尼采发现的死亡_高三作文

1、尼采发现的死亡疯疯癫癫，胡言乱语，眼和心都几近失眠。这是一步一步走向死亡时的尼采；或者，更准确地说，这是在外人眼里，死亡前的尼采。亲人的眼泪，朋友的忧伤，追随者的扼腕，都集中在了他的身上。在魏玛，这个尼采生命旅程的最后驿站，朋友克雷默为他塑了一尊像，以表现主义的构思，把自己对尼采的理解，一并镌刻在了上。崇敬与叹息，犹如看见一颗强健心灵的破碎。然而，尼采并不这样认为，也不是这样的感受。他认为，上天让他失去理智，是对他不安份心灵的怜悯；他一直记住，自己写过几本好书；还有一个不可否认的事实，清醒时远离的宁静怡然，此时正属于他，这是多么的难能可贵的惬意。他诧异地问盯住他默默流泪的妹妹， “伊丽莎白，你

2、哭什么呢，我们不是很幸福吗？”这就是尼采，带着异类，愤世嫉俗，和发现死亡的使命来到这个世界，在面对属于自己的死亡时的从容自得。仿佛那不是走向坟墓，而是去赶赴一场精神盛宴，一个自己追求已久的心灵归宿。时间是 1900 年，或者更早。显然，未曾有丝毫停息的紧张思考， 过早地耗尽了尼采的生命资源； 与整个时代的道德体系抗争，又使他清高孤傲的心理每每失去平衡；顽疾缠身，不仅击垮了他的身体，更崩溃了他的精神。他发现，这是一个死亡的世界，一切都被扭曲。于是，他绝望了。他说，我的时代还没有到来，我是属于未来的。我的话是说给200 年后的耳朵听的。此时，他似乎已在冥冥之中发现，属于自己的死亡即将来临。善解人意

3、的上帝成全了他。在1889 年 1 月，给了他一个机会，让他中风。记得那天， 尼采正在都灵家里， 尽情放飞着思绪。 100 多年后的我，仍不知道他在思考什么。也许，正陶醉在瞧，这个人的孤芳自赏中；也许，正想厘清他的日神精神和酒神精神的复杂关系；或者，正要准备去给“贵族激进主义”者们讲座。总之，他的思考肯定没有停顿。能够中止他思考的只有病魔。他突然感到两眼昏黑，天旋地转，放飞的思绪如断线的风筝，在一阵乱风的吹打下，飘呀飘。他跌跌撞撞地模索着，赶紧回到自己的阁楼，把一些临死之前才可能涌上心头的思想， 揉碎了的思想碎片记录下来。他给布兰戴斯的信的落款是“被钉在十字架上的人” ；给布克尔哈特和奥弗尔贝

4、克的信，则全是胡言乱语。他常常用双肘在钢琴上不停地胡乱敲打，高歌或嚎啕，表达酒神式的狂喜，人们只好把他送进了疯人院。不过，此时，死神离尼采还有一段距离；或者说，尼采还没有完成发现死亡的使命， 当然也就还不能迎接死亡的光临。 中风，疯癫，只是上帝赋予他观照世界，发现死亡的一种特殊方式。为了这个赋予，上帝给了尼采许多关照。1844 年 10 月 15 日，尼采出生在德国东部一个新教牧师的家庭。这有两点值得特别注意，时间和环境。这是上帝为尼采的特意精心安排。这一天，恰好是在位的普鲁士国王弗里德里希 . 威廉四世生辰；每到这一天，总是举国欢庆。尼采说， “无论如何，选择那一天做我的生日大有好处。 ”

5、在这里， 尼采用了 “选择” 二字。我想， 在当时条件下， 大概没有超声波、 人工授精和剖腹产之类。那么，是谁想到了这样的选择，谁能做出这样的选择呢？大概只有上帝。 联想到尼采的使命和不平凡的一生， 显然， 上帝这样做，是有它的用意的。它是要让尼采一出生，就体会到庸常的死亡，伟大的诞生；体会到一种超凡脱俗，不同凡响。就像出生时带出胎衣的弗洛伊德，一生都有一种身为战胜者的信念和激情。尼采曾称，自己是波兰贵族的后裔，虽然并没有什么真凭实据，却显然给了他弗洛伊德式的自信自傲心理。他幼年丧父，家里只有他一个男人，于是，牧师的虔诚与女性的阴柔，构成了他生活的基本环境。他对语言有特别的天赋，精通德语，拉丁

