第四讲训诂方法之形训

1、第四讲 训诂方法之形训一、什么是形训形训，就是以形说义，即用分析文字形体的方法来解释字的意 义。它是基于汉字的表意特征而形成的一种训诂方法。二、汉字形义统一的一般规律最早的汉字是依据字义来绘形的，字形和字义有直接的联系如：册，古文字作秉，古文字作射，古字形作传统语言文字学用“六书”分析汉字形体。事实上，只有其中 前四书是汉字的构造方法，即象形、指事、会意、形声。但就 据义绘形的类型看，这四书只有两种类型：第一种类型包括象形、指事和会意。它们共同的特点是利用字 所记录的词义中具体的一面来直接绘形。如上举“册”和 “秉”。这类字，形与义的联系是直接的，在以形索义的训诂 中，这类字形的参考价值较大。

2、第二种类型包括形声。形声半标形、半标声。而标形的一半也 仅仅是借别的字义来表明它本身意义的类别，而不是直接根据自己的意义构形。如“省”，古文字作形声字形与义的联系是间接的。这两类字形，虽然从形与义的联系方式和密切程度不同，但它 们的形与义都是相统一的。 形义统一是早期汉字的客观规律。早期汉字有形义统一的特点，使通过古文字字形分析而推求字义成为可能，形训，以形索义便因此成为训诂学最早提出的一 个重要方法。形义统一是研究古文字和古文献词义的重要原则。全面系统地 贯彻这一原则的实践著作是许慎的说文解字。三、说文解字形训的方式有以下几类 ;1、用指明是象形、指事或说明象某某之形的方法解释字义。（用来解

3、释象形字、指事字。）如：仌（冰），冻也。象水凝之形交，交胫也。从大，象交形牟，牛鸣也。从牛，象其声气从口出二（上），高也。此古文上。指事也。仌。2、 字）用离析字形的方法解释字义。（用来解释会意寒），冻也。从人在宀下，以茻荐覆之，下有3、 用指明义符的方法说明字义所属的意义类别 用来说明形声字）吻，口边也。从口，勿声。 喉，咽也。从口，侯声。唾，口液也。从口，垂声。 问，迅也。从口，门声。 呦，鹿鸣声也。从口，幼声。 以上皆为从“口”的形声字，本义皆与“口”有关 囗（ wei2） , 回也，象回帀（ za匝）之形。 囹，狱也。从囗，令声。圃，种菜曰圃。从囗，甫声。 圈，养畜之闲也。从囗，卷声。

4、闲，栅栏。 以上形声字，本义都和“囗（ wei）”有关。说文解字在贯彻形义统一的训诂原则时，并不是以字义附会字形，也不是以字形生造字义，而是按语言中 确曾用过的词义来求得与字形的一致的。如：说文·艹部：“若，择菜也。从艹（草）右。右， 手也。”国语·晋语：“夫晋国之乱，吾誰使先若夫二长子 而立之，以为朝夕之急。” 若，择。四、形训（以形索义）的适应条件形义统一的规律在造字之初是没有例外的，但是，字形和字形 所表示的字义的发展变化，不同程度地破坏一些字的形义统 一。因此，在运用字形来探求词义的具体实践中，必须符合以 下几个条件：1、 只有本义才直接与字形切合，近的引申义与字形

5、的关 系只能见其端倪，远引申义与字形的关系则是模糊不清 的。廉，文献常用义为“正直”。礼记：“圣人方而 不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”指人的品 质。其字形：从广（ yan3） , 兼声。广（ yan3），凭借山岩构建的小屋。所以从“广”的字均与房屋建筑有关。如：府、庖、 厨、庫等。廉，本义指房屋基台的四边，这个意义与字形是统一 的。因为房屋基台四边的特点是方、平、正、直，因此引 申指人正直的品质。2、只有本字才能直接反映本义，假借字不能说明本义。史记中有“翩翩公子”之句。形容人的风度体态，为何从“羽”呢？实际上，此处的“翩”用的是一个假借字。 本来应该 用的是“ ”。“ ”，形声字，从

6、页，翩省声，义为 面貌俊美。从页，表示与人面貌有关。形容人的容貌风 度的应该用“ ”。而“翩”的本义为“疾飞也”。3、只有“笔意”才能与字义切合，“笔势”大部分已经 游离了字义。“以形索义”要根据“笔意”进行。笔意”是指能够体现原始造字意图的字形“笔势”是指经过演变，加以符号化，脱离了原始造 字意图的字形。執，说文：“捕罪人也。”西周金文作日，西周金文作齊，说文：“禾麦吐穗上平也。” “形义统一”“以形说义”的“形”，指的是“笔意”，“形 训”只能根据“笔意”进行。如果面对的是已经符号化的“笔 势”，就需要利用古文字资料，将其还原为“笔意”。保留 “笔意”的是小篆及金文、籀文、古文、甲骨文字。

7、五、形训应注意的几个问题一）区分 “本义 ”和“造意 ”本义就是和字的形体相联系的，在文献中应用的最早的意义。如：迟，徐行也。诗经行道迟迟。造意就是原始的造字意图，造意有时候和本义是重合的，但有时候造字意图仅仅显示本义，但本身不是本义，因为它不，禾麦吐穗上平禾麦怎样 ”的这一意义，因此它不是实际语言中使用的意义。如：齐 也。文献中从来没有使用过 是“齐”的本义，只是一种造字意图。说文中的 “本义 ”和“造意 ”之间的关系，表现为以下几 种情况。1、本义与造意相重合。即字的造意恰好就是字的本义。如：说文·口部： “加，语相譄加也。从力口。 ”论语： “我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。 ”马 融注： “加，陵也。 ”左传： “牺牲玉帛，弗敢加也，必以信2、本义与造意不合。分以下几种情形：（ 1 ）二者所指范围大小不同，造意指的是个别事物，本义 指的是一般事物。如：塵，鹿行扬土也。从鹿从土。（2）造意与本义所指虚实不同，造意是具体的意义，本义 是抽象的概念。如：彊，弓有力也，从弓畺声。 若，择菜也。从草从右，右，手也。（二）、注意形义关系的复杂性1、同形异义 同一个形体在不同的汉字中表示不同的意义。 屯：一，地也。雨：一象天。夫：从大一，一象簪。 血：祭所荐牲血。从皿，一象血形。2、 异形同义 不同的形体在构