《非攻》王静

1、学习目标1、掌握重要文言(如非、苟等)和断句的方法2、理解作者的观点态度以及通过推理来表明自己观点（非攻）的手法 墨子，名翟，墨子，名翟，战国时鲁国人，战国时鲁国人，墨家学派创始人墨家学派创始人。他出身低微，可能是一个接近手工业劳动者的读书他出身低微，可能是一个接近手工业劳动者的读书人人, ,因而养成了注重节俭、劳身苦志的作风因而养成了注重节俭、劳身苦志的作风; ;他注重他注重实践，善于制作，相传他的木工技术，与鲁班齐名实践，善于制作，相传他的木工技术，与鲁班齐名; ;在学术上，初受孔子影响，后逐渐成了孔子和儒家在学术上，初受孔子影响，后逐渐成了孔子和儒家叛逆，创建了与儒家相对立的墨家学派。儒

2、和墨两叛逆，创建了与儒家相对立的墨家学派。儒和墨两派互相驳辩，在先秦首先揭开了百家争鸣的序幕。派互相驳辩，在先秦首先揭开了百家争鸣的序幕。人们常把孔墨、儒墨并提。墨家以人们常把孔墨、儒墨并提。墨家以“为万民兴利除为万民兴利除害害”为自己使命，并为之孜孜奋斗，游说诸侯，谋为自己使命，并为之孜孜奋斗，游说诸侯，谋求制止战争，安定社会，安定民生。正因如此，他求制止战争，安定社会，安定民生。正因如此，他的智慧、坚定和见义勇为博得了历代人民的尊敬。的智慧、坚定和见义勇为博得了历代人民的尊敬。 墨子的学说思想墨子的学说思想:“兼爱兼爱”“”“非攻非攻”析题析题非：非攻：非攻：非难、指责、谴责非难、指责、谴

3、责谴责攻打别国的侵略战争谴责攻打别国的侵略战争儒墨思想比较儒墨思想比较今有一人入人园圃窃其桃李众闻则非之上为政者今有一人入人园圃窃其桃李众闻则非之上为政者得则罚之此何也以亏人自利也至攘人犬豕鸡得则罚之此何也以亏人自利也至攘人犬豕鸡豚豚者者其不义又甚入人园圃窃桃李是何故也以亏人愈多其不义又甚入人园圃窃桃李是何故也以亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚罪益厚至入人栏厩取人马苟亏人愈多其不仁兹甚罪益厚至入人栏厩取人马牛者其不义又甚攘人犬豕鸡豚此何故也以其亏人牛者其不义又甚攘人犬豕鸡豚此何故也以其亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚罪益厚杀不辜人也拖愈多苟亏人愈多其不仁兹甚罪益厚杀不辜人也拖其衣裘取戈剑者其不义又甚入

4、人栏厩取人马牛此其衣裘取戈剑者其不义又甚入人栏厩取人马牛此何故也以其亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚矣罪何故也以其亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚矣罪益厚当此天下之君子皆知而非之谓之不义今至大益厚当此天下之君子皆知而非之谓之不义今至大为不义攻国则弗知非从而誉之谓之义此可谓知义为不义攻国则弗知非从而誉之谓之义此可谓知义与不义之别乎与不义之别乎 儒墨思想比较儒墨思想比较今有一人今有一人/ /入人园圃入人园圃/ /窃其桃李窃其桃李/ /众闻则非之众闻则非之/ /上上为政者得则罚之为政者得则罚之/ /此何也此何也/ /以亏人自利也以亏人自利也/ / 至攘至攘人犬豕鸡豚者人犬豕鸡豚者/ /其不义又甚入人园圃窃桃