6、语，希腊语，10 岁能作曲写诗， 14 岁以优异成绩毕业，又被学校举荐到有名的普福特学校学习， 20 岁以全优成绩从这所学校毕业，走进波恩大学，深得导师赏识。就这样， 在尼采成长和前进的道路上， 这种远离庸常， 与众不同，似乎处处充斥和显现。当尼采自觉地意识到这一点，发现庸常死亡后， “随时随地都在驱动着他的，既是他对现今人的不满足，也是他对真正的人，可能的人的渴求与期望” （德国哲学家雅斯贝尔斯） 。在尼采看来，一切困惑，困境，西方文化的困境，道德的困境，科学的困境，上帝的困境，现代性的困境，都首先通过人表现出来的。在庸常死亡的眼光下，尼采眼中的人怎么了，或者说发现了什么？他感到不可思义和痛

7、疯疯癫癫，胡言乱语，眼和心都几近失眠。这是一步一步走向死亡时的尼采；或者，更准确地说， 这是在外人眼里， 死亡前的尼采。 亲人的眼泪， 朋友的忧伤，追随者的扼腕，都集中在了他的身上。在魏玛，这个尼采生命旅程的最后驿站， 朋友克雷默为他塑了一尊像， 以表现主义的构思，把自己对尼采的理解，一并镌刻在了上。崇敬与叹息，犹如看见一颗强健心灵的破碎。然而，尼采并不这样认为，也不是这样的感受。他认为，上天让他失去理智，是对他不安份心灵的怜悯；他一直记住，自己写过几本好书；还有一个不可否认的事实，清醒时远离的宁静怡然，此时正属于他，这是多么的难能可贵的惬意。他诧异地问盯住他默默流泪的妹妹， “伊丽莎白，你哭

8、什么呢，我们不是很幸福吗？”这就是尼采，带着异类，愤世嫉俗，和发现死亡的使命来到这个世界，在面对属于自己的死亡时的从容自得。仿佛那不是走向坟墓，而是去赶赴一场精神盛宴，一个自己追求已久的心灵归宿。时间是 1900 年，或者更早。显然，未曾有丝毫停息的紧张思考， 过早地耗尽了尼采的生命资源； 与整个时代的道德体系抗争，又使他清高孤傲的心理每每失去平衡；顽疾缠身，不仅击垮了他的身体，更崩溃了他的精神。他发现，这是一个死亡的世界，一切都被扭曲。于是，他绝望了。他说，我的时代还没有到来，我是属于未来的。我的话是说给200 年后的耳朵听的。此时，他似乎已在冥冥之中发现，属于自己的死亡即将来临。善解人意的

9、上帝成全了他。在1889 年 1 月，给了他一个机会，让他中风。记得那天， 尼采正在都灵家里， 尽情放飞着思绪。 100 多年后的我，仍不知道他在思考什么。也许，正陶醉在瞧，这个人的孤芳自赏中；也许，正想厘清他的日神精神和酒神精神的复杂关系；或者，正要准备去给“贵族激进主义”者们讲座。总之，他的思考肯定没有停顿。能够中止他思考的只有病魔。他突然感到两眼昏黑，天旋地转，放飞的思绪如断线的风筝，在一阵乱风的吹打下，飘呀飘。他跌跌撞撞地模索着，赶紧回到自己的阁楼，把一些临死之前才可能涌上心头的思想， 揉碎了的思想碎片记录下来。他给布兰戴斯的信的落款是“被钉在十字架上的人” ；给布克尔哈特和奥弗尔贝克

