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1、第一节 中国古代的教学论一、教育的一、教育的意义意义二二 、教学、教学的内容的内容三、教学的三、教学的过程过程四、教学的四、教学的原则与方法原则与方法第五章 中国古代的教育思想一一 教育的意义教育的意义第一第一 教学可以使学生获得、巩教学可以使学生获得、巩固知识和技能。固知识和技能。 第二,教学可以发展学生的智第二,教学可以发展学生的智能,培养学生成才。能,培养学生成才。第三,教学可以培养品质,有助于第三,教学可以培养品质,有助于人性的发展与完善。人性的发展与完善。第一节 中国古代的教学论 一一 教育的意义教育的意义 第一第一 教学可以使学生获得、巩固教学可以使学生获得、巩固知识和技能。知识和
2、技能。 荀子荀子.劝学劝学认为只有通过对客认为只有通过对客观事物的体认和观察以及通过对前观事物的体认和观察以及通过对前人知识的学习,教学才能有所收获。人知识的学习,教学才能有所收获。知识只有经过涵永复习才能日进不知识只有经过涵永复习才能日进不已,技能只有通过练习方可逐步熟已,技能只有通过练习方可逐步熟练。练。 第二,教学可以发展学生的智能,培第二,教学可以发展学生的智能,培养学生成才。养学生成才。 北宋胡瑗在北宋胡瑗在松滋县学记松滋县学记中写道:中写道:“致天下之治者在人才。成天下之才致天下之治者在人才。成天下之才者在教化。教化之所本者在学校。者在教化。教化之所本者在学校。”明确指出了学校教学
3、活动对于培养人明确指出了学校教学活动对于培养人才的意义。才的意义。 第三,教学可以培养品质,有助于人第三,教学可以培养品质,有助于人性的发展与完善。性的发展与完善。 中国古代教育家一般都肯定教学对于中国古代教育家一般都肯定教学对于培养学生的品德的意义,甚至把它视培养学生的品德的意义,甚至把它视为教学的首要的和唯一的意义。为教学的首要的和唯一的意义。二、教学的内容二、教学的内容孔子春秋时期,孔子春秋时期,“六艺六艺”之教之教偏重于技艺、军事训练的内容偏重于技艺、军事训练的内容已经不能完全适合当时教学的已经不能完全适合当时教学的客观需要。客观需要。汉代以后,随着汉代以后,随着“罢黜百家,罢黜百家,
4、独尊儒术独尊儒术”文教政策的推行,文教政策的推行,儒家四书成为重要的教材儒家四书成为重要的教材。在氏族公社末期学校萌芽出现时,在氏族公社末期学校萌芽出现时,教育内容大概以教育内容大概以“乐乐”与与“孝孝”为主。为主。 在氏族公社末期学校萌芽出现时,教学内容大概在氏族公社末期学校萌芽出现时,教学内容大概以以“乐乐”与与“孝孝”为主。到了夏、商、西周,教为主。到了夏、商、西周,教学内容已日趋统一和明确,形成了所谓的学内容已日趋统一和明确,形成了所谓的礼、乐、礼、乐、射、御、书、数射、御、书、数“六艺六艺”教育。教育。 孔子改编整理了孔子改编整理了诗诗、书书、礼礼易易、乐乐、春秋春秋六书,六书,作为
5、其讲授的基本教材。作为其讲授的基本教材。诗诗,即流传到现在的,即流传到现在的诗经诗经,它是中国最它是中国最古老的诗歌总集古老的诗歌总集;书书,即流传到现在的,即流传到现在的书书经经,由陈,由陈尚书尚书;是中国历史上第一部历史;是中国历史上第一部历史教材;教材;礼礼,即流传到现在的,即流传到现在的礼经礼经,是讲,是讲授周代各种典礼节仪的礼仪修养教科书;授周代各种典礼节仪的礼仪修养教科书;乐乐,相传是孔子所编的关于音乐的书,早已亡佚;相传是孔子所编的关于音乐的书,早已亡佚;易易,即流传到现在的,即流传到现在的易经易经,是一部占卜,是一部占卜的噬书,的噬书,春秋春秋,是中国现存的第一部编年史,是中国
6、现存的第一部编年史,记载了从鲁国的政治、军事、经济、天文、地理、记载了从鲁国的政治、军事、经济、天文、地理、灾异等方面的情况灾异等方面的情况. 二、教学的内容三三 教学的过程教学的过程教学的本质教学的本质教学过程的阶段教学过程的阶段教学过程中各种教学过程中各种因素的关系因素的关系博学博学审问审问慎思慎思明辨明辨笃行笃行 在孔子生活的春在孔子生活的春秋时期,秋时期,“学在官府学在官府”的局面已经被打破,的局面已经被打破,“六艺六艺”之教偏重于之教偏重于技艺和军事训练技艺和军事训练的内的内容已不能完全适合当容已不能完全适合当时教学的客观需要。时教学的客观需要。 “六艺六艺”教育文武并教育文武并重,
7、知能兼求,颇具重,知能兼求,颇具特点在中国教育史上特点在中国教育史上延绵不断,产生了深延绵不断,产生了深远影响。远影响。三 教学的过程 教学过程的理论一般有三项内容,即教学的本质、教学过程的理论一般有三项内容,即教学的本质、教学过程的阶段以及教学过程中各种因素的关系教学过程的阶段以及教学过程中各种因素的关系。在中国古代影响最大的教学(学习)过程论理论在中国古代影响最大的教学(学习)过程论理论当推五阶段论:博学之,审问之,慎思之,明辨当推五阶段论:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。之,笃行之。 博学:即多闻多见,博学于文。博学:即多闻多见,博学于文。 审问:即审问质疑。孔子不但要求学生审问
