文化生活第一框文化创新的源泉和动力资料PPT课件

1、 西部歌王王洛宾一生中无数次参加各地巡回演出，并经常深入民间采风，他所创作的在那遥远的地方、马车夫、达板城的姑娘、康定情歌等大批的歌曲，既优美、舒展，富有民族风味，又有许多创新内容，因而深受群众喜爱。 材料告诉我们什么？材料告诉我们什么？ 文化发展的文化发展的实质实质，就在于文化创新。，就在于文化创新。第1页/共20页常言道：眉头一皱，计上心来。常言道：眉头一皱，计上心来。文化创新来自作者的灵感，主要文化创新来自作者的灵感，主要靠文化创作者的的聪明才智。靠文化创作者的的聪明才智。 讨论：第2页/共20页萨垂舍身饲虎图（魏晋）第3页/共20页尸眦王割肉贸鸽图（魏晋）第4页/共20页云冈石窟佛像（

2、北魏） 魏晋魏晋社会动荡不安，社会动荡不安，人民饱受战乱、饥荒、人民饱受战乱、饥荒、疾疫之苦，四处流亡，疾疫之苦，四处流亡，挣扎在死亡线上，看不挣扎在死亡线上，看不到生活的希望，只有匍到生活的希望，只有匍匐于佛的脚下。匐于佛的脚下。 此时期的壁画表现的是此时期的壁画表现的是“舍身饲虎舍身饲虎”、“割割肉贸鸽肉贸鸽”等宗教故事，气氛血腥、阴森凄冷。而等宗教故事，气氛血腥、阴森凄冷。而佛却面带睿智的微笑，完全超脱人间的苦难。佛却面带睿智的微笑，完全超脱人间的苦难。第5页/共20页 唐代唐代尤其是盛唐时期，社会繁荣尤其是盛唐时期，社会繁荣昌盛，一切都充满希望和生气。壁画昌盛，一切都充满希望和生气。壁

3、画中没有流血牺牲，没有荒凉、苦中没有流血牺牲，没有荒凉、苦痛痛只有琼楼玉宇、彩云缭绕的极只有琼楼玉宇、彩云缭绕的极乐世界。体态轻盈的飞天快乐的起舞，乐世界。体态轻盈的飞天快乐的起舞，连菩萨也以健康丰满的形态出现，慈连菩萨也以健康丰满的形态出现，慈祥和蔼，充满亲切感和人情味。祥和蔼，充满亲切感和人情味。第6页/共20页宋代宋代是一个世俗的时代，也是一个世俗的时代，也是充满自省的文人时代。此是充满自省的文人时代。此时的洞窟艺术更多地展现世时的洞窟艺术更多地展现世俗生活的场景，佛像表情冷俗生活的场景，佛像表情冷静、呆滞，褪去了神圣的光静、呆滞，褪去了神圣的光环，成为现实人物的写照。环，成为现实人物的

4、写照。上述材料说明：上述材料说明： 社会实践是文化创新的社会实践是文化创新的源泉源泉。 离开了社会实践，文化就成为无源之水、无本之木，人们不可能从事任何有价值的文化创造。第7页/共20页 2005 2005年年6 6月月1010日，中共中央宣传部、中国文联召开座谈日，中共中央宣传部、中国文联召开座谈会，纪念伟大的人民音乐家冼星海诞辰会，纪念伟大的人民音乐家冼星海诞辰100100周年。冼星海是我周年。冼星海是我国现代革命音乐的先驱。国现代革命音乐的先驱。19381938年，冼星海从巴黎音乐学院毕年，冼星海从巴黎音乐学院毕业后，回到祖国便投身于抗日救亡运动。在抗日救国的斗争业后，回到祖国便投身于抗

5、日救亡运动。在抗日救国的斗争中，他创作了中，他创作了救国军歌救国军歌、到敌后方去到敌后方去、在太行山在太行山上上等大量具有战斗性和感染力的群众歌曲，开创了中国现等大量具有战斗性和感染力的群众歌曲，开创了中国现代革命音乐的新局面。代革命音乐的新局面。 思考：材料说明了什么？思考：材料说明了什么？现代革命音乐先驱冼星海社会实践是文化创新的社会实践是文化创新的动力和基础动力和基础。总之，社会实践是文化创新的源泉，也是文化创新的动力。新的文化形态的诞生、旧的文化形态的消亡、先进文化的发展，都是在社会实践中实现的。第8页/共20页(一)不尽的源泉,不竭的动力1、文化发展的实质是什么？2、为什么要文化创新

6、？（即其必要性、重要性）3、实践的定义？4、社会实践对文化创新有什么作用？就在于文化创新就在于文化创新是社会实践发展的必然要求是社会实践发展的必然要求,是文化自身发展的是文化自身发展的内在动力内在动力.作为人们改造客观世界的活动作为人们改造客观世界的活动, ,是一种有目的、有意是一种有目的、有意识的社会性活动。识的社会性活动。社会实践是文化创新的源泉，也是文化创新的动力。社会实践是文化创新的源泉，也是文化创新的动力。第9页/共20页练习苏轼在石钟山记一文中就士大夫没有正确认识到“钟声”产生的原因时提出：“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知。”这告诉我们（ ）A、实践是认识发展的动力、实践

