《论语》赏析(节选)

1、主讲人：张维主讲人：张维中国古代思想文化的灿烂时期是春秋时代（前中国古代思想文化的灿烂时期是春秋时代（前770前前476）和战国时代（前和战国时代（前475前前221），战国时代的思想学派繁多，），战国时代的思想学派繁多，被称为被称为“诸子百家诸子百家”。汉代司马谈把他们划分为阴阳、儒、。汉代司马谈把他们划分为阴阳、儒、墨、名（辩）、法、道德六家。班固墨、名（辩）、法、道德六家。班固汉书汉书艺文志艺文志则将则将诸子分为儒、道、阴阳、法、名（辩）、墨、纵横、杂、农诸子分为儒、道、阴阳、法、名（辩）、墨、纵横、杂、农等九家。等九家。诸子百家诸子百家 儒儒 学学 儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立

2、，最儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的仁仁为核心的思想体系，是中国影响最大的流派，也为核心的思想体系，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。是中国古代的主流意识。 儒家学派的创始人孔子第一次打破了旧日统治儒家学派的创始人孔子第一次打破了旧日统治阶级垄断教育的局面，一变阶级垄断教育的局面，一变 学在官府学在官府 而为而为 私人私人讲学讲学 ，使传统文化教育播及到整个民族。这样儒，使传统文化教育播及到整个民族。这样儒家思想就有了坚实的民族心理基础，为全社会所家思想就有了坚实的民族心理基础，为全社会所接受并

3、逐步儒化全社会。接受并逐步儒化全社会。 孔子重视孔子重视因材施教因材施教。注重。注重“学学”、“思思”结合，其理论从结合，其理论从修身齐家修身齐家，到，到治国平天下治国平天下，政治、经济、军事、伦理、教育，几乎无所政治、经济、军事、伦理、教育，几乎无所不包。不包。 孔子还创立了以孔子还创立了以“仁仁”为核心的道德学为核心的道德学说说 。他认为做人应该善良、富有同情心、乐。他认为做人应该善良、富有同情心、乐于助人、待人真诚、宽厚。于助人、待人真诚、宽厚。 孔子被尊称为孔子被尊称为“至圣先师，万世师表至圣先师，万世师表”。有关孔子有关孔子论语论语属语录体散文，是孔子弟子及其再传弟子关属语录体散文，

4、是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共于孔子言行的记录，共2020篇。内容有孔子谈话，答弟篇。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的互相讨论。它是研究孔子思想的主要子问及弟子间的互相讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它列为依据。南宋时，朱熹把它列为“四书四书”（孟子孟子、中庸中庸、大学大学、论语论语）之一，成为儒家的）之一，成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部半部论语论语治治天下天下”。 现在通行的现在通行的论语论语2020篇，内容以伦理、教育为主。篇，内容以伦理、教育为主。论语论语名称的来由，班固名称的来由，班固汉书汉书艺文志艺文志说：

5、说：“论语论语者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之人相与辑而论纂，故谓之论语论语。论语论语卫灵公卫灵公章章1、子曰：“有教无类。”解释：不管什么人都可以受到教育。 人原本是“有类”的。比如有的智，有的愚；有的贤，有的不肖。但通 过教育，却可以消除这些差别，“有教则无类”，可见“有教无类”是教 育的结果，不是前提。2、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”解释：志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情,而是宁可牺牲自己也要 恪守仁义的

6、原则。述而述而章章1、子曰：“默而知之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”解释：默记在心里,学习起来不厌烦,教导别人而不知疲倦,对于我来说,除此之外还有 什么呢?2、子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之；其不善者而改之。”解释：三个人同行,其中必定有我的老师：我选择他好的方面向他学习，看到他不好 的方面就对照自己改正自己的缺点。3、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”解释：不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完 善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给 他举例了。子路子路章章1、樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也！上

7、好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫 敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉 用稼？”解释：樊迟离去之后，孔子说：“樊须真是个没志气的人！在上位的人爱好礼制， 百姓就没有敢不尊敬的；在上位的人爱好道义，百姓就没有敢不服从的；在 上位的人爱好诚信，百姓就没有敢不实在的。能做到这样，四方的百姓就背 着小孩投奔过来了，又怎么用得着亲耕呢？”2、冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？” 曰：“教之。”解释：冉有问：“人多该怎么办呢了？”孔子说：“让他们富裕起来。”冉有又问： “富裕了又该怎么办呢？”孔子说：“教育他们。”颜渊颜渊章章1、樊迟问仁。子曰：“爱人。”解释：樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人。”2、齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！ 信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”解释：齐景公