10、的信，则全是胡言乱语。他常常用双肘在钢琴上不停地胡乱敲打，高歌或嚎啕，表达酒神式的狂喜，人们只好把他送进了疯人院。不过，此时，死神离尼采还有一段距离；或者说，尼采还没有完成发现死亡的使命， 当然也就还不能迎接死亡的光临。 中风，疯癫，只是上帝赋予他观照世界，发现死亡的一种特殊方式。为了这个赋予，上帝给了尼采许多关照。1844 年 10 月 15 日，尼采出生在德国东部一个新教牧师的家庭。这有两点值得特别注意，时间和环境。这是上帝为尼采的特意精心安排。这一天，恰好是在位的普鲁士国王弗里德里希 . 威廉四世生辰；每到这一天，总是举国欢庆。尼采说， “无论如何，选择那一天做我的生日大有好处。 ” 在

11、这里， 尼采用了 “选择” 二字。我想， 在当时条件下， 大概没有超声波、 人工授精和剖腹产之类。那么，是谁想到了这样的选择，谁能做出这样的选择呢？大概只有上帝。 联想到尼采的使命和不平凡的一生， 显然， 上帝这样做，是有它的用意的。它是要让尼采一出生，就体会到庸常的死亡，伟大的诞生；体会到一种超凡脱俗，不同凡响。就像出生时带出胎衣的弗洛伊德，一生都有一种身为战胜者的信念和激情。尼采曾称，自己是波兰贵族的后裔，虽然并没有什么真凭实据，却显然给了他弗洛伊德式的自信自傲心理。他幼年丧父，家里只有他一个男人，于是，牧师的虔诚与女性的阴柔，构成了他生活的基本环境。他对语言有特别的天赋，精通德语，拉丁语

12、，希腊语，10 岁能作曲写诗， 14 岁以优异成绩毕业，又被学校举荐到有名的普福特学校学习， 20 岁以全优成绩从这所学校毕业，走进波恩大学，深得导师赏识。就这样， 在尼采成长和前进的道路上， 这种远离庸常， 与众不同，似乎处处充斥和显现。当尼采自觉地意识到这一点，发现庸常死亡后， “随时随地都在驱动着他的，既是他对现今人的不满足，也是他对真正的人，可能的人的渴求与期望” （德国哲学家雅斯贝尔斯） 。在尼采看来，一切困惑，困境，西方文化的困境，道德的困境，科学的困境，上帝的困境，现代性的困境，都首先通过人表现出来的。在庸常死亡的眼光下，尼采眼中的人怎么了，或者说发现了什么？他感到不可思义和痛疯

13、疯癫癫，胡言乱语，眼和心都几近失眠。这是一步一步走向死亡时的尼采；或者，更准确地说， 这是在外人眼里， 死亡前的尼采。 亲人的眼泪， 朋友的忧伤，追随者的扼腕，都集中在了他的身上。在魏玛，这个尼采生命旅程的最后驿站， 朋友克雷默为他塑了一尊像， 以表现主义的构思，把自己对尼采的理解，一并镌刻在了上。崇敬与叹息，犹如看见一颗强健心灵的破碎。然而，尼采并不这样认为，也不是这样的感受。他认为，上天让他失去理智，是对他不安份心灵的怜悯；他一直记住，自己写过几本好书；还有一个不可否认的事实，清醒时远离的宁静怡然，此时正属于他，这是多么的难能可贵的惬意。他诧异地问盯住他默默流泪的妹妹， “伊丽莎白，你哭什

14、么呢，我们不是很幸福吗？”这就是尼采，带着异类，愤世嫉俗，和发现死亡的使命来到这个世界，在面对属于自己的死亡时的从容自得。仿佛那不是走向坟墓，而是去赶赴一场精神盛宴，一个自己追求已久的心灵归宿。时间是 1900 年，或者更早。显然，未曾有丝毫停息的紧张思考， 过早地耗尽了尼采的生命资源； 与整个时代的道德体系抗争，又使他清高孤傲的心理每每失去平衡；顽疾缠身，不仅击垮了他的身体，更崩溃了他的精神。他发现，这是一个死亡的世界，一切都被扭曲。于是，他绝望了。他说，我的时代还没有到来，我是属于未来的。我的话是说给200 年后的耳朵听的。此时，他似乎已在冥冥之中发现，属于自己的死亡即将来临。善解人意的上

