中秋节山西习俗

1、中秋节山西习俗【篇一：中秋节各地的风俗】陕西省西乡县中秋夜男子泛舟登崖，女子亦安排佳宴。不论贫富， 必食西瓜。中秋有吹鼓手沿门鼓吹，以讨赏钱，例同端午、除夕。 洛川县中秋节家长率学生携礼物为先生拜节，午饭多於校内聚餐。福建省浦城县女子穿行南浦桥，吃求长寿。建宁中秋夜俗以挂灯为 向月宫求子的吉兆。上杭县中秋，儿女多於拜月时请月姑。方法是 以竹筐作为月姑的替身，如果有神降临，竹筐会自己摇动，以其摇 动的次数来卜吉凶。龙岩人吃月饼时，家长会在中央控出直径二、 三寸的圆饼供长辈食用，意思是秘密事不能让晚辈知道。这个习俗 是来自於月饼中藏有反元杀靶子讯的传说。金门中秋拜月前要先拜 天公。拜天公用做成仙桃

2、型的红叫天公”。拜月的红则做成猪羊的形状，数目必是九猪十六羊。山西省潞安中秋节宴节请女婿。永宁 中秋夕恭祀太阴星主。大同县月饼称团圆饼，大至二、三尺，中秋 夜且有守夜之俗。石楼县中秋祀城隍。江苏省无锡县中秋夜烧斗香。香斗四周糊有纱绡，绘有月宫中的景色。也有香斗以线香编成，上 面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。湖北省州中秋，取促织虫相斗。河北省万全县称中秋为小元旦， 月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像。河间县以中秋雨为苦雨， 中秋节若下雨，当年的青菜必定味道不。江西省吉安县在中秋节的傍晚，每个村都稻草烧瓦罐。待瓦罐烧红彳爰，再放醋进去。这样子 就有香味飘满全村。新城县过中

3、秋自十一夜起悬挂通草灯，以鼓乐 迎迎之於市街，直至十七日止。四川省嘉定县中秋节祭土地神、扮演杂剧、声乐、文物，称为看 会。除了吃月饼外，四川人也在中秋节打耙、杀鸭子、吃麻饼、 蜜饼等等。有的地方也点桔灯。将桔子挖空，点上蜡烛，悬於门口， 以示庆祝。也有儿童在柚子上插满香，沿街舞动，叫做舞流星香球”。广东省乳源县志还记载，中秋节吃芋头，可治疥癞。广 东中秋也有儿童提灯的风俗。灯的材料有红柚皮雕的柚灯，素馨茉 莉花结的花灯，明亮的灯火带著阵阵的花果清香，使人爱不释手。 东莞青年未婚者也在月下焚香燃烛，乞求月老为其撮合。霞浦有中 秋曳石的风俗。曳石是戚继光发明的，以石块系上绳索，沿街拖拉， 虚张声势

4、，用来恐哧敌军。山东省庆云县农家八月十五日祭土谷神， 称青苗社。诸城、临沂和即墨等地除了祭月外，也得上坟祭祖。冠县、莱阳、广饶及邮城等地的地主也於中秋节宴请佃户。即墨中秋节吃一种应节食品叫 麦箭”。安徽省婺源中秋节，儿童以砖瓦堆 一中空宝塔。塔上挂以帐幔匾额等装饰品，又置一桌於塔前，陈设 各种敬塔神之器具。夜间则内外皆点上灯烛，光辉可爱。绩溪 中秋儿童打中秋炮。中秋炮是以稻草扎成发辫状，浸湿彳爰再拿起来 向石上打击，使发出巨响并有游火龙的风俗。火龙是以称草扎成的 龙，身上插有香柱。游火龙时有锣鼓队同行，游遍各村彳爰再送至河 中。【篇二：山西民风民俗】山西民风民俗衣食住行是一个地区主要的民俗形式