5、李其不义又甚入人园圃窃桃李/ /是是何故也何故也/ /以亏人愈多以亏人愈多/ /苟亏人愈多苟亏人愈多/ /其不仁兹甚其不仁兹甚/ /罪益厚罪益厚/ /至入人栏厩至入人栏厩/ /取人马牛者取人马牛者/ /其不义又甚攘其不义又甚攘人犬豕鸡豚人犬豕鸡豚/ /此何故也此何故也/ /以其亏人愈多以其亏人愈多/ /苟亏人愈苟亏人愈多多/ /其不仁兹甚其不仁兹甚/ /罪益厚罪益厚/ /杀不辜人也杀不辜人也/ /拖其衣裘拖其衣裘/ /取戈剑者取戈剑者/ /其不义又甚入人栏厩取人马牛其不义又甚入人栏厩取人马牛/ /此何此何故也故也/ /以其亏人愈多以其亏人愈多/ /苟亏人愈多苟亏人愈多/ /其不仁兹甚矣其不仁兹

6、甚矣/ /罪益厚罪益厚/ /当此当此/ /天下之君子皆知而非之天下之君子皆知而非之/ /谓之不谓之不义义/ /今至大为不义攻国今至大为不义攻国/ /则弗知非则弗知非/ /从而誉之从而誉之/ /谓谓之义之义/ /此可谓知义与不义之别乎此可谓知义与不义之别乎 儒墨思想比较儒墨思想比较今有一人今有一人/ /入人园圃入人园圃/ /窃其桃李窃其桃李/ /众闻则非之众闻则非之/ /上上为政者得则罚之为政者得则罚之/ /此何此何也也/ /以亏人自利以亏人自利也也/ / 至攘至攘人犬豕鸡豚者人犬豕鸡豚者/ /其不义又甚入人园圃窃桃李其不义又甚入人园圃窃桃李/ /是是何故何故也也/ /以亏人愈多以亏人愈多/ /

7、苟亏人愈多苟亏人愈多/ /其不仁兹甚其不仁兹甚/ /罪益厚罪益厚/ /至入人栏厩至入人栏厩/ /取人马牛者取人马牛者/ /其不义又甚攘其不义又甚攘人犬豕鸡豚人犬豕鸡豚/ /此何故此何故也也/ /以其亏人愈多以其亏人愈多/ /苟亏人愈苟亏人愈多多/ /其不仁兹甚其不仁兹甚/ /罪益厚罪益厚/ /杀不辜人杀不辜人也也/ /拖其衣裘拖其衣裘/ /取戈剑者取戈剑者/ /其不义又甚入人栏厩取人马牛其不义又甚入人栏厩取人马牛/ /此何此何故故也也/ /以其亏人愈多以其亏人愈多/ /苟亏人愈多苟亏人愈多/ /其不仁兹甚其不仁兹甚矣矣/ /罪益厚罪益厚/ /当此当此/ /天下之君子皆知而非之天下之君子皆知而非

8、之/ /谓之不谓之不义义/ /今至大为不义攻国今至大为不义攻国/ /则弗知非则弗知非/ /从而誉之从而誉之/ /谓谓之义之义/ /此可谓知义与不义之别此可谓知义与不义之别乎乎 徒慕君之高义徒慕君之高义也也徒以吾两人在徒以吾两人在也也以先国家之急而后私仇以先国家之急而后私仇也也不知将军宽之至此不知将军宽之至此也也且庸人尚羞之，况于将相且庸人尚羞之，况于将相乎乎独畏廉将军独畏廉将军哉哉儒墨思想比较儒墨思想比较今有一人今有一人/ /入人园圃入人园圃/ /窃其桃李窃其桃李/ /众闻则非之众闻则非之/ /上上为政者得则罚之为政者得则罚之/ /此何也此何也/ /以亏人自利也以亏人自利也/ / 至攘至攘人犬