15、帝成全了他。在1889 年 1 月，给了他一个机会，让他中风。记得那天， 尼采正在都灵家里， 尽情放飞着思绪。 100 多年后的我，仍不知道他在思考什么。也许，正陶醉在瞧，这个人的孤芳自赏中；也许，正想厘清他的日神精神和酒神精神的复杂关系；或者，正要准备去给“贵族激进主义”者们讲座。总之，他的思考肯定没有停顿。能够中止他思考的只有病魔。他突然感到两眼昏黑，天旋地转，放飞的思绪如断线的风筝，在一阵乱风的吹打下，飘呀飘。他跌跌撞撞地模索着，赶紧回到自己的阁楼，把一些临死之前才可能涌上心头的思想， 揉碎了的思想碎片记录下来。他给布兰戴斯的信的落款是“被钉在十字架上的人” ；给布克尔哈特和奥弗尔贝克的

16、信，则全是胡言乱语。他常常用双肘在钢琴上不停地胡乱敲打，高歌或嚎啕，表达酒神式的狂喜，人们只好把他送进了疯人院。不过，此时，死神离尼采还有一段距离；或者说，尼采还没有完成发现死亡的使命， 当然也就还不能迎接死亡的光临。 中风，疯癫，只是上帝赋予他观照世界，发现死亡的一种特殊方式。为了这个赋予，上帝给了尼采许多关照。1844 年 10 月 15 日，尼采出生在德国东部一个新教牧师的家庭。这有两点值得特别注意，时间和环境。这是上帝为尼采的特意精心安排。这一天，恰好是在位的普鲁士国王弗里德里希 . 威廉四世生辰；每到这一天，总是举国欢庆。尼采说， “无论如何，选择那一天做我的生日大有好处。 ” 在这

17、里， 尼采用了 “选择” 二字。我想， 在当时条件下， 大概没有超声波、 人工授精和剖腹产之类。那么，是谁想到了这样的选择，谁能做出这样的选择呢？大概只有上帝。 联想到尼采的使命和不平凡的一生， 显然， 上帝这样做，是有它的用意的。它是要让尼采一出生，就体会到庸常的死亡，伟大的诞生；体会到一种超凡脱俗，不同凡响。就像出生时带出胎衣的弗洛伊德，一生都有一种身为战胜者的信念和激情。尼采曾称，自己是波兰贵族的后裔，虽然并没有什么真凭实据，却显然给了他弗洛伊德式的自信自傲心理。他幼年丧父，家里只有他一个男人，于是，牧师的虔诚与女性的阴柔，构成了他生活的基本环境。他对语言有特别的天赋，精通德语，拉丁语，

18、希腊语，10 岁能作曲写诗， 14 岁以优异成绩毕业，又被学校举荐到有名的普福特学校学习， 20 岁以全优成绩从这所学校毕业，走进波恩大学，深得导师赏识。就这样， 在尼采成长和前进的道路上， 这种远离庸常， 与众不同，似乎处处充斥和显现。当尼采自觉地意识到这一点，发现庸常死亡后， “随时随地都在驱动着他的，既是他对现今人的不满足，也是他对真正的人，可能的人的渴求与期望” （德国哲学家雅斯贝尔斯） 。在尼采看来，一切困惑，困境，西方文化的困境，道德的困境，科学的困境，上帝的困境，现代性的困境，都首先通过人表现出来的。在庸常死亡的眼光下，尼采眼中的人怎么了，或者说发现了什么？他感到不可思义和痛疯疯

19、癫癫，胡言乱语，眼和心都几近失眠。这是一步一步走向死亡时的尼采；或者，更准确地说， 这是在外人眼里， 死亡前的尼采。 亲人的眼泪， 朋友的忧伤，追随者的扼腕，都集中在了他的身上。在魏玛，这个尼采生命旅程的最后驿站， 朋友克雷默为他塑了一尊像， 以表现主义的构思，把自己对尼采的理解，一并镌刻在了上。崇敬与叹息，犹如看见一颗强健心灵的破碎。然而，尼采并不这样认为，也不是这样的感受。他认为，上天让他失去理智，是对他不安份心灵的怜悯；他一直记住，自己写过几本好书；还有一个不可否认的事实，清醒时远离的宁静怡然，此时正属于他，这是多么的难能可贵的惬意。他诧异地问盯住他默默流泪的妹妹， “伊丽莎白，你哭什么

