《后赤壁赋》第三课时

1、第三课时第三课时、重点分析作者复杂的思想情感。、重点分析作者复杂的思想情感。、体会情、景、理交融的艺术技巧。、体会情、景、理交融的艺术技巧。山月、水石山月、水石划然长啸划然长啸凛乎其不可留凛乎其不可留听其所止而休焉。听其所止而休焉。平静的乐平静的乐激昂的乐激昂的乐悲恐悲恐平静的乐平静的乐思考：课文是否因作者得于平静归船而结思考：课文是否因作者得于平静归船而结束行文束行文 梳理重点字词梳理重点字词时：时：这时。这时。 顾：顾：看。看。 寂寥：寂寥：冷清寂寞。冷清寂寞。 适：适：正好。正好。 东：东：从东面。从东面。 西：西：向西飞去。向西飞去。翩跹：翩跹：飘然起舞。飘然起舞。 揖予：揖予：向我作

2、揖。向我作揖。 之：之：你的底细。你的底细。寤：寤：惊醒。寤，惊醒。寤， 睡醒，与睡醒，与“寐寐”相对相对 。 处：处：去处。去处。户：户：泛指门泛指门月夜逢孤鹤月夜逢孤鹤梦道士化鹤（鹤化道士）梦道士化鹤（鹤化道士）（庄周化蝶）（庄周化蝶） 3、讨论探究、讨论探究（1）如何理解道士化鹤这一情节中所传达的诗人心理？）如何理解道士化鹤这一情节中所传达的诗人心理？ 鹤的象征义：鹤的象征义：形貌出众，有高贵幽雅、超凡脱俗、仙风形貌出众，有高贵幽雅、超凡脱俗、仙风道骨的特征，有高人隐士之风，被视作仙禽和长寿之物。道骨的特征，有高人隐士之风，被视作仙禽和长寿之物。传传说中鹤能翩翩于仙凡之间，不受任何拘束。

3、传说中修道之人说中鹤能翩翩于仙凡之间，不受任何拘束。传说中修道之人可以化而为鹤。所以鹤是超然物外，随缘任化的道家精神的可以化而为鹤。所以鹤是超然物外，随缘任化的道家精神的象征。象征。 鹤和道士的形象是联结的，正如庄周梦蝶，分清是庄周鹤和道士的形象是联结的，正如庄周梦蝶，分清是庄周化为蝴蝶，还是蝴蝶化为庄周不重要，鹤化为道士还是道士化为蝴蝶，还是蝴蝶化为庄周不重要，鹤化为道士还是道士化鹤也不重要，关键是作者对鹤和道士的向往这一情节化鹤也不重要，关键是作者对鹤和道士的向往这一情节暗示暗示作者希望在作者希望在精神上精神上升腾入自然，将自己升华而与大自然合为升腾入自然，将自己升华而与大自然合为一体的旷

4、达之思。此时一体的旷达之思。此时孤鹤、道士、作者已经三位一体孤鹤、道士、作者已经三位一体。这。这种想法与道家文化对苏轼的影响密不可分。种想法与道家文化对苏轼的影响密不可分。 （2）你又如何理解作者在梦鹤化为道士）你又如何理解作者在梦鹤化为道士后又增添醒来寻找道士一笔？后又增添醒来寻找道士一笔？ 梦是一种追求，梦是一种追求，“不知其处不知其处”表明作者表明作者内心面对前途、理想、抱负的迷茫，如同茫内心面对前途、理想、抱负的迷茫，如同茫茫夜色般无迹可求，不禁让人感叹人生如梦，茫夜色般无迹可求，不禁让人感叹人生如梦，以此结尾意味深长。以此结尾意味深长。 苏轼常常在儒家的积极入世和道家的消苏轼常常在儒

5、家的积极入世和道家的消极避世之间徘徊困惑，这种看似矛盾的思想极避世之间徘徊困惑，这种看似矛盾的思想是其复杂感情的真实体现。是其复杂感情的真实体现。 （再联系（再联系念奴念奴娇娇赤壁怀古赤壁怀古中中“人生如梦，一樽还酹江月人生如梦，一樽还酹江月”的的思想，理解此文道士化鹤的寓意。）思想，理解此文道士化鹤的寓意。）文章主旨文章主旨 这篇赋是作者在三个月后再游赤壁所作。文章这篇赋是作者在三个月后再游赤壁所作。文章着重写山，写冬景，表现了诗人着重写山，写冬景，表现了诗人身处逆境中却能保身处逆境中却能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态。 但景象凄凉可怕、惊险恐