9、豕鸡豚者人犬豕鸡豚者/ /其不义又甚入人园圃窃桃李其不义又甚入人园圃窃桃李/ /是是何故也何故也/ /以亏人愈多以亏人愈多/ /苟亏人愈多苟亏人愈多/ /其不仁兹甚其不仁兹甚/ /罪益厚罪益厚/ /至入人栏厩至入人栏厩/ /取人马牛者取人马牛者/ /其不义又甚攘其不义又甚攘人犬豕鸡豚人犬豕鸡豚/ /此何故也此何故也/ /以其亏人愈多以其亏人愈多/ /苟亏人愈苟亏人愈多多/ /其不仁兹甚其不仁兹甚/ /罪益厚罪益厚/ /杀不辜人也杀不辜人也/ /拖其衣裘拖其衣裘/ /取戈剑者取戈剑者/ /其不义又甚入人栏厩取人马牛其不义又甚入人栏厩取人马牛/ /此何此何故也故也/ /以其亏人愈多以其亏人愈多/

10、/苟亏人愈多苟亏人愈多/ /其不仁兹甚矣其不仁兹甚矣/ /罪益厚罪益厚/ /当此当此/ /天下之君子皆知而非之天下之君子皆知而非之/ /谓之不谓之不义义/ /今至大为不义攻国今至大为不义攻国/ /则弗知非则弗知非/ /从而誉之从而誉之/ /谓谓之义之义/ /此可谓知义与不义之别乎此可谓知义与不义之别乎 儒墨思想比较儒墨思想比较今有一人今有一人/ /入人园圃入人园圃/ /窃其桃李窃其桃李/ /众闻则非之众闻则非之/ /上上为政者得则罚之为政者得则罚之/ /此何也此何也/ /以亏人自利也以亏人自利也/ / 至至攘攘人犬豕鸡豚者人犬豕鸡豚者/ /其不义又甚入人园圃窃桃李其不义又甚入人园圃窃桃李/ /

11、是是何故也何故也/ /以以亏人愈多亏人愈多/ /苟亏人愈多苟亏人愈多/ /其不仁兹甚其不仁兹甚/ /罪益厚罪益厚/ /至入人栏厩至入人栏厩/ /取人马牛者取人马牛者/ /其不义又甚攘其不义又甚攘人犬豕鸡豚人犬豕鸡豚/ /此何故也此何故也/ /以其亏人愈多以其亏人愈多/ /苟苟亏人愈亏人愈多多/ /其不仁兹甚其不仁兹甚/ /罪益厚罪益厚/ /杀不辜人也杀不辜人也/ /拖其衣裘拖其衣裘/ /取戈剑者取戈剑者/ /其不义又甚入人栏厩取人马牛其不义又甚入人栏厩取人马牛/ /此何此何故也故也/ /以其亏人愈多以其亏人愈多/ /苟亏人愈多苟亏人愈多/ /其不仁兹甚矣其不仁兹甚矣/ /罪益厚罪益厚/ /当此

12、当此/ /天下之君子皆知而非之天下之君子皆知而非之/ /谓之不谓之不义义/ /今至大为不义攻国今至大为不义攻国/ /则则弗知非弗知非/ /从而誉之从而誉之/ /谓谓之义之义/ /此可谓知义与不义之别乎此可谓知义与不义之别乎 儒墨思想比较儒墨思想比较今有一人今有一人/ /入人园圃入人园圃/ /窃其桃李窃其桃李/ /众闻则非众闻则非之之/ /上上为政者得则罚之为政者得则罚之/ /此此何也何也/ /以亏人自利也以亏人自利也/ / 至至攘攘人犬豕鸡豚者人犬豕鸡豚者/ /其不义又甚入人园圃窃桃李其不义又甚入人园圃窃桃李/ /是是何故也何故也/ /以亏人愈多以亏人愈多/ /苟亏人愈多苟亏人愈多/ /其其不