5、，亦是形成地方生活习惯和人 性特征的重要因素。其中衣饰和行旅的变异性较大，而饮食则不同， 比如，晋东南人连吃三日白面，就想吃小米饭，而吃惯白馍的晋南 人，恐怕连一顿高粱面也吃不惯。晋中人爱吃面食，醋总是离不开 的桌上佳品。再比如民居，山西民居的特色就非常明显。现在拣极 有典型性衣食住行风俗作一介绍。山西人的衣食往行-筱面擦鱼鱼民间艺术民间艺术民间剪纸、民间面塑、民间炕围画民间玩具、民间雕刻、民间木版画太原曲艺、山西戏曲、唱票山西民间刺绣：绣荷包、绣衣、童帽、耳套、肚兜、马甲、童鞋、 绣鞋、鞋垫、围嘴、钱袋面、腰包、窑帘、信插山西民间年画：福寿图、献寿图、福寿中堂、麻姑献寿、连年有余、 吉庆有余

6、、祖国花朵、木版年画、戏曲年画、门神年画、春节门画、 春联、窗花山西民间社火：闹花灯、闹红火、放烟火、高跷、跑旱船、跑竹马、 小车舞、挑椅舞、狮子舞、龙舞、龙舟舞、中黄高台、倒悬花鼓、 铁棍与背棍、渔翁戏海蚌、沈老爷坐轿、晋南血社火黄河灯会、太原社火怀仁旺火、平定塔火、南庄架火威风锣鼓、绛州鼓乐正月十五闹红火图片集清徐背棍、铁棍图片集山西民间玩具-布老虎信仰民俗山西土产在山西及至全国，神灵信仰、各类禁忌与自然崇拜的各种形式做为 一种民俗，随着历史的发展，有的已经消失了，有的发生了变化， 有的依然被保存了下来，它们都是民俗研究中不可忽略的部分。居住禁忌、婚姻禁忌、生活禁忌农神崇拜、动物崇拜、植物

7、崇拜神灵信仰、宗教信仰巫术、占卜、风水神灵信仰党参、平定砂货、大同铜火锅太谷饼、平遥牛肉、清和元头脑龟龄集、推光漆器、沁州黄小米汾酒竹叶青酒、醋乡话醋山西面食、太原面食山西各地土特产品：太原土产；朔州土产；大同土产；临汾土产； 运城土产；忻州土产；阳泉土产；吕梁土产；晋中土产；长治土产； 晋城土产生活民俗 生活民俗 生活民俗山西民间婚俗：议婚、定婚、出嫁、迎娶、婚礼、拜堂、洞房、回 门、太原婚俗、彩礼与嫁妆、远娶与远嫁山西民间生育民俗：得喜、添喜、报喜、坐月子、满月、抓周、奶 妈、起名、开锁、抚养、生辰山西民间葬俗：初终、入殓、吊祭、出殡、祭奠、灵棚、祭品、喜 丧山西春节民俗：祭灶节、除夕、春

8、节、立春、春联、窗花、年画、 饺子、爆竹、压岁钱、迎喜神、破五、人节、谷神节、石头节、正 月十五元霄节、太原年俗山西其它传统节日：填仓节、青龙节、寒食节、清明节、四月初八、 端午节、六月六节、七夕节、中元节、中秋节、重阳节、送寒衣节、 开斋节、冬至节、腊八节山西民间庙会：芮城合河古会、晋祠古庙会、乡宁油糕会、广胜寺 古庙会、芮城蟠桃古会、大同城隍庙会、旧大同晾脚会、大同其它 庙会山西民间游艺与竞技：翻花、打麻将、猜谜语、九连环、七巧板、 猜拳、行酒令、太原酒令、跳绳、踢键子、打秋千、挠羊赛、滑冰、 放风筝、其它游艺竞技生活民俗生活民俗山西民居习俗：村落、民居概况、建房风俗、合龙口、建筑材料、