7、是认识发展的动力B、实践是认识的来源、实践是认识的来源C、认识正确与否只能通过实践来检验、认识正确与否只能通过实践来检验D、一个人要有所知，必须要亲自去实践。、一个人要有所知，必须要亲自去实践。B第10页/共20页“柳体”1、你还能举出文化创新对于繁荣和发展民族文化的例子吗？2、在日常生活中，为了繁荣和发展中华民族文化，我们可以做些什么？第11页/共20页我如果爱你我如果爱你 绝不像攀援的凌霄花，绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己：借你的高枝炫耀自己： 我如果爱你我如果爱你 绝不学痴情的鸟儿，绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单调的歌曲；为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源，也不止像泉源，

8、常年送来清凉的慰籍；常年送来清凉的慰籍； 也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。 甚至日光。甚至日光。 甚至春雨。甚至春雨。 不，这些都还不够！不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉，我必须是你近旁的一株木棉， 做为树的形象和你站在一起。做为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下，根，紧握在地下， 叶，相触在云里。叶，相触在云里。 每一阵风过，每一阵风过， 我们都互相致意，我们都互相致意， 但没有人但没有人 听懂我们的言语。听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干，你有你的铜枝铁干， 像刀，像剑，像刀，像剑， 也像戟，也像戟， 我有我红硕的花朵，我

9、有我红硕的花朵， 像沉重的叹息，像沉重的叹息， 又像英勇的火炬，又像英勇的火炬， 我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭流岚、虹霓，我们共享雾霭流岚、虹霓， 仿佛永远分离，仿佛永远分离， 却又终身相依，却又终身相依， 这才是伟大的爱情，这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里：坚贞就在这里： 不仅爱你伟岸的身躯，不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置，脚下的土地。也爱你坚持的位置，脚下的土地。 致橡树致橡树第12页/共20页 诗人舒婷谈及她的著名诗作诗人舒婷谈及她的著名诗作致橡树致橡树时说，时说，这不是通常意义上的爱情诗，而是表达爱情观点的这不是通常意义上的爱情诗，而是表达

10、爱情观点的诗。接着她讲到了这首诗的写作背景。当时有一位诗。接着她讲到了这首诗的写作背景。当时有一位7070岁的老教授，谈起他一生遇到的女性时，非常感岁的老教授，谈起他一生遇到的女性时，非常感叹也非常遗憾地说：有才华，性格又温柔的，往往叹也非常遗憾地说：有才华，性格又温柔的，往往不漂亮；才貌双全的，自恃聪明漂亮，又很难温柔；不漂亮；才貌双全的，自恃聪明漂亮，又很难温柔；而漂亮且温柔的，多半没什么才华。舒婷说，她对而漂亮且温柔的，多半没什么才华。舒婷说，她对这种完全站在男人立场的说法很不以为然。女人也这种完全站在男人立场的说法很不以为然。女人也是人，为什么总得围绕着你自己的需要来要求女人？是人，为

11、什么总得围绕着你自己的需要来要求女人？就是为了反驳这位教授将女人作为就是为了反驳这位教授将女人作为“第二性第二性”看待看待的观点，她写了这首的观点，她写了这首致橡树致橡树。 第13页/共20页二、巨大的作用，巨大的意义1、创新的意义。2、文化创新的作用是什么？3、文化创新的根本目的，检验文化创新的标准是什么？创新创新, ,是一个民族进步的灵魂是一个民族进步的灵魂, ,是一个国家兴旺发达的不竭动力是一个国家兴旺发达的不竭动力. .创新创新, ,是文化的生命是文化的生命, ,也是创造文化精品的必由之路也是创造文化精品的必由之路. .既表现为不断推动社会实践的发展既表现为不断推动社会实践的发展, ,

12、又表现为不断促进民族文化的繁荣又表现为不断促进民族文化的繁荣. .推动社会实践的发展，促进人的全面发展。推动社会实践的发展，促进人的全面发展。第14页/共20页关 关 雎 鸠， 在 河 之 洲。窈 窕 淑 女， 君 子 好 逑。 关关 雎雎(周周 南南) 诗经诗经是我国最早的一部诗歌总集，它以其清醒的现实性，从多方面表现了周代丰富多采的现实生活，反映了各个阶层人们的喜怒哀乐，开辟了中国诗歌的独特道路。 我国的诗经保存了不少劳动人民的口头创作，它不仅表达了劳动人民的思想感情，也显示了劳动人民的艺术创作才能。 结合诗经的创作过程，思考：在今天我们呼唤文化创新的时代，中国文化工作者有怎样的使命和职责

13、？第15页/共20页三、呼唤文化创新的时代1、人民群众是文化创造的主体2、文化工作者必须坚定的走与人民群众的实践相结合的道路第16页/共20页课堂探究：（1）有人说，文化创新来自作者的灵感，主要靠文化创作者的聪明才智。对此你怎么看？请你说明理由。（2）你能否运用上述观点，并结合实例，对文化创新的意义作出说明。一方面，文化创新推动了社会实践的不断发展，一方面，文化创新推动了社会实践的不断发展，另一方面，又促进了民族文化的繁荣。另一方面，又促进了民族文化的繁荣。主要来自创作者的艰苦奋斗主要来自创作者的艰苦奋斗(深入人民群众中深入人民群众中去实践。去实践。第17页/共20页人民群众是先进生产力和先进文化的创造主体所包含的道理是（ ）A、人民群众是实践的主体，是历史的创造者B、人民群众是物质财富和精神财富的创造者C、生产力的发展和文化的进步是统一的D、人民群众在社会变革中起