

12、使用权旱地露出来，神称旱地为地，称水的聚处为海，神还创造了青草和结种子的菜蔬、树木为海，神还创造了青草和结种子的菜蔬、树木第四天，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光第四天，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上在天空，普照在地上第五天，造水中的鱼和各种水生物，造飞鸟于空中第五天，造水中的鱼和各种水生物，造飞鸟于空中第六天，造出各种野兽、牲畜，神又照自己的样子造人，让他们管理水中的鱼，第六天，造出各种野兽、牲畜，神又照自己的样子造人，让他们管理水中的鱼，空中的鸟、地上的牲畜及地上的一切爬虫，并把这一切赐给人类作食物空中的鸟、地

13、上的牲畜及地上的一切爬虫，并把这一切赐给人类作食物第七天，休息第七天，休息哲学的基本问题o1 哲学的基本问题 ：思维和存在的关系问题是哲学的基本问题，它又分为两个方面：oA：思维和存在（意识和物质）哪个是第一性的：思维和存在（意识和物质）哪个是第一性的问题（问题（本体论本体论）oB：思维和存在（意识和物质）是否具有统一性：思维和存在（意识和物质）是否具有统一性的问题（的问题（认识论认识论）o相对于相对于B问题来说，问题来说，A问题是最根本的方面，它问题是最根本的方面，它是一切哲学学说的出发点和立足点是一切哲学学说的出发点和立足点哲学基本问题o根据对根据对A问题的不同回答，哲学被分为两大派问题的

14、不同回答，哲学被分为两大派别：别：唯物主义唯物主义和和唯心主义唯心主义o唯物主义唯物主义：主张世界的本源是物质，物质第：主张世界的本源是物质，物质第一性，意识第二性，意识不能脱离物质而存在一性，意识第二性，意识不能脱离物质而存在o唯心主义：唯心主义：主张世界的本源是精神，精神第主张世界的本源是精神，精神第一性，物质第二性，精神先于物质而存在一性，物质第二性，精神先于物质而存在哲学基本问题o根据对根据对B问题的不同回答，哲学被分为可知论和不可知问题的不同回答，哲学被分为可知论和不可知论论o可知论可知论认为思维与存在具有统一性，主张世界认为思维与存在具有统一性，主张世界是可以被认识是可以被认识o不

15、可知论不可知论认为思维与存在不具有统一性，世界认为思维与存在不具有统一性，世界不可以被认识不可以被认识 既有唯物主义的可知论，也有唯心主义的可知论既有唯物主义的可知论，也有唯心主义的可知论关于“不可知论”不可知论的思想早在古代怀疑论者那里就有了，但作为一种不可知论的思想早在古代怀疑论者那里就有了，但作为一种系统的哲学理论则是出现在近代的欧洲，主要代表是英国系统的哲学理论则是出现在近代的欧洲，主要代表是英国的休谟和德国的康德的休谟和德国的康德休谟认为，人只知道自己的感觉，而决不能超出自己的感觉，休谟认为，人只知道自己的感觉，而决不能超出自己的感觉，在感觉之外还有什么东西，那是不知道的；至于感觉是

16、否在感觉之外还有什么东西，那是不知道的；至于感觉是否反映存在，这个问题是无法解决的反映存在，这个问题是无法解决的康德承认有康德承认有“自在之物自在之物”存在，认为人的感觉是由存在，认为人的感觉是由“自在之自在之物物”引起的，但又认为人只能从感性表象反映它的现象，引起的，但又认为人只能从感性表象反映它的现象，而不能认识而不能认识“自在之物自在之物”的本质，的本质，“自在之物自在之物”本身则是本身则是不能认识的。不能认识的。辩证法与形而上学o在回答了世界的本质是什么之后，还必须在回答了世界的本质是什么之后，还必须回答世界是怎样存在的问题，即世界上的事物回答世界是怎样存在的问题，即世界上的事物是联系