6、怖、迷离恍惚，也衬但景象凄凉可怕、惊险恐怖、迷离恍惚，也衬托出作者悲伤的心情；末尾写梦境，道士化鹤更给托出作者悲伤的心情；末尾写梦境，道士化鹤更给文章笼罩上飘渺的气氛，文章笼罩上飘渺的气氛，流露出作者想逃避现实消流露出作者想逃避现实消极处世而又无法逃避的矛盾心理极处世而又无法逃避的矛盾心理。也抒发了作者。也抒发了作者人人生如梦生如梦的情怀。的情怀。 与个人身世相关与个人身世相关（言为心声）（言为心声） 客之不从客之不从：作者一直以来政治思想无人了解作者一直以来政治思想无人了解的孤独的孤独 被贬被贬：怀才不遇的孤独怀才不遇的孤独 身为罪人身为罪人：惊悸而孤独惊悸而孤独 全篇着重苏轼自身情感的转换

7、全篇着重苏轼自身情感的转换由景由景而乐而乐乐而再乐而再游赤壁游赤壁 因景物而因景物而呼啸抒泄呼啸抒泄复识景物复识景物而生悲愁而生悲愁 归于随遇归于随遇而安淡泊而安淡泊借梦境表达超借梦境表达超脱尘世的态度脱尘世的态度及及“人生如梦人生如梦”的空幻感。的空幻感。归纳写作特点归纳写作特点本文的写作特色本文的写作特色 1、写景抒情，质朴清新，语淡意丰。写景抒情，质朴清新，语淡意丰。 此赋的写景一向为文学家所推崇，状景写情，字字如画，此赋的写景一向为文学家所推崇，状景写情，字字如画，句句冬景，凄凉感人。如：句句冬景，凄凉感人。如：“江流有声江流有声水落石出水落石出”，“人影在人影在地，仰见明月地，仰见明

8、月 ”，“山鸣谷应山鸣谷应”这些文字全用白描，却给人清这些文字全用白描，却给人清新之感，无华而传神，简洁而意足，给人峄清朗透辟之感。新之感，无华而传神，简洁而意足，给人峄清朗透辟之感。 2、此赋、此赋散文味更重散文味更重，却依然有，却依然有韵文的铿锵韵文的铿锵。 文中多文中多“藏韵藏韵”，有如书法笔画中藏锋。如，有如书法笔画中藏锋。如“酒酒”与与“久久”，“尺、出尺、出”与与“识识”，“茸、龙、宫茸、龙、宫”与与“从、动、涌、恐从、动、涌、恐”，“留、舟、流留、舟、流”和和“休休”。 3、文中写苏子独自登山的情景，真是、文中写苏子独自登山的情景，真是“句句如画、字字似句句如画、字字似诗诗”，通

9、过，通过夸张与渲染夸张与渲染，使人有身临其境之感；文中描写江山胜，使人有身临其境之感；文中描写江山胜景，色泽鲜明，带有作者个人真挚的感情；巧用景，色泽鲜明，带有作者个人真挚的感情；巧用排比与对仗排比与对仗，又，又增添了文字的音乐感，读起来更增一分情趣。增添了文字的音乐感，读起来更增一分情趣。 本篇是本篇是前赤壁赋前赤壁赋的继续。作者在文中的继续。作者在文中所抒发的思想感情与前篇毫无二致，但是笔所抒发的思想感情与前篇毫无二致，但是笔墨全不相同。墨全不相同。 、写景方面、写景方面，前篇字字秋色秋色，本篇则句句都是冬景冬景，鲜明地反映出不同季节山水面貌的变化，勾勒了两幅截然有别的江山景色图，可见作者