9、建房程序、民居形式、民居院落、四合院、地窖院、大同穿心院、 长治民居、窑洞粮仓、居室陈设、防护设施、民居图片民居实例：柳氏民居、姬氏民居、丁村民居、砥洎城、张壁古堡、 乔家大院、曹家大院、渠家大院、王家大院、何家大院、常家大院、 阎锡山故居、孔祥熙故居、磺口西湾村、磺口李家山村、沁河古村 落群民间婚俗：挑盖头村落：乡村、人口构成、村落命名、村落构造、村落功能、民间社 团、风化家庭家族：婚姻、形式与功能、离婚与丧偶、家庭的继嗣、家族结 构、家族称谓、家务、家产、家教、家庆、家祭、亲戚称谓、亲戚 交往、认干亲山西人的衣食住行：衣饰特点、服饰类型、饮食特点、饮食习惯、 日常饮食、风味小吃、节日饮食、

10、行旅特点、道桥旅店、行人类型、 旅行用品、行旅风俗山西各地民俗采风山西俗语麻胡考；山西庙会漫说；山西面塑艺术的传承创新与发展 风俗与风俗志；清一统志中山西各地风俗一览；清末民初山西 婚俗的变迁；山西民风的变化；雁北人的土豆粉丝；晋北人吃土豆；晋北人吃糕晋北春节生旺火大同婚俗、大同丧俗、大同出生俗、大同起名俗、大同农事俗忻州婚俗；忻州人的挠羊赛；忻定原摔跤活动溯源；淳朴的打平伙风俗五台民情乡俗；五台婚丧礼仪；五台积弊陋习；灵邱人踢键子晋南婚嫁民俗；晋南生育民俗；晋南民间禁忌；晋南治丧亲历记 晋南六月六走麦罢；晋南人吃辣椒晋南血故事洪洞三月三接姑姑运城婚俗：抹黑与抹红、和顺：儿子娶媳妇逗公公、沁源

11、：儿子娶 媳妇逗婆婆河东礼馍；五寨面鱼黎城襄垣人互相说笑打闹奇岚民间的捏油灯汾阳民俗；临县婚俗见闻柳林人的赶牲灵与偷枣太原酒令、太原剪纸风俗祁县的剪纸艺术；记载远古文化遗存的中阳剪纸民间艺术民间剪纸、民间面塑、民间炕围画民间玩具、民间雕刻、民间木版画太原曲艺、山西戏曲、唱票山西民间刺绣：绣荷包、绣衣、童帽、耳套、肚兜、马甲、童鞋、 绣鞋、鞋垫、围嘴、钱袋面、腰包、窑帘、信插山西民间年画：福寿图、献寿图、福寿中堂、麻姑献寿、连年有余、 吉庆有余、祖国花朵、木版年画、戏曲年画、门神年画、春节门画、 春联、窗花山西民间社火：闹花灯、闹红火、放烟火、高跷、跑旱船、跑竹马、 小车舞、挑椅舞、狮子舞、龙舞

12、、龙舟舞、中黄高台、倒悬花鼓、 铁棍与背棍、渔翁戏海蚌、沈老爷坐轿、晋南血社火黄河灯会、太原社火怀仁旺火、平定塔火、南庄架火信仰民俗在山西及至全国，神灵信仰、各类禁忌与自然崇拜的各种形式做为 一种民俗，随着历史的发展，有的已经消失了，有的发生了变化， 有的依然被保存了下来，它们都是民俗研究中不可忽略的部分。居住禁忌、婚姻禁忌、生活禁忌农神崇拜、动物崇拜、植物崇拜神灵信仰、宗教信仰巫术、占卜、风水威风锣鼓、绛州鼓乐生活民俗山西民间婚俗：议婚、定婚、出嫁、迎娶、婚礼、拜堂、洞房、回 门、太原婚俗、彩礼与嫁妆、远娶与远嫁山西民间生育民俗：得喜、添喜、报喜、坐月子、满月、抓周、奶 妈、起名、开锁、抚养