13、仁兹甚不仁兹甚/ /罪益厚罪益厚/ /至入人栏厩至入人栏厩/ /取人马牛者取人马牛者/ /其不义又甚攘其不义又甚攘人犬豕鸡豚人犬豕鸡豚/ /此何故也此何故也/ /以其亏人愈多以其亏人愈多/ /苟苟亏人愈亏人愈多多/ /其不仁兹甚其不仁兹甚/ /罪益厚罪益厚/ /杀不辜人也杀不辜人也/ /拖其衣裘拖其衣裘/ /取戈剑者取戈剑者/ /其不义又甚入人栏厩取人马牛其不义又甚入人栏厩取人马牛/ /此何此何故也故也/ /以其亏人愈多以其亏人愈多/ /苟亏人愈多苟亏人愈多/ /其不仁兹甚矣其不仁兹甚矣/ /罪益厚罪益厚/ /当此当此/ /天下之君子皆知而非天下之君子皆知而非之之/ /谓之不谓之不义义/ /今

14、至大为不义攻国今至大为不义攻国/ /则则弗知非弗知非/ /从而誉从而誉之之/ /谓谓之义之义/ /此可谓知义与不义之别乎此可谓知义与不义之别乎 儒墨思想比较儒墨思想比较今有一人今有一人/ /入人园圃入人园圃/ /窃其桃李窃其桃李/ /众闻则非之众闻则非之/ /上上为政者得则罚之为政者得则罚之/ /此何也此何也/ /以亏人自利以亏人自利也也/ / 至攘至攘人犬豕鸡豚者人犬豕鸡豚者/ /其不义又甚入人园圃窃桃李其不义又甚入人园圃窃桃李/ /是是何故也何故也/ /以亏人愈多以亏人愈多/ /苟亏人愈多苟亏人愈多/ /其不仁兹甚其不仁兹甚/ /罪益厚罪益厚/ /至入人栏厩至入人栏厩/ /取人马牛者取人马

15、牛者/ /其不义又甚攘其不义又甚攘人犬豕鸡豚人犬豕鸡豚/ /此何故也此何故也/ /以其亏人愈多以其亏人愈多/ /苟亏人愈苟亏人愈多多/ /其不仁兹甚其不仁兹甚/ /罪益厚罪益厚/ /杀不辜人杀不辜人也也/ /拖其衣裘拖其衣裘/ /取戈剑者取戈剑者/ /其不义又甚入人栏厩取人马牛其不义又甚入人栏厩取人马牛/ /此何此何故也故也/ /以其亏人愈多以其亏人愈多/ /苟亏人愈多苟亏人愈多/ /其不仁兹甚其不仁兹甚矣矣/ /罪益厚罪益厚/ /当此当此/ /天下之君子皆知而非之天下之君子皆知而非之/ /谓之不谓之不义义/ /今至大为不义攻国今至大为不义攻国/ /则弗知非则弗知非/ /从而誉之从而誉之/ /

16、谓谓之义之义/ /此可谓知义与不义之别此可谓知义与不义之别乎乎 文言文断句 传统的古文是不加标点的，要读书，传统的古文是不加标点的，要读书，首先就要识字，断句。因此，古人把首先就要识字，断句。因此，古人把“习习六书，明句读六书，明句读”作为作为“小学小学”。掌握了六。掌握了六书知识，就有了一个识字的工具；掌握了书知识，就有了一个识字的工具；掌握了句读规律，才能够真正读懂古文。句读规律，才能够真正读懂古文。下雨天留客天留我不留下雨天，留客天，留我不？留！下雨天，留客天，留我不？留！ 断句的基础在于领会全篇的文意，断句的基础在于领会全篇的文意，因此断句前先要读几遍原文，力求对原因此断句前先要读几遍

17、原文，力求对原文内容有个大致的了解，凭语感将能断文内容有个大致的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中分析难断的句子。断句时还要注意文中分析难断的句子。断句时还要注意文章的体裁、语言风格等。语感对断句有章的体裁、语言风格等。语感对断句有很大的帮助，除此之外，还可以借助一很大的帮助，除此之外，还可以借助一定的条件。定的条件。断句要领：断句要领：断句的方法断句的方法 1 1、找名词（或代词），定句读。、找名词（或代词），定句读。 和现代汉语一样，名词或代词一般也常常和现代汉语一样，名词或代词一般也常常作句子的主语和宾语，因此找出文中反复出作句子的主

