师说练习(学生)

1、师说巩固及拓展性练习一、选择题（共 36分，每题 3 分）1下列加点字读音正确的一项是（）A数罟（gQ洿池（ku a）阿谀 奉承（ yU）师襄(xi ang)B跬步（gu 1）经传（zhum）以贻（wei）之苌(ch mg)弘C骐骥（q i）句读（d du）颁白（ ban）老聃 ( dan)D驽马（n U）郯子（t岔）针砭(bi di)无长（zh dig）无少2下列句中加点的字解释不正确的一项是（）A .孰能无惑（谁，哪一个）B彼童子之师（那些）C.余嘉其能行古道（赞赏）其闻道也固先乎吾（本来） 夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，哪） 士大夫之族（类、辈）D.作师说以贻.之（赠送）是故无 贵无贱（

2、没有）3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确古之学者必有师。今之众人 ，其下圣人也亦远矣 弟子不必不如师，师不必贤于弟子A 全不相同C 全都相同4. 下列加点词语含义相同的一组是： （A 师道之不传也久矣六艺经传皆通习之C.作师说以贻之贻笑大方5 下列各组中加点的虚词用法完全相同的一组是： （ ） 师者，所以传道授业解惑也小学 而大遗，吾未见其明也吾从而师之B. 和现在的用法相同D 和现在的用法相同）B .道之所存，师.之所存也 圣人无常师D.其为惑也，终不解矣 于其身也，则耻师焉，惑 矣的一项是（）A. 于其身也，贝耻师焉/则群聚而笑之反不能及B 师道之 不传也久矣古之 学者必有师C 乃

3、 不知有汉，无论魏晋/今其智乃D 小学而 大遗/人非生而 知之者6. 下列各组句子中，“所以”的用法不同 于其他三项的一项是（）A 师者，所以 传道受业解惑也C 圣人之所以 为圣B 所以 兴怀，其致一也D 此所以 学者不可以不深思而慎取之也7. 下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（）例句：其 闻道也固先乎吾A 其 皆出于此乎 B 吾未见其 明也 C 其可怪也欤 D 授之书而习其 句读8. 选出对下列 6句中加点的“于”字意义判断正确 的一项（ 而耻学于师其皆出于此乎于其身也师不必贤于弟子 不拘于时学于余A 全相同B 各不相同C.只有相同D 只有相同9. 下列句中不含 通假字的一项是（）A

4、君子生非异也B 师者，所以传道受业解惑也C. 斯天下之民至焉D .或师焉，或不焉10. 下列加点字的用法不同.于其他三项的是（）A .师道之不传也久矣B.巫医乐师百工之人，君子不齿C.是故圣益圣，愚益愚D .假舟楫者，非能水.也12、下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是（）A. 欲人之无惑也难矣B道之所存，师之所存也.B .而耻学于师D不拘于时，学于余.于其身也，贝U耻师焉三人行，贝.必有我师.生乎吾前，其闻道也固先乎.吾 庸知其年之先后生于吾乎？13、下列加点词语的注音和解释正确的一项是 （）A .六艺经传皆通习之传：chuan，流传B .作师说以贻之贻：dai，赠送C .授之书而习其句读

5、.者读：dou，句中的停顿D .位卑则足羞，官盛则近谀谀：ru，阿谀，奉承14、下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是 （）古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也 今之众人，其下圣人也亦远矣。小学而大遗，吾未见其明也 弟子不必不如师，师不必贤于弟子年十七，好古.文.A. 全不相同C .全都相同15、下列各句与例句句式特点相同B. 和现在的用法相同D .和现在的用法相同 的一项是（）例句：句读之不知，惑之不解B.大王来何操？D .不拘于时，学于余A. 师者，所以传道受业解惑也C. 蚓无爪牙之利，筋骨之强16、选出下列说法不当的一项（）A. 韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称

6、韩昌黎；以其官职， 世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。B. 韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸 不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。C .韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首， 其代表作除师说外，另有马说 祭十二郎文等。D .韩愈借师说告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫 耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。二 .填空题（用课文原文回答下列问题）（22分）1、韩愈，字 ，世称，卒谥“_”，作品集有>。他是唐代“”的倡导者，后人称之为“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”

7、之首，其余七家为 、。2、.老师的职能是什么？ ，_3、 择师的标准是什么？ ，；4、 作者引述孔子的言行得出了什么结论？ ， ，5. 下列说法不正确的一项是（）A. 师说选自昌黎先生集，作者韩愈，字退之，河阳人。唐代著名散文家， 明人将其列为“唐宋八大家”之首。B. 韩愈、柳宗元等人倡导的古文运动，既是一场复兴儒学的运动，也是倡导古 文、反对骈文的文学革新运动。古文运动的理论，对于开创作家自由抒发的文风， 拨正古代散文的发展方向，具有重要的指导意义。C. “六艺经传皆通习之”中的六艺指“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数” 等六种技艺和学问。传，解释经书的著作。D .“三人行，贝U必

8、有我师”出自孔子的论语述而 ，原句是：“三人行，必 有我师焉。”二、课内阅读。阅读下面的语段，完成后面的题目。（共15分，每题3分）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣， 犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚 益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之; 于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其 道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见 其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚 而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，

9、道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及， 其可怪也欤！乃：却，竟然不：通“否”不齿：不屑一提 出人：超过其他的人 的一项是（）6. 下列句中加点的词解释不正确.的一项是（）A .今其智乃反不能及B. 或师焉，或不.焉C. 巫医乐师百工之人，君子不齿.D. 古之圣人，其出人.也远矣7. 下列句中“其”的用法与例句相同例句：其闻道也固先乎吾A.其皆出于此乎？ B .吾未见其明也C.其可怪也欤D .授之书而习其 句读8. 下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是（）A.于其身也，则耻师焉/则群聚而笑之B .愚人之所以为愚/师者，所

10、以传道 受业解惑也C .师道之不传也久矣/师道.之不复，可知矣。D .于其身也，则耻师焉，惑.矣/人非生而知之者，孰能无惑.9. 下列各句与例句句式特点相同.的一项是（）例句：句读之不知，惑之不解A .其下圣人也亦远矣，而耻学于师B.大王来何操？C. 蚓无爪牙之利，筋骨之强D .不拘于时，学于余10. 从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项（）A .道之所存，师之所存也B.句读之不知，惑之不解C .不拘于时，学于余D.圣人无常师11. 下列对语段内容理解不正确.的一项是（）A .该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。B. 先以“古之圣人”比照“今之众人

11、”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论。C. 语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论。D. 语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比， 得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。三、翻译下列句子（共20分）12. 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（3分）13 .不拘于时，学于余（2分）14. 师者，所以传道受业解惑也。（3分）15. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ （3分）四、阅读三段关于文章创作的短文，完成 15-16题。气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者，大小毕浮。气之与言犹是也： 气盛，则言之短长与声之高下者皆宜。（韩愈答李翊书）孔子曰：“言之无文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即 疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万 人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎。是之谓辞迭。辞至于能达，则文不 可胜用矣。（苏轼答谢民师书）且所谓文者，务为有补於世而已矣；所