13、、生辰山西民间葬俗：初终、入殓、吊祭、出殡、祭奠、灵棚、祭品、喜 丧山西春节民俗：祭灶节、除夕、春节、立春、春联、窗花、年画、 饺子、爆竹、压岁钱、迎喜神、破五、人节、谷神节、石头节、正 月十五元霄节、太原年俗山西其它传统节日：填仓节、青龙节、寒食节、清明节、四月初八、 端午节、六月六节、七夕节、中元节、中秋节、重阳节、送寒衣节、 开斋节、冬至节、腊八节山西民间庙会：芮城合河古会、晋祠古庙会、乡宁油糕会、广胜寺 古庙会、芮城蟠桃古会、大同城隍庙会、旧大同晾脚会、大同其它 庙会山西民间游艺与竞技：翻花、打麻将、猜谜语、九连环、七巧板、 猜拳、行酒令、太原酒令、跳绳、踢键子、打秋千、挠羊赛、滑冰、

14、 放风筝、其它游艺竞技立春风俗东郊迎春立春日迎春，是中华先民于立春日进行的一项重要活动，是从天子 到庶民都要参加的一项活动。在周代，立春时天子亲率三公九卿诸 侯大夫去东郊迎春，祈求丰收。回来之后，要赏赐群臣，布德和令 以施惠兆民。这种活动必然影响到庶民，使之成为后来世世代代的 全民的迎春活动。古时的迎春活动，开始时在东郊，因为迎春活动中祭拜的 句芒神是东方之神。后来，迎春活动的地点就不止是在东郊了，宫 廷内、府衙门前等地都有迎春的活动，活动的内容也越来越丰富。 在宋代，立春日，宰臣以下，入朝称贺（宋吴自牧梦粱录）， 这种立春的贺节，也是一种迎春活动。在清代，还有所谓拜春的习 俗：立春日为春朝，

15、士庶交相庆贺，谓之拜春。粉为丸，祀神供先， 其仪亚于岁朝，埒于冬至（清顾禄清嘉录拜春）。这种拜春的 活动，与元旦的拜年相似，也是迎春活动的一种。迎春仪式，又称 行春。春帖子又称春帖、春端帖、春端帖子。这是一种在立春日剪帖在宫中门帐 上的书有诗句的帖子。诗体近于宫词，多为绝句，文字工丽，内容大都是歌功颂德的，或者寓规谏之意。立春日贴春帖、作春帖词，在宋代很盛行。春牛立春日劝农春耕的象征性的牛。泥捏纸粘而成，也叫土牛。立春日 天子率群臣东郊迎春，鞭春牛以示劝农耕，士民都出城围观。咬春立春日吃春饼称为咬春。民间在立春这一天要吃一些春天的新鲜蔬 菜，既为防病，又有迎接新春的意味。唐四时宝镜记载：立春，

16、 食芦、春饼、生菜，号菜盘。可见唐代人已经开始试春盘、吃春饼 了。所谓春饼，又叫荷叶饼，其实是一种烫面薄饼-用两小块水面，中间抹油，擀成薄饼，烙熟后可揭成两张。春饼是用来卷菜吃的， 菜包括熟菜和炒菜。昔日，吃春饼时讲究到盒子铺去叫苏盘（又称盒子菜）。盒子铺就是酱肉铺，店家派人送菜到家。盒子里分格码放熏 大肚、松仁小肚、炉肉（一种挂炉烤猪肉）、清酱肉、熏肘子、酱肘子、 酱口条、熏鸡、酱鸭等，吃时需改刀切成细丝，另配几种家常炒菜 （通常为肉丝炒韭芬、肉丝炒菠菜、醋烹绿豆芬、素炒粉丝，摊鸡蛋 等，若有刚上市的野鸡脖韭菜炒瘦肉丝，再配以摊鸡蛋，更是鲜香 爽口），一起卷进春饼里吃。中国传统民俗作为中国传