18、语和宾语，因此找出文中反复出现的名词或代词，就可以确定停顿的位置。现的名词或代词，就可以确定停顿的位置。需要注意的是，文言文中，人名第一次出现需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。例如了。例如赤壁之战赤壁之战中，中，“初，鲁肃闻刘初，鲁肃闻刘表卒表卒”，先用全称，以下，先用全称，以下“肃径迎之肃径迎之”“”“肃肃宣权旨宣权旨”就不再提姓了。就不再提姓了。 例如： 刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可大可小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然为其后可复者也则事小也举事亦然

19、为其后可复者也则事寡败矣。寡败矣。 2、找虚词，定句读。 古人写文章，不用标点符号，他们明辨句古人写文章，不用标点符号，他们明辨句读，虚词就成了重要的标志。尤其是一些语读，虚词就成了重要的标志。尤其是一些语气词和连词的前后，往往是该断句的地方。气词和连词的前后，往往是该断句的地方。刘勰在刘勰在文心雕龙文心雕龙章句章句中说过：中说过：“夫惟夫惟盖故者，发端之首唱，盖故者，发端之首唱，乎哉矣也者，亦乎哉矣也者，亦送末之常科。送末之常科。”确实如此。文言文中，确实如此。文言文中，“夫、夫、惟、盖、凡、窃、请、敬惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬等发语词和表敬副词，经常出现在句首；而副词，经常出现

20、在句首；而“乎、哉、也、乎、哉、也、矣、欤、焉矣、欤、焉”等语气词经常出现在句尾；而等语气词经常出现在句尾；而“以、于、为、而、则以、于、为、而、则”等连词经常出现在等连词经常出现在句中。根据这些特点，有助于断句。句中。根据这些特点，有助于断句。 例如：例如： 于是余有叹焉古人之观于天地山川草于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在也夫夷以近则游者众险以远则至者少而世之也夫夷以近则游者众险以远则至者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远而人之所罕至奇伟瑰怪非常之观常在于险远而人之所罕至焉故非有志者不能至也。焉故非有志者不能至也。

21、（王安石（王安石游褒禅山记游褒禅山记） 3、找顶真，定句读 顶真是文言文中常见的形式。句子前顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一句作宾语的词，在后一句中后相承，前一句作宾语的词，在后一句中又作了主语。又作了主语。例如：例如：“具告沛公，沛公大惊。具告沛公，沛公大惊。”“”“秦王坐秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜，章台见相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。传以示美人及左右，左右皆呼万岁。”根根据这一特点，我们可以在文中找出紧密相据这一特点，我们可以在文中找出紧密相连的相同的词语，按顶真句式来考虑句读。连的相同的词语，按顶真句式来考虑句读。（上面例中的

22、（上面例中的“小小、大大小小、大大”亦然）亦然） 4、据排偶，定句读 排比、对偶、对称是文言文常见的修排比、对偶、对称是文言文常见的修辞方法，句式整齐，四六句多，又是文言辞方法，句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。这一特点，又为我们断句文的一大特点。这一特点，又为我们断句提供了方便。提供了方便。 例如例如庖丁解牛庖丁解牛中中“手之所触，肩手之所触，肩之所倚足之所履，膝之所踦之所倚足之所履，膝之所踦”“”“上食埃上食埃土，下饮黄泉土，下饮黄泉”“”“奉之弥繁，侵之愈急奉之弥繁，侵之愈急”等。再如：等。再如：“故不积跬步，无以至千里；故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不

23、能不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。朽木不折；锲而不舍，金石可镂。” ” 秦孝公据崤函之固拥雍州之地君臣固守以窥秦孝公据崤函之固拥雍州之地君臣固守以窥周室有席卷天下包举宇内囊括四海之意并吞周室有席卷天下包举宇内囊括四海之意并吞八荒之心当是时也商君佐之内立法度务耕织八荒之心当是时也商君佐之内立法度务耕织修守战之具外连横而斗诸侯于是秦人拱手而修守战之具外连横而斗诸侯于是秦人拱手而取西河之外。取西河之外。 5、依总分，定句读 文言文中，也往往有总分、分总的文言文中，也往往有总分、分总的形式，我们自

