愚公移山中考复习课件

1、1列子列子愚愚 公公 移移 山山太行王屋二山，太行王屋二山，方（方（ ）七百七百里，高万里，高万仞（仞（ ）。本在冀州之南，河本在冀州之南，河阳（阳（ ）之之北。北。 方圆，指面积方圆，指面积古代长度单位古代长度单位，山南，水北山南，水北七尺或八尺为一仞七尺或八尺为一仞北山愚公者，年北山愚公者，年且（且（ ）九十，九十，面山而居。面山而居。惩（惩（ ）山北之）山北之塞塞（ ），），出入之出入之迂（迂（ ）也。也。 将要将要苦于苦于阻塞阻塞曲折，曲折，绕远绕远聚室而聚室而谋（谋（ ）曰：曰：“吾与吾与汝（汝（ ）毕力平险，毕力平险，指（指（ ）通豫通豫南，达于汉南，达于汉阴（阴（ ），），可可乎

2、？乎？”杂然（杂然（ ）相相许许（ ）。）。谋划，商量谋划，商量你们你们直直山北水南山北水南纷纷纷纷赞赞同同其妻其妻献（献（ ）疑曰：疑曰：“以（以（ ）君之力，曾不能损魁父之丘，如太君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且行、王屋何？且焉（焉（ ）置）置（ ）土石？）土石？”杂曰：杂曰：“投投诸诸（ ）渤海之尾，隐士之北。渤海之尾，隐士之北。 提出提出凭借凭借哪里哪里安放安放兼词，之于兼词，之于遂率子孙荷担者三夫，遂率子孙荷担者三夫，叩叩（ ）石垦）石垦壤，壤，箕畚箕畚（ ）运于渤海之）运于渤海之尾。尾。凿凿用箕畚用箕畚” 邻人京城（邻人京城（ ）氏之孀妻有）氏之孀妻有遗男，始龀（遗男，

3、始龀（ ），跳往助之。），跳往助之。寒暑易寒暑易( )( )节，始一反节，始一反( )( )焉。焉。 复姓复姓换牙换牙同返同返 返回返回交换交换河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，甚矣，汝之不汝之不惠惠（ ）。以残年）。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？土石何？” ” 同慧，聪明同慧，聪明北山愚公北山愚公长长息息（ ）曰：）曰：“汝汝心之心之固固（ ），固不可），固不可彻彻（ ），曾不若孀妻弱），曾不若孀妻弱子。子。长叹长叹顽固顽固通通虽虽( ( ) )我之死，有子存焉；子又我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又生孙，孙又生子；子又

4、有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？加增，何苦而不平？”河曲智叟河曲智叟亡亡（ ）以应。）以应。 即使即使“无无”，没有没有操蛇之神闻之，惧其不操蛇之神闻之，惧其不已（已（ ）也，）也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一子负二山，一厝（厝（ ）朔东，）朔东，一厝雍南。一厝雍南。 停止停止放置放置检查预习：检查预习：通假字通假字 始一始一反反焉焉 甚矣，汝之甚矣，汝之不不惠惠 河曲智叟河曲智叟亡亡以应以应 同同“返返”，返，返回。回。 同同“慧慧”，聪，聪明。明。 同同“无无”。没。没有有重要句子重要句子：

5、 甚矣，汝之不惠。甚矣，汝之不惠。 遂率子孙荷担者三夫。遂率子孙荷担者三夫。 何苦而不平？何苦而不平？ 帝感其诚。帝感其诚。 本在冀州之南，河阳之北。本在冀州之南，河阳之北。 一厝朔东，一厝雍南。一厝朔东，一厝雍南。你太不聪明了！你太不聪明了！于是率领挑担子的三个儿孙。于是率领挑担子的三个儿孙。愁什么挖不平呢？愁什么挖不平呢？天帝被愚公的诚心所感动。天帝被愚公的诚心所感动。（这两座山）本来在冀州的南边，（这两座山）本来在冀州的南边，黄河的北边。黄河的北边。一座放（在）朔方的东部，一座一座放（在）朔方的东部，一座放（在）雍州的南边。放（在）雍州的南边。倒装句倒装句被动句被动句省略句省略句对比和衬

6、托手法对比和衬托手法二山高峻二山高峻对比对比对比对比遗男热情帮助遗男热情帮助智叟顽固不化智叟顽固不化对比对比山神惊惧山神惊惧 天帝感动天帝感动衬衬托托愚公的坚强意志和必胜信念愚公的坚强意志和必胜信念人少力微人少力微 工具简陋工具简陋智叟智叟: :目光短浅目光短浅 安于现状安于现状 自作聪明自作聪明愚公愚公: :胸怀大志胸怀大志 远见卓识远见卓识 坚持不懈坚持不懈在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类实现其征服自然的愿望。超人力量的神来帮助人类实现其征服自然的愿望。本文采本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的抱负，是以幻想方用神话结尾，借助神的力量实现愚公的抱负，是以幻想方式解决人与自然的矛盾，它反映了古代劳动人民的美好愿式解决人与自然的矛盾，它反映了古代劳动人民的美好愿望。望。这和迷信有本质的不同。这和迷信有本质的不同。中心思想中心思想本文着重塑造了愚公的形象，通本文着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功反映了我国古过愚公移山