17、统文化的一个组成部分，是在中华民族特 有的自然环境、经济方式、社会结构、政治制度等因素的制约下孕 育、发生并传承的，因而中国传统民俗既有人类民俗的共性，又有 不同于其他国家和民族的独特个性。分析和揭示中国传统民俗的基 本特点是民俗文化研究的应有之举，其与各类具体事象的描述应是 深入研究中国民俗相辅相成、不可或缺的两个方面。遗憾的是，近 年来综合性的论述一直比较沉寂。本文意在引起人们对这方面研究 的重视。综合考察中国民俗的传承、演变过程，可以发现以下几个 特点表现得十分明显。一、原始信仰长期留存一定的禁忌等，也是十分普遍的现象。ot;姜太公在此等红纸条幅；工匠登高时要唱上梁文，然后在梁 上将馒头

18、、散钱等抛下，以驱煞、镇鬼；有时还要在正檐下挂一面 铜镜，用来照射妖邪。凡此种种，不一而述。我们从殷墟甲骨文中 的卜居记载，尚书中召诰、洛诰两篇所述周成王选都 洛邑时的龟卜过程，敦煌文书中保留的建宅文3、镇宅文，4 以及后世层出不穷的风水图书中可以看出，营造活动中的原始信仰是源远流长，绵绵不断的。就可以取得某种实际效用的观念正是模拟巫术的观念，而后世盛行 的吃什么补什么的说法，如以吃了熊心豹子胆来形容别人胆大妄为， 显然与之一脉相承。至于喝了中药，将药渣倒在大路上的习俗，很 明显与接触巫术有关。再从中国的传统节日看，也大多源于上古祭祀，尽管不少节日在后 世的演变中，或融合成多重内容的综合节日，

19、或发生了性质上的变 化，但祭祀的内容仍或多或少地保留着，如立春、立夏、立秋、立 冬，除各种岁时农事节俗外，还要分别祭祀青帝句芒、赤帝祝融、 白帝德收、黑帝玄冥；中元节、冬至、除夕，都有祭祀祖先的仪式。 原始信仰习俗在传承中始终表现出浓重的神秘性，人们觉得这些习 俗是不可捉摸和无法解释的，在神秘莫测的气氛中产生的恐惧、敬 畏心理便导致了盲目信从的民俗行为。这与世界上其他许多国家和 民族的民俗深受宗教影响的状况，形成了明显的差异。二、宗法观念影响深远诚如许多学者所指出的，建立在农业经济基础上的以父家长为中心 的宗法制度是中国传统文化所依托的社会结构。在漫长的历史进程 中，中国社会虽发生过种种变迁，

20、但以血缘纽带维系着的宗法制度 及其遗存和变种却长期保留着。这种以宗法为特征的社会结构定势， 对民间风俗产生了长期的、重大的影响。【篇三：山西美食文化中秋节里话中秋】山西美食文化（一）中秋明月夜，悠悠乡思情一、准备工作分组游戏：抱团，接下来的三节课以四组活动展开，点数的说话最 多的为组长一、学习目标：山西中秋月夜情，思恋故乡风俗文化二、中秋明月夜，悠悠乡思情（一）中秋那些事儿：小组竟答：中秋节来历，中秋典故，1,中秋节的由来：中秋节是秋季最隆重的节日。它与春季的元宵节，夏季的端午节， 并称一年之中的三大节日。凡属炎黄子孙，无不同日而庆。(1)祭祀说：中秋节起源于我国古代秋祀、拜月之俗。古代帝王有

21、 春天祭日，秋天祭月的礼制，中国人的祖先之对月亮顶礼膜拜，他 们发现月亮不仅影响潮汐、雨雪、洪水和动植物的生命周期，而且 能够驱散黑暗，给夜间狩猎提供照明，有控制人类命运定数的力量， 农历八月这个时节，酷热的夏天已经过去，严寒的冬天还没到来， 天气不冷不热，十分宜人，此时又是五毂黄熟、开镰收割之际，此 时的月最具祭祀意义。(2)科举说：中秋节成为一年之中的重大节日，又与科举考试有着 极其微妙的关系。在我国长期的封建社会里，开科取土，一直是统 治者十分重视的一件大事。而三年一次的秋闱大比，恰好安排在八 月里举行。胜景与激情结合在一起，人们便将应试高中者，誉为月 中折桂之人。天上的月宫，进一步成了