17、的还是孤立的，是发展的还是静止的。是联系的还是孤立的，是发展的还是静止的。根据对这些问题的不同回答，形成了根据对这些问题的不同回答，形成了辩证法辩证法和和形而上学形而上学两种不同的观点两种不同的观点o辩证法坚持用联系的、发展辩证法坚持用联系的、发展的观点看世界，认为发展的的观点看世界，认为发展的根本原因在于事物的内部矛根本原因在于事物的内部矛盾盾o形而上学则主张用孤立的、形而上学则主张用孤立的、静止的观点看问题，否认事静止的观点看问题，否认事物内部矛盾的存在和作用物内部矛盾的存在和作用（二）物质的客观实在性o1 物质观念的发展物质观念的发展 （1）古代朴素的物质观：把物质归结为一种）古代朴素的

18、物质观：把物质归结为一种或几种具体的物质形态。比如，亚里士多德或几种具体的物质形态。比如，亚里士多德“四元素说四元素说” 古代中国古代中国“五行说五行说”、“元元气说气说” （2）近代形而上学唯物主义的物质观：把物）近代形而上学唯物主义的物质观：把物质归结为质归结为“原子原子”认为原子是组成事物的最认为原子是组成事物的最小单位小单位 （3）辩证唯物主义的物质观。）辩证唯物主义的物质观。辩证唯物主义物质观产生的背景辩证唯物主义物质观产生的背景o19世纪末世纪末20世纪初，物理学上发现了电子和放射世纪初，物理学上发现了电子和放射性现象，这使人们认识到原子内部还有更小的粒性现象，这使人们认识到原子内

19、部还有更小的粒子（随后被称为质子、中子），打破了长久以来子（随后被称为质子、中子），打破了长久以来认为原子质量不变、不可分割的观念，于是唯心认为原子质量不变、不可分割的观念，于是唯心主义者认为主义者认为“物质消灭了物质消灭了”“”“原子非物质化了原子非物质化了”对此，列宁研究了当时自然科学的发展，并对上对此，列宁研究了当时自然科学的发展，并对上述观点给予了反驳述观点给予了反驳 马克思主义物质观 物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反感觉而

20、存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映映。 列宁列宁 实体性物质（连续、分立）实体性物质（连续、分立） 物质物质 非实体性物质（关系、规律）非实体性物质（关系、规律） o意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映像马克思主义物质观的意义o坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限界限o坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论。不可知论。o体现了唯物主义和辩证法的统一体现了唯物主义和辩证法的统一o体现了唯

21、物主义自然观与唯物主义历史观的统体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一一一元论、二元论、多元论o一元论：一元论：凡是认为世界的本源只有一个，就是凡是认为世界的本源只有一个，就是一元论的观点。所以既有唯物主义一元论，也一元论的观点。所以既有唯物主义一元论，也有唯心主义一元论有唯心主义一元论o二元论二元论：凡是认为世界的本源有两个，即认为：凡是认为世界的本源有两个，即认为物质和精神都是世界的本源，就是二元论物质和精神都是世界的本源，就是二元论o多元论：多元论：认为世界的本源有多个认为世界的本源有多个（三）世界的物质统一性运动是物质的存在方式和根本性质运动是物质的存在方式和根本性质运动运动是标志

22、物质世界一切事物和现象以及是标志物质世界一切事物和现象以及过程的变化的哲学范畴过程的变化的哲学范畴o “运动，就最一般的意义来说，就它被理解运动，就最一般的意义来说，就它被理解为存在的方式、被理解为物质的固有属性来说，为存在的方式、被理解为物质的固有属性来说，它包括宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯它包括宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置移动直到思维的位置移动直到思维 恩格斯恩格斯物质与运动的关系（ 运动与物质不可分）运动与物质不可分）所有的物质都是运动的，没有不运动的物质所有的运动都是属于物质的，所有的运动都要有物质做载体，脱离物质的纯粹的运动是不存在的（灵魂不能独自存在）只承认物质，