20、呢，我们不是很幸福吗？”这就是尼采，带着异类，愤世嫉俗，和发现死亡的使命来到这个世界，在面对属于自己的死亡时的从容自得。仿佛那不是走向坟墓，而是去赶赴一场精神盛宴，一个自己追求已久的心灵归宿。时间是 1900 年，或者更早。显然，未曾有丝毫停息的紧张思考， 过早地耗尽了尼采的生命资源； 与整个时代的道德体系抗争，又使他清高孤傲的心理每每失去平衡；顽疾缠身，不仅击垮了他的身体，更崩溃了他的精神。他发现，这是一个死亡的世界，一切都被扭曲。于是，他绝望了。他说，我的时代还没有到来，我是属于未来的。我的话是说给200 年后的耳朵听的。此时，他似乎已在冥冥之中发现，属于自己的死亡即将来临。善解人意的上帝

21、成全了他。在1889 年 1 月，给了他一个机会，让他中风。记得那天， 尼采正在都灵家里， 尽情放飞着思绪。 100 多年后的我，仍不知道他在思考什么。也许，正陶醉在瞧，这个人的孤芳自赏中；也许，正想厘清他的日神精神和酒神精神的复杂关系；或者，正要准备去给“贵族激进主义”者们讲座。总之，他的思考肯定没有停顿。能够中止他思考的只有病魔。他突然感到两眼昏黑，天旋地转，放飞的思绪如断线的风筝，在一阵乱风的吹打下，飘呀飘。他跌跌撞撞地模索着，赶紧回到自己的阁楼，把一些临死之前才可能涌上心头的思想， 揉碎了的思想碎片记录下来。他给布兰戴斯的信的落款是“被钉在十字架上的人” ；给布克尔哈特和奥弗尔贝克的信

22、，则全是胡言乱语。他常常用双肘在钢琴上不停地胡乱敲打，高歌或嚎啕，表达酒神式的狂喜，人们只好把他送进了疯人院。不过，此时，死神离尼采还有一段距离；或者说，尼采还没有完成发现死亡的使命， 当然也就还不能迎接死亡的光临。 中风，疯癫，只是上帝赋予他观照世界，发现死亡的一种特殊方式。为了这个赋予，上帝给了尼采许多关照。1844 年 10 月 15 日，尼采出生在德国东部一个新教牧师的家庭。这有两点值得特别注意，时间和环境。这是上帝为尼采的特意精心安排。这一天，恰好是在位的普鲁士国王弗里德里希 . 威廉四世生辰；每到这一天，总是举国欢庆。尼采说， “无论如何，选择那一天做我的生日大有好处。 ” 在这里

23、， 尼采用了 “选择” 二字。我想， 在当时条件下， 大概没有超声波、 人工授精和剖腹产之类。那么，是谁想到了这样的选择，谁能做出这样的选择呢？大概只有上帝。 联想到尼采的使命和不平凡的一生， 显然， 上帝这样做，是有它的用意的。它是要让尼采一出生，就体会到庸常的死亡，伟大的诞生；体会到一种超凡脱俗，不同凡响。就像出生时带出胎衣的弗洛伊德，一生都有一种身为战胜者的信念和激情。尼采曾称，自己是波兰贵族的后裔，虽然并没有什么真凭实据，却显然给了他弗洛伊德式的自信自傲心理。他幼年丧父，家里只有他一个男人，于是，牧师的虔诚与女性的阴柔，构成了他生活的基本环境。他对语言有特别的天赋，精通德语，拉丁语，希

24、腊语，10 岁能作曲写诗， 14 岁以优异成绩毕业，又被学校举荐到有名的普福特学校学习， 20 岁以全优成绩从这所学校毕业，走进波恩大学，深得导师赏识。就这样， 在尼采成长和前进的道路上， 这种远离庸常， 与众不同，似乎处处充斥和显现。当尼采自觉地意识到这一点，发现庸常死亡后， “随时随地都在驱动着他的，既是他对现今人的不满足，也是他对真正的人，可能的人的渴求与期望” （德国哲学家雅斯贝尔斯） 。在尼采看来，一切困惑，困境，西方文化的困境，道德的困境，科学的困境，上帝的困境，现代性的困境，都首先通过人表现出来的。在庸常死亡的眼光下，尼采眼中的人怎么了，或者说发现了什么？他感到不可思义和痛疯疯癫

