李翊技巧归纳

1、A thesis submitted toXXXin partial fulfillment of the requirementfor the degree ofMaster of Engineering辨析答李翊书力建学院 结构工程 聂明 ZS10030065韩愈（768-824），字退之，河南河阳（今河南孟县南）人，自称古籍昌黎，世称韩昌黎。自幼勤奋好学，德宗贞元八年（792）进士，曾任宣武及宁武节度使判官。贞元未，官监察御史，因上疏请求减免灾民赋役，贬阳山令。唐宪宗元和十二年（817），曾随裴度平定淮西藩镇吴元济之乱，迁刑部侍郎。元和十四年，因上表陈宪宗迎佛骨，贬潮州刺史，穆宗时，官至

2、吏部侍郎。卒谥“文”，因又称韩文公。韩愈是唐代古文运动的倡导者和领袖。他推崇儒学，反对佛老，反对六朝以来的骈俪文风，提倡继承发扬先秦，两汉散文的优点、长处，主张“辞必已出”强调“惟陈言之务去，”他的文章，说理透辟，结构严谨，语言精炼，对后代散文影响较大，被后人尊为“唐宋八大家”之首，有昌黎先生集。李翊是唐贞元十八年（802）进士，曾跟随韩愈学习古文，贞元十七年他曾写信向韩愈请教关于古文创作的问题，本文是韩愈答复他的信，文体上属于书信体议论文。韩愈的这封信，就是向李翊讲述应当怎样练习写作的。這封信是韓愈在文學理論方面一篇具有代表性的作品。他在介紹自己學習古文的經驗中，闡述了創作中的若干重要問題。

3、这篇书信体的文章阐述了韩愈对学文的全面观点，强调道德是文章的本源，要有长期修养的功夫。全文分五段。主要内容概括如下：第一段：写回信的原因。称赞李翊好学有德，自谦还是不足以辨别孔子之道的是非，只能略抒所见以告。此段表明答书之旨，似是书信开头的客套，但“从道德之归也有日矣，况其外之文乎”已看出作者对道德修养的重视。第二段：论述作文与做人的关系，只有做仁义之人，才能获得立言的成就 。只要“无望其速成，无诱于势利”，就会能有所成就。第三段：总结自己做人，为学，作文的经过和经验。第一层，观“三代两汉之书”，存“圣人之志”，不顾旁人非笑，专心一意地作文章，“惟陈言之务去”。第二层，学识有所长进，能辨别“古

4、书证伪”，了解“虽正”尚未达到完美境界的著述，文思勃发，并能正确分析，对待旁人的批评。第三层，在持之以恒的努力下，写出文章内容充实，气势雄伟，自己已能去芜存精，达到挥洒自如的地步。第四层，再一次强调应继续自己的修养。第五层，用“水”和“浮物”来比喻修养与文辞的关系，指出只要有了深厚的修养，就能自如地驱遣语言。第四段：表明自己对“见用”与“不见用”的态度。指出用与不用“属诸人”，君子当“处心有道，行已有方”，不必汲汲求用，而应致力于“垂诸文而为后世法”。此段重申了“无诱于势利”之意。第五段：劝勉李生，在“有志乎古者希矣”的情况下，鼓励他直道而行，自可有成。此段再明答书之旨，与开头相呼应，仍以“无

5、望其速成，无诱于势利”之意收结全篇。本文从为人（“仁义之人”）与为文的关系入手展开议论，以如何为文为论述的主要内容，以“无望其速成，无诱于势利”为论述的中心，以“抑不知”，“抑又有难者”“虽如是”等语钩绾各段，全篇首尾呼应，环环相扣，层层深入，结构十分严谨。本文集中反映了韩愈的文学思想：一、提出“气盛言宜”的“文气说”：“气”指的是作家的思想修养，“言”指的作品的语言形式。韩愈认为要写出好文章，必须先炼好内在的修养。有了好的修养，才能写出好的内容，好的内容才能支撑起好的形式。二、提出“惟陈言之务去”的主张：“陈言”指别人用过的陈腐的语言，韩愈认为写作时在语言运用上要创新，要避开陈词滥调，力求新

6、颖、独创。這正是韓愈古文理論的兩個方面：前者是韓愈的文學創作觀，主張文道兼備而以道爲主；後者是韓愈的文體改革論，力求創造一種融化古人語言材料而又適合反映現實、表達思想的新文學語言。這種主張對於古文運動的發展，對於反對六朝以來的形式主義的綺靡文風，是具有重要作用的。 本文就写作特色上有以下两点特色：一、论文与论道紧密结合：文章开头“道德之归也有日矣，况其外之文乎”，两句，即将“文”，“道”并提，强调行为本，言为表，二者不可分望。接着提出“无望其速成，无诱于势利”的中心论点，告诉李翊，有急功近利的思想的人，不能达到“立言”的目的，说明言与行，文与道的密切相关，作者又指出，有志于学文者，必须“养其根”“加其膏”，即加强道德和学文的修养，到了阐述自己写伤口经过时，从“非三代两汉书不敢观，非圣人之志不敢存”到“行之乎仁义之途，游之乎诗书之源“收结，还是从学问，道德两方面介绍自己不断长进的情况，下文针对是否用于世的总是提出”垂诸文而后世法“”的观点和“处心有道，行已有方”的准则，仍将“文”与“道”并提。末了，说李翊“不志乎利”，又是从道的方面加以赞扬。二、借物比喻，以形象论理：1）“愈所谓望孔子之门墙而不入其宫者”，既表明自己有志于求道，又说明求道的路还很漫长，要继续下去，付出谦逊的情怀。2）“养其根而俟其实，加其膏而希其光”，说明要想