24、然可以据此进行断句。形式，我们自然可以据此进行断句。 例如：例如： 故知胜有五知可以战与不可以战者故知胜有五知可以战与不可以战者胜识众寡之用者胜上下同欲者胜以虞待胜识众寡之用者胜上下同欲者胜以虞待不虞者胜将能而君不御者胜。不虞者胜将能而君不御者胜。 6、对话、引文定句读 文言文中对话、引文常常用文言文中对话、引文常常用“曰曰”“”“云云”为标志，两人对话，为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后一般在第一次问答出现人名，以后就只用就只用“曰曰”，而把主语省略。遇，而把主语省略。遇到对话，根据上下文判断对话双方，到对话，根据上下文判断对话双方，以确定使用的标点。以确定使用的标点。 7、察

25、反复，定句读 反复，特别是间隔反复，在文言文反复，特别是间隔反复，在文言文中是相当常见的修辞方法中是相当常见的修辞方法。如。如邹忌讽齐王纳谏邹忌讽齐王纳谏中中“我孰与城北我孰与城北徐公美徐公美”反复多次，反复多次，庄暴见孟子庄暴见孟子也有也有大段反复。抓住这一特点，自然有助于断大段反复。抓住这一特点，自然有助于断句。句。以上这几种断句方法是分别说的，在具体以上这几种断句方法是分别说的，在具体断句时，常常要把这些方法综合运用。断句时，常常要把这些方法综合运用。 衡量断句正确与否的方法 断句加标点后，还应该作些检断句加标点后，还应该作些检查。看内容是否合理，讲得通查。看内容是否合理，讲得通 迁移训

26、练迁移训练 近塞上之人有善术者马无故亡而入胡人皆近塞上之人有善术者马无故亡而入胡人皆吊之其父曰此何遽不为福乎居数月其马将吊之其父曰此何遽不为福乎居数月其马将胡骏马而归人皆贺之其父曰此何遽不能为胡骏马而归人皆贺之其父曰此何遽不能为祸乎家富良马其子好骑堕而折其髀人皆吊祸乎家富良马其子好骑堕而折其髀人皆吊之其父曰此何遽不为福乎居一年胡人大入之其父曰此何遽不为福乎居一年胡人大入塞丁壮者引弦而战近塞之人死者十九此独塞丁壮者引弦而战近塞之人死者十九此独以跛之故父子相保故福之为祸祸之为福化以跛之故父子相保故福之为祸祸之为福化不可及深不可测也不可及深不可测也 迁移训练迁移训练 近塞上之人有善术者，马无故亡而入

27、胡。人皆吊近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：之，其父曰：“此何遽不为福乎？此何遽不为福乎？”居数月，其居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽此何遽不能为祸乎？不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？此何遽不为福乎？”居一年，故人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之居一年，故人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。故福人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可及，深不可测也。之为祸，祸之为福，化不可及，深不可测也。塞翁失马淮南子西汉，刘安塞翁失马淮南子西汉，刘安 管管 仲仲 隰隰 朋朋 从从 于于 桓桓 公公 而而 伐伐 孤孤 竹竹 春春 往往 冬冬 反反 迷迷 惑惑 失失 道道 管管 仲仲 曰曰 老老 马马 之之 智智 可可 用用 也也 乃乃 放放 老老 马马 而而 随随 之之 遂遂 得得 道道、。：“。”，。老马识途韩非子老马识途韩非子，。 1 1、找出通假字。、找出通假字。 2 2、找出词类活用词语，并理解。、找出词类活用词语，并理解。 3 3、找出特殊句式，并分析。、找出特殊句式，并分析。 4 4、理解文章包含的道理？、理解文章包含的道