25、癫，胡言乱语，眼和心都几近失眠。这是一步一步走向死亡时的尼采；或者，更准确地第 19 页 共 20 页说， 这是在外人眼里， 死亡前的尼采。 亲人的眼泪， 朋友的忧伤，追随者的扼腕，都集中在了他的身上。在魏玛，这个尼采生命旅程的最后驿站， 朋友克雷默为他塑了一尊像， 以表现主义的构思，把自己对尼采的理解，一并镌刻在了上。崇敬与叹息，犹如看见一颗强健心灵的破碎。然而，尼采并不这样认为，也不是这样的感受。他认为，上天让他失去理智，是对他不安份心灵的怜悯；他一直记住，自己写过几本好书；还有一个不可否认的事实，清醒时远离的宁静怡然，此时正属于他，这是多么的难能可贵的惬意。他诧异地问盯住他默默流泪的妹妹

26、， “伊丽莎白，你哭什么呢，我们不是很幸福吗？”这就是尼采，带着异类，愤世嫉俗，和发现死亡的使命来到这个世界，在面对属于自己的死亡时的从容自得。仿佛那不是走向坟墓，而是去赶赴一场精神盛宴，一个自己追求已久的心灵归宿。时间是 1900 年，或者更早。显然，未曾有丝毫停息的紧张思考， 过早地耗尽了尼采的生命资源； 与整个时代的道德体系抗争，又使他清高孤傲的心理每每失去平衡；顽疾缠身，不仅击垮了他的身体，更崩溃了他的精神。他发现，这是一个死亡的世界，一切都被扭曲。于是，他绝望了。他说，我的时代还没有到来，我是属于未来的。我的话是说给200 年后的耳朵听的。此时，他似乎已在冥冥之中发现，属于自己的死亡

27、即将来临。善解人意的上帝成全了他。在1889 年 1 月，给了他一个机会，让他中风。记得那天， 尼采正在都灵家里， 尽情放飞着思绪。 100 多年后的我，仍不知道他在思考什么。也许，正陶醉在瞧，这个人的孤芳自赏中；也许，正想厘清他的日神精神和酒神精神的复杂关系；或者，正要准备去给“贵族激进主义”者们讲座。总之，他的思考肯定没有停顿。能够中止他思考的只有病魔。他突然感到两眼昏黑，天旋地转，放飞的思绪如断线的风筝，在一阵乱风的吹打下，飘呀飘。他跌跌撞撞地模索着，赶紧回到自己的阁楼，把一些临死之前才可能涌上心头的思想， 揉碎了的思想碎片记录下来。他给布兰戴斯的信的落款是“被钉在十字架上的人” ；给布

28、克尔哈特和奥弗尔贝克的信，则全是胡言乱语。他常常用双肘在钢琴上不停地胡乱敲打，高歌或嚎啕，表达酒神式的狂喜，人们只好把他送进了疯人院。不过，此时，死神离尼采还有一段距离；或者说，尼采还没有完成发现死亡的使命， 当然也就还不能迎接死亡的光临。 中风，疯癫，只是上帝赋予他观照世界，发现死亡的一种特殊方式。为了这个赋予，上帝给了尼采许多关照。1844 年 10 月 15 日，尼采出生在德国东部一个新教牧师的家庭。这有两点值得特别注意，时间和环境。这是上帝为尼采的特意精心安排。这一天，恰好是在位的普鲁士国王弗里德里希 . 威廉四世生辰；每到这一天，总是举国欢庆。尼采说， “无论如何，选择那一天做我的生