23、但否认物质的运动是形而上学的观点只承认运动，认为运动可以脱离物质而存在是唯心主义运动与物质不可分运动与物质不可分o1976年，精确度为一千万亿分之一的钟被放到了高空年，精确度为一千万亿分之一的钟被放到了高空飞机上，把这种飞行的电磁钟与地面实验室里同样的飞机上，把这种飞行的电磁钟与地面实验室里同样的钟做比较，二者的速率却有差别（钟做比较，二者的速率却有差别（不过，差别很小，如果不过，差别很小，如果一个人在一架以一个人在一架以1000公里公里/小时飞行的飞机上坐上小时飞行的飞机上坐上60年，与地面年，与地面上的人相比，他也只能赚到千分之一秒的时间）上的人相比，他也只能赚到千分之一秒的时间） V/C

24、长度长度/静长度静长度质量质量/静质量静质量 0.10.995 1.005 0.50.867 1.155 0.90.436 2.294运动的绝对性与静止的相对性o静止（相对静止）静止（相对静止），是标志物质运动在一定是标志物质运动在一定条件下，一定范围内，处于暂时稳定和平衡状条件下，一定范围内，处于暂时稳定和平衡状态的哲学范畴。态的哲学范畴。o从一定的参考系看，物体与物体之间，没有发从一定的参考系看，物体与物体之间，没有发生位置移动，从而保持一定的平衡；生位置移动，从而保持一定的平衡；o从事物本身看，处于量变过程中的事物，仍然从事物本身看，处于量变过程中的事物，仍然保持着自身的性质保持着自身的

25、性质认识相对静止的意义o只有承认事物的相对静止，才能认识事物的绝对只有承认事物的相对静止，才能认识事物的绝对运动运动绝对运动存在于相对静止之中，并通过绝对运动存在于相对静止之中，并通过相对静止表现出来相对静止表现出来o只有承认事物的相对静止，才能认识和利用不同只有承认事物的相对静止，才能认识和利用不同事物事物由于事物的相对静止，使得事物具有确由于事物的相对静止，使得事物具有确定的形态和性质，把不同形态的物质及各种不同定的形态和性质，把不同形态的物质及各种不同的物质特性区别开来，从而认识和利用不同质的的物质特性区别开来，从而认识和利用不同质的事物事物坚持绝对运动和相对静止的统一，坚持绝对运动和相

26、对静止的统一，反对两种错误倾向反对两种错误倾向o形而上学的不变论形而上学的不变论夸大事物的相对静止，夸大事物的相对静止，否定事物的绝对运动，否定事物的绝对运动，o相对主义的诡辩论相对主义的诡辩论只承认绝对运动，否认只承认绝对运动，否认相对静止的存在，如：相对静止的存在，如：o庄子庄子“方生方死，方死方生；方可方不可，方方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可不可方可” o人一次也不能踏进同一条河流人一次也不能踏进同一条河流时间和空间是物质运动的存在形式时间是什么？没人问我，我很清楚，有人问我，我时间是什么？没人问我，我很清楚，有人问我，我想说明，却茫然不解了想说明，却茫然不解了 圣圣 奥古斯

27、丁奥古斯丁时间：物质运动过程的持续性时间：物质运动过程的持续性 时间的特点是一维性或不可时间的特点是一维性或不可逆逆性性 古人云：时乎时乎不再来；古人云：时乎时乎不再来； 机不可失，时不再来；都是讲时间的一维性机不可失，时不再来；都是讲时间的一维性o空间：运动物质的广延性或伸张性 o空间的特性：三维性 客观事物都有一定的长度、宽度和高度，也就是事物所具有的上、下、前、后、左、右伸张的性质。时间空间与运动的物质不可分时间空间与运动的物质不可分o物质运动离不开时间和空间物质运动离不开时间和空间所有的运所有的运动都是在一定的时间和空间之中进行的动都是在一定的时间和空间之中进行的o时间和空间离不开运动