8、:即审问质疑。孔子不但要求学生“不耻下不耻下问问”,自己也身体力行,自己也身体力行“每事问每事问”。 慎思:中国古代教育家认为,教学不能仅仅停留慎思:中国古代教育家认为,教学不能仅仅停留在在“博学博学”和和“审问审问”的水平上,还必须提高到的水平上,还必须提高到“慎思慎思”的水平,重视思维的作用。的水平,重视思维的作用。笃行:笃行:笃行可分为两个阶段笃行可分为两个阶段时习与笃行时习与笃行。时习是指能对已获得的知识进行及时地、时习是指能对已获得的知识进行及时地、经常不断地复习、练习,使之巩固保持下经常不断地复习、练习,使之巩固保持下来。来。明辨:即要学生形成明确的概念,掌握确切明辨:即要学生形成
9、明确的概念,掌握确切的知识的知识明辨与慎思都属于领会知识的阶段,都是指明辨与慎思都属于领会知识的阶段,都是指学生的思维活动。学生的思维活动。明辨是把经过博学、审问、慎思得到的可靠明辨是把经过博学、审问、慎思得到的可靠知识加以运用的关键环节。知识加以运用的关键环节。四、教学的原则与方法四、教学的原则与方法1.关于关于“教教”的的原则和方法原则和方法愤起悱发愤起悱发因材施教因材施教适时而教适时而教2.关于关于“学学”的原则和的原则和方法方法自求自得自求自得乐勉结合乐勉结合学以至用学以至用3.“教教”与与“学学”共用的原共用的原则与方法则与方法教学相长教学相长循序渐进循序渐进温故知新温故知新四、教学
10、的原则与方法四、教学的原则与方法1.关于关于“教教”的原则和方的原则和方 (1)愤起悱发)愤起悱发 愤起悱发的原则愤起悱发的原则又称为启发式教又称为启发式教学原则,它学原则,它是指在教学过程中要注是指在教学过程中要注意调动学生的主动性和积极性,激意调动学生的主动性和积极性,激发学生的思维活动发学生的思维活动,使他们融会贯,使他们融会贯通地掌握知识并发展智力。通地掌握知识并发展智力。中国最中国最早提出这个原则的是大教育家孔子。早提出这个原则的是大教育家孔子。(2)因材施教)因材施教 因材施教是指要根据学生的个别差异和年因材施教是指要根据学生的个别差异和年龄差异,有的放矢地组织和进行教学工作。龄差
11、异,有的放矢地组织和进行教学工作。(3)适时而教)适时而教 适时而教就是要在教学工作中把握最佳时适时而教就是要在教学工作中把握最佳时机。此原则最早提出由机。此原则最早提出由学记学记提出,但提出,但学记学记说得很有分寸,认为如果错过了时说得很有分寸,认为如果错过了时机,也不是绝对的不能成功,只不过是机,也不是绝对的不能成功,只不过是“难难成成”而已。而已。2.关于关于“学学”的原则和方法的原则和方法 (1)自求自得)自求自得 中国古代教育家认为,在教学中必须发挥中国古代教育家认为,在教学中必须发挥学生的主动性和积极性,只有自求自得,学生的主动性和积极性,只有自求自得,才能学有所获。才能学有所获。
12、 (2)乐勉结合)乐勉结合 乐勉结合就是要求教学中要把快乐的感情、乐勉结合就是要求教学中要把快乐的感情、稳定的兴趣结合为持久的恒心,乐而有勉,稳定的兴趣结合为持久的恒心,乐而有勉,勉而有乐,使学生形成强大的学习动力。勉而有乐,使学生形成强大的学习动力。 3)学以至用)学以至用 学以致用,学以致用,就是就是要求学生把所学的知识用要求学生把所学的知识用于实际,扶住于实践。于实际,扶住于实践。 中国古代教育家在贯彻和运用这一原则是中国古代教育家在贯彻和运用这一原则是强调两点,一是主张学生所掌握的知识须强调两点,一是主张学生所掌握的知识须能经世致用,解决实际问题。二是主张教能经世致用,解决实际问题。二
13、是主张教学所掌握的知识须能学所掌握的知识须能“以身戴行以身戴行”,以提,以提高自己的品德修养水品。高自己的品德修养水品。 3.“教教”与与“学学”共用的原则与方法共用的原则与方法 (1)教学相长)教学相长 古代教育家提出:一要强调古代教育家提出:一要强调“师法师法”,重,重视发挥教师的指导作用;视发挥教师的指导作用;二要强调二要强调“交以交以为师为师”,倡导师生间的取长补短,互学互,倡导师生间的取长补短,互学互促,共同提高;促,共同提高;三要强调三要强调“青胜于蓝青胜于蓝”,鼓励学生在向老师学习的基础上超过老师。鼓励学生在向老师学习的基础上超过老师。 (2)循序渐进)循序渐进 循序渐进的原则和方法,是指在教学过程循序渐进的原则和方法,是指在教学过程中必须按照科学知识的体系和学生的智能中必须按照科学知识的体系和学生的智能发展水平,有系统有步骤地进步教学。发展水平,有系统有步骤地进步教学。 一是打好基础。二是由易到难。三是加强一是打好基础。二是由易到难。三是加强计划。计划。即对教学过程即对教学
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