29、日大有好处。 ” 在这里， 尼采用了 “选择” 二字。我想， 在当时条件下， 大概没有超声波、 人工授精和剖腹产之类。那么，是谁想到了这样的选择，谁能做出这样的选择呢？大概只有上帝。 联想到尼采的使命和不平凡的一生， 显然， 上帝这样做，是有它的用意的。它是要让尼采一出生，就体会到庸常的死亡，伟大的诞生；体会到一种超凡脱俗，不同凡响。就像出生时带出胎衣的弗洛伊德，一生都有一种身为战胜者的信念和激情。尼采曾称，自己是波兰贵族的后裔，虽然并没有什么真凭实据，却显然给了他弗洛伊德式的自信自傲心理。他幼年丧父，家里只有他一个男人，于是，牧师的虔诚与女性的阴柔，构成了他生活的基本环境。他对语言有特别的天

30、赋，精通德语，拉丁语，希腊语，10 岁能作曲写诗， 14 岁以优异成绩毕业，又被学校举荐到有名的普福特学校学习， 20 岁以全优成绩从这所学校毕业，走进波恩大学，深得导师赏识。就这样， 在尼采成长和前进的道路上， 这种远离庸常， 与众不同，似乎处处充斥和显现。当尼采自觉地意识到这一点，发现庸常死亡后， “随时随地都在驱动着他的，既是他对现今人的不满足，也是他对真正的人，可能的人的渴求与期望” （德国哲学家雅斯贝尔斯） 。在尼采看来，一切困惑，困境，西方文化的困境，道德的困境，科学的困境，上帝的困境，现代性的困境，都首先通过人表现出来的。在庸常死亡的眼光下，尼采眼中的人怎么了，或者说发现了什么？

31、他感到不可思义和痛疯疯癫癫，胡言乱语，眼和心都几近失眠。这是一步一步走向死亡时的尼采；或者，更准确地说， 这是在外人眼里， 死亡前的尼采。 亲人的眼泪， 朋友的忧伤，追随者的扼腕，都集中在了他的身上。在魏玛，这个尼采生命旅程的最后驿站， 朋友克雷默为他塑了一尊像， 以表现主义的构思，把自己对尼采的理解，一并镌刻在了上。崇敬与叹息，犹如看见一颗强健心灵的破碎。不过，此时，死神离尼采还有一段距离；或者说，尼采还没有完成发现死亡的使命， 当然也就还不能迎接死亡的光临。 中风，第 23 页 共 20 页疯癫，只是上帝赋予他观照世界，发现死亡的一种特殊方式。为了这个赋予，上帝给了尼采许多关照。1844

32、年 10 月 15 日，尼采出生在德国东部一个新教牧师的家庭。这有两点值得特别注意，时间和环境。这是上帝为尼采的特意精心安排。这一天，恰好是在位的普鲁士国王弗里德里希 . 威廉四世生辰；每到这一天，总是举国欢庆。尼采说， “无论如何，选择那一天做我的生日大有好处。 ” 在这里， 尼采用了 “选择” 二字。我想， 在当时条件下， 大概没有超声波、 人工授精和剖腹产之类。那么，是谁想到了这样的选择，谁能做出这样的选择呢？大概只有上帝。 联想到尼采的使命和不平凡的一生， 显然， 上帝这样做，是有它的用意的。它是要让尼采一出生，就体会到庸常的死亡，伟大的诞生；体会到一种超凡脱俗，不同凡响。就像出生时带

33、出胎衣的弗洛伊德，一生都有一种身为战胜者的信念和激情。尼采曾称，自己是波兰贵族的后裔，虽然并没有什么真凭实据，却显然给了他弗洛伊德式的自信自傲心理。他幼年丧父，家里只有他一个男人，于是，牧师的虔诚与女性的阴柔，构成了他生活的基本环境。他对语言有特别的天赋，精通德语，拉丁语，希腊语，10 岁能作曲写诗， 14 岁以优异成绩毕业，又被学校举荐到有名的普福特学校学习， 20 岁以全优成绩从这所学校毕业，走进波恩大学，深得导师赏识。就这样， 在尼采成长和前进的道路上， 这种远离庸常， 与众不同，似乎处处充斥和显现。当尼采自觉地意识到这一点，发现庸常死亡后， “随时随地都在驱动着他的，既是他对现今人的不