28、的物质时间和空间离不开运动的物质对时空对时空的认识和度量的认识和度量o年、月、日、秒的定义年、月、日、秒的定义长度和空间的测量o古时常用人体的一部分选作长度单位，如：古时常用人体的一部分选作长度单位，如： 寻寻两臂伸开的长度两臂伸开的长度 肘尺肘尺中指尖到肘的长度中指尖到肘的长度 “十尺为丈，人长八尺，故曰丈夫十尺为丈，人长八尺，故曰丈夫” 1791年，法国科学院受议会委托，决定以通过巴黎的地球子年，法国科学院受议会委托，决定以通过巴黎的地球子午线的四千万分之一作为长度单位，称为午线的四千万分之一作为长度单位，称为“米米”（meter-来源于来源于meton，古希腊人，用七年时间测出了子午线的

29、长度），古希腊人，用七年时间测出了子午线的长度）1875年年5 月月20 日，法国政府出面组织了由日，法国政府出面组织了由20个国家参加的会议，正式签署个国家参加的会议，正式签署了米制公约，把了米制公约，把“米米”作为国际通用的长度单位，中国作为国际通用的长度单位，中国1977年参加，至年参加，至1985年年10月，米制公约国为月，米制公约国为47个。标准的米尺：铂铱合金（个。标准的米尺：铂铱合金（9：1）冰）冰融点融点年、月、日、秒o1年年地球围绕太阳转一圈地球围绕太阳转一圈o1月月月亮围绕地球转一圈月亮围绕地球转一圈o1日日地球自转一圈地球自转一圈o1秒秒-铯铯133原子基态的两个超精细能

30、级间跃迁对原子基态的两个超精细能级间跃迁对应的辐射的应的辐射的9192631770个周期的持续时间个周期的持续时间o米的定义米的定义-米是米是1299792458秒的时间间隔内光秒的时间间隔内光在真空中行程的长度在真空中行程的长度o光的速度光的速度-是一个物理常数（符号是是一个物理常数（符号是c），等于），等于299,792,458米米/秒。秒。日历的确定o一年一年365天天5小时小时48分分4596768秒秒o公元前公元前45年，年，Julius Caesar在埃及天文学家的帮助下改革历法，将在埃及天文学家的帮助下改革历法，将每年的长度定为每年的长度定为 36525天，天，3个个365天的年

31、后接一个天的年后接一个366天，天，（每四年闰一天（每四年闰一天能够被能够被4整除的那一年）整除的那一年）但实际上一年的长度比上述规定少将近但实际上一年的长度比上述规定少将近11分分14秒，于是教皇格里高利秒，于是教皇格里高利十三世于十三世于1582年再次改革历法，并在同年年再次改革历法，并在同年2月月24日发布的诏书中规日发布的诏书中规定，定，1582年年10月月4日之后接着就是日之后接着就是10月月15日，但有些国家当时并没日，但有些国家当时并没推行，如，前苏联推行，如，前苏联1918年才采用此历法，所以苏联的十月革命发生年才采用此历法，所以苏联的十月革命发生有新历的十一月有新历的十一月新

32、历法规定每四个百年中有三个不置闰（不能被新历法规定每四个百年中有三个不置闰（不能被400整除的整除的不置闰）不置闰） 2 时间空间的绝对性和相对性时间空间的绝对性和相对性o时空的存在是绝对的时空的存在是绝对的，但时空的具体形态但时空的具体形态和具体特性是可变的，它随着物质运动状态的和具体特性是可变的，它随着物质运动状态的变化而变化，并且人们的时空观念也是变化的。变化而变化，并且人们的时空观念也是变化的。221CVtt221CVll物质、运动、时间、空间具有内在的统一性o从根本上说，世界上除了运动的物质，什么也没有，一切事物、现象的共同本质和本原是物质，意识或精神是物质的产物和反映o马克思主义揭