22、读书人美好理想的寄托。中秋之夜，成为 读书人隆重庆贺之日。(3)拜月说：相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后, 以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下 见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月 中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿貌似嫦娥，面如皓月(4)团圆说：人们常常将月亮的阴晴圆缺，与人的悲欢离合直相挂 钩，而满月在月亮的整个运行周期中表现最为完整与完美，因而就 成了美好安详的象征和举家团圆的标志。中国人都有恋土之心，飘 零的游子都要回家与家人团圆，一道收获庄稼，共享丰收的喜悦。 无论是什么说法，离不开月的衬托对月的怀想，派生出很多美丽的 中秋

23、传说2,中秋节神话中秋传说之一 一一R嫦娥奔月R相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生， 一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山 顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个 太阳按时起落，为民造福。后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名 叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对 郎才女貌的恩爱夫妻。不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王 母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后 羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交

24、给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下 来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦 娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立 断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身 子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫， 便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒， 抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰 望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎

25、 洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是 他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不 到跟前。后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆 上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己 的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案， 向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。中秋传说之二一一R吴刚折桂R关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂， 有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后， 被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树 永远也不能被砍光

26、。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人， 曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到 月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。玉兔捣药相传月亮之中有一只兔子，浑身洁白如玉，故称作3E兔”。白兔拿着玉杵，跪地捣药，成蛤蟆丸，服用此等药丸可以长生成仙。久而 久之，玉兔便成为月亮的代名词。古人对月球世界的想象是一点一点丰富起来的。从月中有蟾除之说 扩展为玉兔捣药，吴刚伐桂，最后以嫦娥的故事情节将月宫胜景推 向了巅峰。（二）中秋那个月儿：唐.白居易八月十五日夜湍亭望月昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。今年八月十五夜，湍浦沙头水馆前。西北望乡

27、何处是，东南见月几何圆。昨风一吹无人会，今夜清光似往年。宋苏轼水调歌头（中秋夜思念其弟所作）明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今昔是何年？我于乘风 归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，高处不胜寒。转竹阁，低倚户，照无眠， 不应有恨，何时长项别时圆。月有阴晴阳缺，人有悲欢离合，此事 古难全。但愿人长久，千里共婵娟。唐杜甫八月十五夜月满月飞明镜，归心折大刀。转蓬行地远，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林栖见羽毛。此时瞻白兔，直欲数秋毫。（全唐诗）这是诗人避乱蜀中之作。诗前两联睹月兴感，用象征团圆的八月十 五的月亮反衬自己飘泊异乡的羁旅愁思；诗后两联描状中秋夜色， 见羽毛、数秋毫两句下字奇险，立

28、意浪漫，于老杜诗中别是一格。唐刘禹锡八月十五夜桃源玩月尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。碧虚无云风不起，山上长松山下水。群动悠然一顾中，天高地平千万里。少君引我开玉坛，礼空遥请真仙官。云欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。金霞听听渐东上，轮欹影促犹频望。绝景良时难再并，他年此日应惆怅。（全唐诗）刘禹锡（772-842 ）,唐朝文学家、哲学家，字梦得，洛阳人。这首诗共十六句，每四句 一韵，每一韵又是一个自然段落。第一段写桃源玩月，有月之景， 有玩之情；第二段写八月十五夜色，以月光朗照下的天地山水反衬 中秋之月；第三段浪漫畅想，写欲仙之感，由景及情，生发自然； 最后一段从畅想

29、中曳回，写日出月落，更就绝景良时抒发情感，略 出桃源别后，难再重游一意。全诗景物随时而变，情调随景而移， 有起伏迭宕之感。唐白居易八月十五日夜湍亭望月昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。今年八月十五夜，湍浦沙头水馆前。西北望乡何处是，东南见月几何圆。昨风一吹无人会，今夜清光似往年。（全唐诗）此诗作于远放江州之际，表现了物是人非的情感， 于时间的转换中逗出空的转换，又于时空的转换中，透出感情的转 换，昔之乐游，今之苦叹，鲜明的比照中，表露了谪居生涯中的愁 闷。唐皮日休天竺寺八月十五日夜桂子玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。譬如范仲淹的苏幕遮，堪称是一首游子思乡怀旧的词中