34、满足，也是他对真正的人，可能的人的渴求与期望” （德国哲学家雅斯贝尔斯） 。在尼采看来，一切困惑，困境，西方文化的困境，道德的困境，科学的困境，上帝的困境，现代性的困境，都首先通过人表现出来的。在庸常死亡的眼光下，尼采眼中的人怎么了，或者说发现了什么？他感到不可思义和痛然而，尼采并不这样认为，也不是这样的感受。他认为，上天让他失去理智，是对他不安份心灵的怜悯；他一直记住，自己写过几本好书；还有一个不可否认的事实，清醒时远离的宁静怡然，此时正属于他，这是多么的难能可贵的惬意。他诧异地问盯住他默默流泪的妹妹， “伊丽莎白，你哭什么呢，我们不是很幸福吗？”这就是尼采，带着异类，愤世嫉俗，和发现死亡的

35、使命来到这个世界，在面对属于自己的死亡时的从容自得。仿佛那不是走向坟墓，而是去赶赴一场精神盛宴，一个自己追求已久的心灵归宿。时间是 1900 年，或者更早。显然，未曾有丝毫停息的紧张思考， 过早地耗尽了尼采的生命资源； 与整个时代的道德体系抗争，又使他清高孤傲的心理每每失去平衡；顽疾缠身，不仅击垮了他的身体，更崩溃了他的精神。他发现，这是一个死亡的世界，一切都被扭曲。于是，他绝望了。他说，我的时代还没有到来，我是属于未来的。我的话是说给200 年后的耳朵听的。此时，他似乎已在冥冥之中发现，属于自己的死亡即将来临。善解人意的上帝成全了他。在1889 年 1 月，给了他一个机会，让他中风。记得那天

36、， 尼采正在都灵家里， 尽情放飞着思绪。 100 多年后的我，仍不知道他在思考什么。也许，正陶醉在瞧，这个人的孤芳自赏中；也许，正想厘清他的日神精神和酒神精神的复杂关系；或者，正要准备去给“贵族激进主义”者们讲座。总之，他的思考肯定没有停顿。能够中止他思考的只有病魔。他突然感到两眼昏黑，天旋地转，放飞的思绪如断线的风筝，在一阵乱风的吹打下，飘呀飘。他跌跌撞撞地模索着，赶紧回到自己的阁楼，把一些临死之前才可能涌上心头的思想， 揉碎了的思想碎片记录下来。他给布兰戴斯的信的落款是“被钉在十字架上的人” ；给布克尔哈特和奥弗尔贝克的信，则全是胡言乱语。他常常用双肘在钢琴上不停地胡乱敲打，高歌或嚎啕，表

37、达酒神式的狂喜，人们只好把他送进了疯人院。不过，此时，死神离尼采还有一段距离；或者说，尼采还没有完成发现死亡的使命， 当然也就还不能迎接死亡的光临。 中风，疯癫，只是上帝赋予他观照世界，发现死亡的一种特殊方式。为了这个赋予，上帝给了尼采许多关照。1844 年 10 月 15 日，尼采出生在德国东部一个新教牧师的家庭。这有两点值得特别注意，时间和环境。这是上帝为尼采的特意精心安排。这一天，恰好是在位的普鲁士国王弗里德里希 . 威廉四世生辰；每到这一天，总是举国欢庆。尼采说， “无论如何，选择那一天做我的生日大有好处。 ” 在这里， 尼采用了 “选择” 二字。我想， 在当时条件下， 大概没有超声波、 人工授精和剖腹产之类。那么，是谁想到了这样的选择，谁能做出这样的选择呢？大概只有上帝。 联想到尼采的使命和不平凡的一生， 显然， 上帝这样做，是有它的用意的。它是要让尼采一出生，就体会到庸常的死亡，伟大的诞生；体会到一种超凡脱俗，不同凡响。就像出生时带出胎衣的弗洛伊德，一生都有一种身为战胜者的信念和激情。尼采曾称，自己是波兰贵族的后裔，虽然并没有什么真凭实据，却显然给了他弗洛伊德式的自信自傲心理。他幼年丧父，家里只有他一个男人，于是，牧师的虔诚与女性的阴柔，构成了他生活的基本环境。他对语言有特别的天赋，精通德语，拉丁语，希腊语，1