10、描景状物的传神。 至于夜间山景至于夜间山景：陡壁、怪石、危巢、古木等，都写得逼真而有幽森之气，跟作者“悄然而悲，肃然而恐悄然而悲，肃然而恐”的心情密切吻合，而与前篇幽静安谧幽静安谧的情景恰成鲜明的对照。 比较阅读前、后比较阅读前、后赤壁赋赤壁赋 、叙事方面，、叙事方面，前篇但言“苏子与客”，“举酒属客”，“洗盏更酌”，“肴核既尽，杯盘狼藉”，都是即事而叙，简洁明了即事而叙，简洁明了；本篇对于客、酒、肴则用详述，写得别有情味详述，写得别有情味。反之，前篇对于泛舟而歌泛舟而歌的情景，用大段笔墨加以渲染渲染；本篇则唯有“顾而乐之，行歌相答”，“放乎中流，听其所止而休焉”寥寥寥几句，同样情致盎然寥几句

11、，同样情致盎然。剪裁安排之妙，确很值得借鉴。、就形式、就形式而论之，前赋主客问答，中规中矩中规中矩之赋之赋也；后赋，散文化，更具“以文为赋以文为赋”之特质。 、抒情方面，、抒情方面，前篇由乐而悲而解脱由乐而悲而解脱，过程起伏，但直抒多于想象，作者的观点表达得完整而且显露；本篇则从飞鹤探舟而西展开想象，将鹤与道士合而为一，完全是幻觉和梦境幻觉和梦境的描述，涂上了一层神神秘秘的色彩。 、就思想、就思想而论之，前赋虽则有乐有悲，但乐观乐观旷达存焉旷达存焉，变与不变之辨证，清风与明月之所共适；后赋写景叙事中给人一种罹难的惊恐罹难的惊恐，孤鹤鸣而掠舟，鹤化而为道士，是梦？“还是梦醒了无路可走的”的痛苦？

12、是想超尘绝世，还是眷恋人间世？ 、在赤壁赋中，苏轼把人生须臾的解脱归人生须臾的解脱归之于理之于理，从理性上论证物我皆可无尽，短暂的生命融入自然即可永恒。而在后赤壁赋中，则既无既无“情情”，也无，也无“理理”，而把一切归之于空。，而把一切归之于空。以“不见其处”戛然而止，又留下了无限的空白，启发人去思索这“空”背后的内容与意义。 但总的来说，后赋无论在思想上和艺术上都不但总的来说，后赋无论在思想上和艺术上都不及前赋。神秘色彩，消沉情绪与及前赋。神秘色彩，消沉情绪与 赋赋 味较淡、味较淡、 文文 气气稍浓恐怕是逊色于前篇的主要原因。稍浓恐怕是逊色于前篇的主要原因。苏轼的文赋成就苏轼的文赋成就：到了

13、宋代，赋的散文化倾向更明显，欧阳修的到了宋代，赋的散文化倾向更明显，欧阳修的秋声赋秋声赋可看作文赋趋向可看作文赋趋向成熟的标志成熟的标志。发展到苏轼。发展到苏轼的手中，他更以杰出的文学天才和出色的创造能力，的手中，他更以杰出的文学天才和出色的创造能力，进一步兼取古文与赋的优点：进一步兼取古文与赋的优点：如保留了如保留了主客问答主客问答的形式，的形式，铺张排比铺张排比手手法的恰当运用，法的恰当运用，文气文气的旺盛，的旺盛，音节音节的铿锵，的铿锵，词词采采的华茂，但更多的是对它的改造和创新，即的华茂，但更多的是对它的改造和创新，即以以骈散完美结合骈散完美结合的艺术形式将的艺术形式将写景、叙事、抒写

14、景、叙事、抒情与说理有机地融合情与说理有机地融合为一体，且又最大限度地为一体，且又最大限度地融合了作为赋之源的融合了作为赋之源的诗性精神诗性精神，在以骈以散、，在以骈以散、亦骈亦散中表现浑然天成的诗意之美。亦骈亦散中表现浑然天成的诗意之美。后赤壁赋后赤壁赋,情随景变，物我两忘情随景变，物我两忘的风格在苏轼的笔下流淌出来，的风格在苏轼的笔下流淌出来，这是平凡而不可起企及的美。这是平凡而不可起企及的美。“他成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂他成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。乎没有人在他身边的时刻。” 余秋雨余秋雨