33、示了人类社会实践的客观实在性，认为物质资料生产方式是人类社会存在和发展的基础，社会也是物质的o社会的物质性表现在： 什么是科学o科学是依靠观测和基于观测的推理，试图首先发现关于世界的各种特殊事实，然后发现把各种事实联系起来的规律，这种规律（在幸运的情况下）使人们能够预言将来发生的事物。同科学的这种理论方面联系着的是技术，它利用科学知识，生产科学时代以前不能生产的，或者是至少要昂贵得多的享受物和奢侈品。正是由于这一方面，甚至连那些非科学家的人们也赋予了科学以如此巨大的重要性（罗素宗教与科学P 4）什么是宗教o从社会方面来考虑，宗教是一种比科学复杂得多的现象，每一种历史上著名的大宗教都具有三个方面

34、o（1）教会o（2）教义o（3）个人道德法规o在不同的时代和地点，这三个要素的相对重要性是极其不同的。哲学的价值o无论是想把哲学所提出的这些问题忘却，还是自称我们已找到了这些问题的确凿无疑的答案，都是无益的事。教导人们在不能确定时怎样生活下去而又不致为犹疑所困扰，也许这就是哲学在我们的时代仍然能为学哲学的人所做出的主要事情了。（罗素西方哲学史 （上）P13）哲学的价值o事实上，哲学的价值大部分须在它的极其不确定性中去追求。没有哲学色彩的人一生总免不了受束缚于种种偏见。对于这样的人，世界是固定的、有穷的、一目了然的；普通的客体引不起他的疑问，可能发生的未知事物他会傲慢地否定哲学虽然对于所提出的疑

35、问，不能肯定告诉我们哪个答案对，但却能扩展我们的思想境界，使我们摆脱习俗的控制。因此，哲学虽然对于例如事物是什么这个问题减轻了我们可以肯定的感觉，但却大大增长了我们对于事物可能是什么这个问题的知识。它把从未进入过自由怀疑的境地的人们的狂忘独断的说法排除掉了，并且指出熟悉的事物中那不熟悉的一面。使我们的好奇感永远保持着敏锐状态。（接上页）o 哲学的用处在于能够指点出人所不疑的各种可能性。此外，哲学的价值（也许是它的主要价值）就在于哲学所考虑的对象是重大的，而这种思考又能使人摆脱个人那些狭隘的打算。一个听凭本能支配的人，他的生活总是禁闭在他个人利害的圈子里：这个圈子可能也包括他的家人和朋友，但是外

36、部世界是绝不受到重视的，除非外部世界有利或有碍于发生在他本能欲望圈子内的事物。这样的生活和哲学的恬淡的、逍遥的生活比较起来，就是一种被囚禁的生活了，追求本能兴趣的个人世界是狭小的（罗素哲学问题P131社会的物质性主要表现o人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分o人类谋取物质生活资料的实践活动虽然有意识作指导，但仍然是以物质力量改造物质力量的活动，仍是物质性的活动o物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，集中体现着人类社会的物质性o综上所述，包括自然界和人类社会在内的整个自然界，其真正统一性在于它的物质性二社会生活本质上是实践的二社会生活本质上是实践的（一）实践是人类能动地改造客观

37、世界的物质活动马克思主义认为：实践是人类能动地改造世界的物质性活动实践具有物质性、自觉能动性和社会历史性等基本特征实践的具体形式是丰富多样的。其基本形式包括物质生产劳动实践、处理社会关系的实践和科学实验等等实践是人的存在方式人类的产生、生存和活动，是人类的产生、生存和活动，是以实践为基本方式和标志的以实践为基本方式和标志的首先首先，实践是人所独有的活动，实践是人所独有的活动。其次，其次，实践集中表现了人的本实践集中表现了人的本质的社会性质的社会性最后，最后，实践对物质世界的改造实践对物质世界的改造是对象性的活动是对象性的活动（二）从实践出发理解社会生活的 本质o实践是使物质世界分化为自然界与人

