《等待戈多》读后感

1、等待戈多读后感等待戈多读后感1500字等待戈多 以文本和舞台表演的方式延长了 读者和观者对等待这一抽象事物的感觉，这种等 待更像是生活本身，它真实地存在于每个人的人 生经历中，却往往不能引起人们的注意，因而也 很少引起人们的思考，思考自身与生活本身。没什么事发生，没有人来，没有人去，真可 怕，整个剧情用剧中的这句台词来概括再恰当 不过。就是这样一部看似重复和无聊至极的戏剧， 却是贝克特荒诞派戏剧的经典之作。大凡经典， 必有其典经之处。也只有经典才能被人反复剖析 并不断解读却始终不会过期。某种程度上看，经 典之为经典更在乎其中蕴含着某种普遍而恒久的 价值批判或人文反思，贯穿于人类文明的整个进 程

2、。那么，回到等待戈多，它的价值批判和人 文反思体现在哪里呢？换句话说，它凭借什么而 立于经典之林呢？时间无法减淡这部作品的价值，相反，时间 增加了它的价值重量和批判力度。等待，当人们 说出这个词并用它指代一个具体事件的时候，好 像并不能达到完全意义上的出离时间。而等待戈 多中的等待在这一点上对传统的等待给与了批判 并提出了挑战。在这里，我想对等待做一个个人 的理解和区分。有一种等待在时间之内，正是时 间让我们感觉到我们在等待；也有一种等待在时 间之外，这种出离并非绝对超脱我们所在的时空 之纬，它依然在我们所在的时空之内发生，却早 已抵达另一个终极意义。是的，我想说 等待戈多 中的等待是终极意义

3、上的等待，它涉及生活本质 的困惑，因而它也越发能凸显出我们生活的多元 性，各自的空虚单调，机械压抑，仍然不愿意也 不能够互相理解和交流，人心和人心充满了遥不 可及的距离。有一些距离是本质上的距离，与时 间与空间都无多大关联。当下，人们已不再追问等待谁，为何而等待 之类形而上的问题，但这一点都不影响等待的存 在，是的，它仍然是一个不会离开任何人的问题。 因而，等待戈多在当下依然有着它的存在价值。 我们需要重新解读它，因为解读它的同时也是在 解读我们的生活状态，这种解读在我看来依然十 分的必须，因为它靠近一种本质。我甚至觉得， 各家试图找出戈多的真实身份是一件比等待本身 更加荒诞的事情，所以我不很

4、赞同许多研究者的 做法，但我并不需要也不能否定他们的工作，因 为劳动本身是美的，是应当被尊重的。我这样说 并不能完全支撑我的观点，如果说有一种等待是 终极意义上的，是出离时间的，那么我却要在时 间之内去解读它，去靠近它。我并未出离时间， 这又让我觉到等待戈多之所以成为荒诞派戏剧 经典之作的厉害之处，它让我的解读也变得荒诞。 它已经可以做到不在一个时空之纬度里讨论等待， 比如说，相对贝克特写这部作品的时间和他当时 所处的空间来说，我现在所在的时间和空间是否 可以看作是另一个时间和另一个空间呢？我想是 可以的。如此，贝克特不仅将他对等待的理解写 进了等待戈多，而且也将它贯穿在了等待戈 多的整个生命

5、中去，这才是他真正厉害的地方。至于上帝是死是活，至于戈多是否隐喻上帝， 在我看来都只会阻碍我们靠近等待戈多，靠近 贝克特，靠近戈多，也靠近等待。我始终觉得贝 克特在通过他的方式向人们呈现人们自己亲身经 历着的生活状态本身，只是他将它荒诞化了，只 是他将这荒诞的感觉拉长了也缩短了，他把它捏 扁打碎复又粘贴起来，为得就是让人们看清楚它 到底是个什么样子。若非如此，我们所能感觉到 的等待永远是疲软无力的，我们所能看到的等待 也是模糊不清的，它永远不能引起我们的注意， 更不可能引发我们去思考。善于思考的人就是这 样，他好像走在一条在旁人看来很远的路上，可 他自己却乐此不疲。因为在靠近本质的过程中是 没