15、 苏东坡突围苏东坡突围 宠辱不惊宠辱不惊, ,笑看庭前花开花落笑看庭前花开花落去留无意去留无意, ,漫随天外云卷云舒漫随天外云卷云舒理理 解解 “船船” 的的 意意 象象 A、中国古典诗歌中、中国古典诗歌中用以表现用以表现“漂泊漂泊”之感的意象之感的意象很多，很多，如浮萍、飞蓬、孤雁等，如浮萍、飞蓬、孤雁等，“船船”则是表现这种情感的最为常则是表现这种情感的最为常见的意象之一。见的意象之一。 古人常说古人常说“舟马劳顿舟马劳顿”“”“水陆兼程水陆兼程”，可见，可见“船船”在古代交通中的重在古代交通中的重要地位。一叶扁舟，天水茫茫，越发比照出人的渺小；人在旅途，所见多要地位。一叶扁舟，天水茫茫，

16、越发比照出人的渺小；人在旅途，所见多异乡购物，更易触发无限的思绪。写于船上的诗，或写到船的诗，俨然成异乡购物，更易触发无限的思绪。写于船上的诗，或写到船的诗，俨然成为一个颇为壮观的部落。为一个颇为壮观的部落。 B、与、与“漂泊漂泊”之感相对，中国古典诗歌中之感相对，中国古典诗歌中“船船”意象意象的的另一典型内涵是另一典型内涵是“自由自由”。 这种思想的渊源可以追溯到庄子，他说：这种思想的渊源可以追溯到庄子，他说：“巧者劳而知巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟不系之舟，虚而遨，虚而遨游者也游者也”。他的思想虽然消极，但是对中国文人来说，。他

17、的思想虽然消极，但是对中国文人来说，“泛泛若不系之舟若不系之舟”，却成为颇具吸引力的人生理想。，却成为颇具吸引力的人生理想。 拓拓 展展 “月月 亮亮” 的的 意意 象象 A、古诗中的月亮往往是思乡的代名词，是相思之情的载古诗中的月亮往往是思乡的代名词，是相思之情的载体。体。 “举头望明月，低头思故乡。举头望明月，低头思故乡。”（李白（李白静夜思静夜思） “露从今夜白，月是故乡明。露从今夜白，月是故乡明。”（杜甫（杜甫月夜忆舍弟月夜忆舍弟） “海上生明月，天涯共此时。海上生明月，天涯共此时。”（唐（唐张九龄张九龄望月怀远望月怀远） “春风又绿江南岸，明月何时照我还。春风又绿江南岸，明月何时照我

18、还。”（王安石（王安石泊船瓜泊船瓜州州） B、明月还常常蕴涵边人的悲愁。明月还常常蕴涵边人的悲愁。 “秦时明月汉时关，万秦时明月汉时关，万里长征人未还。里长征人未还。”（唐（唐王昌龄王昌龄出塞出塞）的悲壮雄浑。）的悲壮雄浑。 C、有时明月还蕴涵时空的永恒。有时明月还蕴涵时空的永恒。 “古人今人若流水，共古人今人若流水，共看明月皆如此。看明月皆如此。”（李白（李白把酒问月把酒问月），把时间对生命的），把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。 D、由于月亮的特点是普照天下，有圆有缺，、由于月亮的特点是普照天下，有圆有缺，月圆可喻亲月圆可喻亲

19、朋相聚，事情结果圆满；月缺可喻亲朋分离，事情不如人意。朋相聚，事情结果圆满；月缺可喻亲朋分离，事情不如人意。 “人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”（苏轼（苏轼水调歌头水调歌头）说的就是这个道理。说的就是这个道理。 1、下列红体字意义和用法分析正确的一项是（、下列红体字意义和用法分析正确的一项是（ ）归而谋归而谋诸诸妇妇 春夜宴春夜宴诸诸从弟桃李园序从弟桃李园序危危言言危危行行 攀栖鹘之攀栖鹘之危危巢巢 A、同，同，不同不同 B、同，同，同同 C、不同，不同，同同 D、不同，不同，不同不同2、下列红体字意义和用法判断正确的是（、下列红体字意义和用法判断正确的是（ ） 相相枕藉乎车中枕