38、类社会的历史前提，又是使自然界与人类社会统一起来的基础o社会生活的实践性主要表现在以下三个方面：第一，实践是社会关系形成的基础第二，实践形成了社会生活的基本领域第三，实践构成了社会发展的动力第三节客观规律性与主观能动性第三节客观规律性与主观能动性一自然规律和社会规律（一）规律及其客观性（一）规律及其客观性o规律是客观的。客观性是规律的根本特点。它规律是客观的。客观性是规律的根本特点。它们的存在不依赖于人的意识，相反，人的意识们的存在不依赖于人的意识，相反，人的意识的活动要受规律的支配。不管人们是否认识到、的活动要受规律的支配。不管人们是否认识到、承认不承认，它都客观存在着，并以一定的方承认不承

39、认，它都客观存在着，并以一定的方式起作用式起作用（二）自然规律与社会规律的区别与联系（二）自然规律与社会规律的区别与联系二者之间的区别主要是：二者之间的区别主要是：o自然规律自然规律是作为一种盲目的无意识的力量起作用；是作为一种盲目的无意识的力量起作用；自然规律只要具备了同样的客观条件就可以以完全自然规律只要具备了同样的客观条件就可以以完全相同的形式反复出现。相同的形式反复出现。o相对来说，自然规律容易被认识。相对来说，自然规律容易被认识。o社会规律社会规律是通过抱有一定目的和意图的人的有意是通过抱有一定目的和意图的人的有意识的活动实现的；社会规律则是历史的，在不同的识的活动实现的；社会规律则

40、是历史的，在不同的国社会、国家、民族以及不同的历史阶段都有不同国社会、国家、民族以及不同的历史阶段都有不同的表现形式的表现形式o认识社会规律比较困难认识社会规律比较困难二意识的能动作用二意识的能动作用（一）意识的作用（一）意识的作用第一，意识是能动的，具有目的性和计划性第二，意识活动具有创造性第三，意识具有指导实践改造客观世界的作用第四，意识还具有指导、控制人的行为和生理活动的作用（二）主观能动性与客观规律性的辩（二）主观能动性与客观规律性的辩证统一证统一o首先，从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律。o其次，实践是发挥人的主观能动作用的基本途径o最后，要依赖于一定的物质条件和物质手段第二节

41、事物的普遍联系与发展第二节事物的普遍联系与发展联系具有一系列的特点：o联系具有联系具有客观性客观性：（二）事物的永恒发展事物的发展是一个过程o一切事物，只有经过一定的过程，才能实现自身的发展。自然界、人类社会和思维领域中的一切现象都是作为一个过程而向前发展的o从形式上看，发展是事物在时间上的持续性和空间上的广延性的交替o从内容上看，发展是事物在运动形式、形态、结构、功能和关系上的更新，现代科学证明，一切可观察到的事物都有自己兴衰变化的过程二、对立统一规律是事物发展的根二、对立统一规律是事物发展的根本规律本规律对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，这是因为：

42、对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题；对立统一规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些范畴的“钥匙”；对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法矛盾分析法（一）矛盾的统一性和斗争性在事（一）矛盾的统一性和斗争性在事物发展中的物发展中的o“矛盾矛盾”一词来自古代的一则寓言，说是有一个卖矛和盾的人，一会一词来自古代的一则寓言，说是有一个卖矛和盾的人，一会儿夸他的矛如何锐利，无坚不摧；一会儿又夸他的盾如何坚固，什么儿夸他的矛如何锐利，无坚不摧；一会儿又夸他的盾如何坚固，什么东西都扎不破，