6、有捷径可取的，也因为只有他感觉得到他在靠 近一些本质的东西，这是旁人感觉不到的（旁人更 重视的是道路的远近，但他更看重的是本质的东 西）。文将就末，我突然想起了很久以前读过的另 一部作品西西弗斯的神话，以及其中写到的那 个永不停歇地推着石头上山的西西弗斯。不来的 戈多和永远推不到山顶的石头，以及一刻都不停 歇流动的时间和瞬息万变的空间，在人类文明的 整个进程中，人与自我，人与他人，人与上帝（我 所指的不是宗教中的上帝，这里的上帝代表一种 至高的存在）之间的关系永远都是剪不断理还乱的， 是没有开始与终结的，是无限的。大概人们在这 条路上还要走很久，因为这是一条极其古老的道路。无望的是结果，希望的

7、是过程，正如鲁迅所 说绝望之为虚妄，正与希望相同。而我们所能做 的和正在做的便是在无望与希望之间继续等待， 但我坚信这种等待可以不是消极的等待，这个等 待的过程也可以无比丰富。在文章的结尾，我想 说，我们更需要考虑的是如何等待。我想这是 待戈多给我的最大启发，我欣然接受。等待戈多读后感1500字弗拉季米尔和爱斯特拉冈，他们的目光不在 戈多到来的方向，他们面向的是死亡，一步步地 走过去，希望在半途遇上戈多获得理想里的救赎， 孩子捎来的消息之于他们是继续的支撑，因为没 有绝望的理由，只好漫无边际地等下去。戈多是谁，是无所不能的上帝，不可抗拒的 命运，抑或仅仅就是等待本身。在整个剧本里， 没有一个人

8、能说出他究竟是谁，弗拉季米尔和爱 斯特拉冈把波卓误认成了戈多，当问起戈多究竟 是什么人时他们给出的却是这样的回答，可以说 是一个相识的人，哪里说得上，我们简直不认识 他，就是见了面也不认得。可对于这么一个模糊 的人， 人们还是宁愿义无反顾地等待下去， 人类 正是在这种盲目的憧憬中耗尽了生命。与其说戈 多是个人，不如说是一种虚无不可见的希望，或者一个又一个让人大失所望的明天。等待戈多的中心，不在于戈多这个人物, 而在于等待。等待只是一种存在方式，一种生存 的状态，难怪剧中说咱们老是想出办法证明自己 还存在，等待就是那证明的途径。希望迟迟不来， 苦死了等的人。弗拉季米尔的话里透露着浓重的 悲剧色彩

9、，仿佛一个人从降生便进入等待的反复 里，之所以在等待里苦死，那正因为所谓的希望 根本不会到来，这希望又是什么，我认为那是一 种对被救赎的强烈渴盼，剧中主人公始终坚持戈 多来了我们就得救了。他们说到把每个人都钉上 他的小十字架，那么每个人都在等待着救赎，然 而当弗拉季米尔和爱斯特拉冈对这波卓兴高采烈 嚷着救兵终于来啦！的时候，波卓竟开口对他们 大呼救命。谁都不得救，全剧充满了宿命的影子。 难道我们没给系住？拴在谁身上？拴在你等的那 个人身上，他们认为自己该被捆绑在命运上， 也 许事实就是这样， 人和上帝， 和命运间连着一根 无形的线，人被它所牵引，始终逃离不开，对线 另一头的世界却不得知更不得见

10、。个人认为弗拉基尔米和爱斯特拉冈正是世界 上人类的代表，他们没有个性，没有性别，彼此 相爱却又彼此怨恨，男人的女人的美的丑的善的 恶的，一切人类具有的品格他们都具有，都在他 们身上以这样或者那样的形态展现出来。当然， 从剧本里不难看出，弗拉季米尔较之爱斯特拉冈, 身上集合了更多的冷静理性宽容以及自尊，也有 少许的自以为是，而爱斯特拉冈则显露出更多的 自私卑微恶毒和神经质，所以猜测作者是否让他 们承担着诠释男人女人特征的作用。两人曾有过 一段对人性的讨论，天生的脾气，挣扎没有用， 本性难移毫无办法，说出了对灵魂，对人性弱点 的无可奈何。人注定无法克服自身的弱点，于是 寄希望于被救赎。无法被救赎，