30、绝唱： 碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水。芳草 无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明 月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。词的上阕以多变的镜头， 从仰视、俯视、平视、远视的角度，既写眼前丽景，又写故乡遥隔， 秋色惹人愁的情怀。下阕则层层深入，从夜夜难寝，月楼独倚，借 酒浇愁愁更愁，写出了乡愁萦绕缠绵，无法排遣的柔情（三）中秋那块饼儿： 关于月饼有一个神奇的传说，它与朱元璋农 民起义有一定渊源相传元代时，朱元璋联合各路反抗力量准备起义，但朝廷官兵搜查 的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令 属下把藏有 八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里

31、面，再派人分头传 送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起 义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。很快，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即 将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传 递信息的 月饼工作为节令糕点赏赐群臣。此后，中秋节吃月饼的 习俗便在民间流传开来。这是一个颇神奇的故事，或许这个故事已渐失传，但不管古人还是 今人，都会把月饼看作月亮的象征，八月十五，天上月圆，地下饼 圆，让人想到月圆的美好与对团圆的渴盼。山西民间特别注重此时 此刻的全家团聚。外出的人一般都要在这天回家过节，山西人习惯自己制作月饼，每逢节日来临，村村都要

32、架炉，各家妇女准备好面、 油、糖、馅，会聚一处，有人和面，有人拌馅，有人压模，出模时 模子扣子案板上的木材间梆梆当当的声音此起彼伏，间夹着女人们 家长里短的嬉闹声，浓浓的家乡天伦之乐飘荡在整个村里了，由此， 这样的活动称为打月饼”。打月饼精华之处最终会聚集在模子的刻制与印模，制作的月饼名堂多且有趣，如有供全家人分食的大团圆，有盆直径 大，有专供男人食用的月牙月饼，有只限于女子享用的葫芦月饼， 还有特别为少年准备的 孙悟空"、兔儿爷”之类的月饼，据传说， 月亮当中除了嫦娥，还有一个猴子一个兔子陪伴。这样表示做大人 的对孩子的祝福。（月饼模子视频）今天大家试一把。（月饼现场制作）中秋节民

33、间祭月，除月饼以外，西瓜、毛豆也是必不可少的供品。 西瓜取音于喜，取形于圆，取瓢于红，取子于多，意寓一家人团团 圆圆，欢欢喜喜，红红火火，多子多福。毛豆指嫩黄豆角，连皮煮 熟，色泽金黄，寓金秋。传说兔子喜食毛豆，这是专为月中玉兔准 备的，也包含着农民丰收在望，提前尝鲜尝嫩的喜悦心情。傍晚，皓月当天时，要在院里摆上供桌，放上月饼、西瓜、毛豆、 梨果等物。过去民间拜月，还要挂一张月光图，纸上画月中嫦娥， 配玉兔、木杵和桂树等景。一切准备就绪，便可开始祭月了。旧时，山西境内大部分地区讲究男不拜月工 大概因为月亮属阴吧,是 男尊女卑”思想的反映。老人们拜月还要念拜月歌，大体内容是八月十五月儿圆，西瓜月饼敬神仙，有吃有喝还有穿，一家大小都 平安”。姑娘们拜月却别有一番情趣。一般不与大人一块拜，单独设 月光图，口不出声，心中却充满了对未来美好的期望。拜月结束后，全家人在月光下共食团圆，还要将大月饼按人切块， 每人一份。对未能回来过节者，家人要把属于他的一份月饼保管起 来，待其回来时享受，或是寄给本人，嫁走的闺女也能分到一份。 赏月时，小孩子一边饱餐瓜果月饼，一面观望月亮，提出种种问题。 爷爷、奶奶便会讲起代代相传的各种民间故事。今天有文化的父母 亲，则以科普知识对传统神话进行注释。爱好文学的人还喜欢写几 首诗，抒发情