43、旁人问他，东西都扎不破，旁人问他，“用你的矛刺你的盾如何？用你的矛刺你的盾如何？”他无言以对，他无言以对，后来矛盾一词用来比喻言语行为自相抵触。后来矛盾一词用来比喻言语行为自相抵触。 但在我们书中，但在我们书中，“矛盾矛盾”一词与上述意义有些不同，请注一词与上述意义有些不同，请注意区分意区分矛盾的统一性和斗争性二者之间的关系矛盾的统一性在事物发展中的作用矛盾的统一性在事物发展中的作用o第一，同一性是事物存在和发展的前提，在矛盾双方中一方的发展以另一方的发展为条件o第二，同一性使矛盾双方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中得到发展o第三，同一性规定着事物转化的可能和发展的趋势矛盾的斗争性在事物

44、发展中的作用矛盾的斗争性在事物发展中的作用o第一，矛盾双方的斗争促进矛盾双方力量的变化，竞长争高，此消彼长，造成双方力量发展的不平衡，为对立面的转化、事物的质变创造条件。o第二，矛盾双方的斗争，是一种矛盾统一体向另一种矛盾统一体过渡的决定力量。o运用矛盾的同一性和矛盾的斗争性的原理指导实践，还要正确把握和谐对事物发展的作用。和谐即“和而不同，同则不继”o不能片面理解矛盾的斗争性（二）矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系（二）矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系矛盾的特殊性的表现：矛盾的特殊性的表现：o一是不同事物的矛盾各有其特点o二是同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同特点o三是构成事物的诸

45、多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用o由此我们可以把矛盾分为根本矛盾根本矛盾和非根本根本矛盾矛盾、主要矛盾主要矛盾和次要矛盾次要矛盾。o根本矛盾贯穿事物发展过程的始终，规定着事物的性质o主要矛盾矛盾体系中处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾o只有如实地分析矛盾的特殊性，才能认清事物的本质和发展规律，才能采取正确的方针和办法去解决矛盾，做到具体问题具体分析。矛盾的普遍性和特殊性的关系矛盾的普遍性和特殊性的关系（三）事物发展过程中的量变和质变及（三）事物发展过程中的量变和质变及其相互转化其相互转化量变和质变的相互关系量变和质变的相互关系（四）事物发展过程中的肯定和否（四）事物

46、发展过程中的肯定和否定及其相互转化定及其相互转化否定之否定规律否定之否定规律o否定之否定规律揭示了事物发展的前进性与曲折性的统一，这表明事物的发展不是直线前进，而是一个不断反复的过程。这个原理对我们正确认识事物的发展的曲折性和前进性具有重要的指导意义发展是前进性和曲折性的统一发展是前进性和曲折性的统一事物的发展总是经过由肯定到否定再到否定之否定的过事物的发展总是经过由肯定到否定再到否定之否定的过程，是事物历经两次否定、三个阶段的自我发展、程，是事物历经两次否定、三个阶段的自我发展、自我完善的过程自我完善的过程 肯定（否定之否定）肯定（否定之否定） 否定否定 肯定肯定 三、唯物辩证法是认识世界和

47、改造三、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法世界的根本方法唯物辩证法作为自然、社会、思维发展一般唯物辩证法作为自然、社会、思维发展一般规律的科学，是人们认识世界和改造世界的根规律的科学，是人们认识世界和改造世界的根本方法本方法（二）唯物辩证法是科学的认识方法唯物辩证法的基本范畴唯物辩证法的基本范畴1 现象与本质及其辩证关系现象与本质及其辩证关系现象：现象：事物的外部联系和表面特征，是事物的外在表现。现事物的外部联系和表面特征，是事物的外在表现。现象象分为真象真象和假象假象 真象是正面直接表现本质的现象；假象则是从反面歪曲真象是正面直接表现本质的现象；假象则是从反面歪曲表现本质的现象。表现本

48、质的现象。本质：本质：是一事物区别于它事物的最根本性质。事物的本质是一事物区别于它事物的最根本性质。事物的本质是由它本身所固有的特殊矛盾决定的。由它本身所固有的特殊矛盾决定的。 本质同必然性、规律性是同等程度的范畴，规律就是本本质同必然性、规律性是同等程度的范畴，规律就是本质的关系或本质之间的关系。质的关系或本质之间的关系。现象和本质的辩证关系决定了人类科学认识的必要性和可能现象和本质的辩证关系决定了人类科学认识的必要性和可能性。正因为现象与本质是对立的，这才产生了科学认识性。正因为现象与本质是对立的，这才产生了科学认识的必要性；又因为现象与本质是统一的，才决定了科学的必要性；又因为现象与本质

49、是统一的，才决定了科学认识和科学研究的可能性。认识和科学研究的可能性。2 原因与结果及其辩证关系原因与结果及其辩证关系o客观世界到处都存在着引起与被引起的关系，客观世界到处都存在着引起与被引起的关系，唯物辩证法把这种关系称为唯物辩证法把这种关系称为因果关系，其中：其中：引起某一现象的现象叫做引起某一现象的现象叫做原因；被某种现象引；被某种现象引起的现象叫做起的现象叫做结果o方法论意义：A、掌握事物或现象间的因果关系是有效地从事实践活动、掌握事物或现象间的因果关系是有效地从事实践活动的先决条件的先决条件 B、正确地把握因果关系才能很好的总结经验教训。、正确地把握因果关系才能很好的总结经验教训。C

50、、分析事物的因果关系是人们进行科学预测的基础、分析事物的因果关系是人们进行科学预测的基础。3必然性和偶然性及其辩证关系必然性和偶然性及其辩证关系必然性与偶然性是揭示事物发生、发展和灭亡过程中不同必然性与偶然性是揭示事物发生、发展和灭亡过程中不同趋势的一对范畴趋势的一对范畴 必然性必然性是指客观事物联系和发展过程中合乎规律的、确定不移是指客观事物联系和发展过程中合乎规律的、确定不移的趋势，是在一定条件下一定要发生的、不可避免的。的趋势，是在一定条件下一定要发生的、不可避免的。 偶然性偶然性是指事物是指事物 在联系和发展过程中可以这样出现、也可以那样在联系和发展过程中可以这样出现、也可以那样出现的

51、、不确定的趋势。出现的、不确定的趋势。方法论意义：方法论意义：立足于必然性，抓着偶然性立足于必然性，抓着偶然性 防止两种错误倾向：一种是把一切都看作是必然的机防止两种错误倾向：一种是把一切都看作是必然的机械决定论观点；另一种是否认必然性只承认偶然性的非械决定论观点；另一种是否认必然性只承认偶然性的非决定论观点。决定论观点。4 内容与形式及其辩证关系内容与形式及其辩证关系世界上的一切事物都是内容与形式的统一。世界上的一切事物都是内容与形式的统一。 内容内容是指构成一事物的一切要素，即事物的各指构成一事物的一切要素，即事物的各种内在矛盾以及由这些矛盾所决定的事物的特种内在矛盾以及由这些矛盾所决定的

52、事物的特性、成分、运动过程、发展趋势等等的总和性、成分、运动过程、发展趋势等等的总和 形式形式是指把内容诸要素统一起来的结构或表现指把内容诸要素统一起来的结构或表现内容的方式。内容的方式。方法论意义：方法论意义：o力争做到内容与形式的统一。既要反对形式主义，又要反对形式虚无主义5 可能性与现实性及其辩证关系可能性与现实性及其辩证关系可能性可能性与与现实性揭示的是现实的事物与可能的事物现实性揭示的是现实的事物与可能的事物之间的本质联系和转化过程之间的本质联系和转化过程 现实性现实性是是指现在的一切事物、现象的实际存在指现在的一切事物、现象的实际存在。 可能性可能性是是现实事物所包含的预示事物发展前途的现实事物所包含的预示事物发展前途的种种趋势。种种趋势。 要学会区分：可能与不可能；现实的可能与抽象要学会区分：可能与不可能；现实的可能与抽象的