11、便只能透过无望 的期待发出对悲惨命运的反抗。波卓的出现一直是让我最生疑问的，他一出 场就被误认作戈多，连名字读音都与他相似，于 是让我不禁猜测他的身份，他是否是作者安排的 另一个戈多，在不一样的时空里，无所不能的戈 多化身成千万个自己靠近人类，他沾染了人类一 切的病态，他狂躁，麻木，癫癫狂狂，喜怒无常, 他对幸运儿颐指气盛，而他又让两个流浪汉莫名 地恐惧， 莫名地恭敬。 在第二幕里， 他的神秘和 高贵通通地消失，连流浪汉也可以对他任意蹂蹒。 他失掉了眼睛失掉了幸运儿，随之失掉了所有可 以依仗的东西，他和流浪汉再没有区别，或者他 显得更落魄些。原来所谓的那个上帝，和凡人的 距离并不远。至于幸运儿

12、，实在像个陷入罗网的哲人，他 是所有人中唯一有思想能力的人，也是唯一不惧 怕思想的人，等待戈多读后感1500字重读等待戈多，一部不长的荒诞戏剧，却 很费脑筋。这部戏剧的魅力在于，本身就是一个 谜。每个人都在问，戈多是谁？他代表什么？象 征什么？有人求疑于作者贝克特，他很高明地继 续玩捉迷藏：我要是知道，早在戏里说出来了。春天的阳光很柔和，照在身上暖洋洋的。走 在大街上，瞧着无暇享受阳光的各色人等，突然 想到，这个世界上其实有三种人。当搜肠刮肚为 这三种人找代表人物时，想起了等待戈多。这 部剧只有五个角色，两个流浪汉戈戈和狄狄，主 仆二人波卓和幸运儿，还有一个替戈多送信的小 孩，至于戈多这个被等

13、待的人，自始至终没有出 现。用这几个人为三种人佐证，再合适不过了。第一种人，打着遮阳伞晒太阳的人。听起来 很有闲、很小资。不过，小资只是一种情调，那 些光顾必胜客、上岛、两岸、避风塘、兰桂坊、seven（怎么象在做广告？）喝一杯拿铁、卡布其诺、 龙舌兰、朗姆酒，来一只哈根达斯（又有广告的嫌 疑！）的人，未必能够入列。还是看一看波卓的派 头，这位爷一出场，就拿着一根鞭子，用绳子拴 住幸运儿的脖子，赶着他往前走。幸运儿两手提 着一只沉重的口袋、一个折凳、一只野餐篮和一 件大衣。幸运儿打开折凳，波卓坐下，打开篮子，取出一只笋鸡、一块面包和一瓶酒，大口地吃起 来不想再描述了，这就是第一种人。第二种人，

14、在阳光下忙碌的人。波卓在晒太 阳，幸运儿在劳作。他是幸运的，因为他能得到 主人啃剩下的骨头。当流浪汉戈戈向波卓讨要骨 头时，波卓说这通常是属于幸运儿的。得到骨头 的代价不菲，要停止思想，或者按照波卓的指挥 思想。在波卓的要求下，幸运儿发表了长篇演说。 很佩服作者的独到之处，这篇上千字的演说没有 一个词是连着的，没有一句话是完整的。那个送 信的小孩，是戈多身边的人。如果戈多是一种拯 救力量，那么小孩无疑也是个幸运儿，但是从小 孩的表述中，他似乎也不够幸运。在阳光下忙碌 的人，即便获得命运的垂青，又能如何？第三种人，追赶太阳的人。夸父逐日的结局 是，他渴死了。夸父逐日的现代版是，很多人为 了追逐梦

15、想而倒在路上。戈戈和狄狄两个流浪汉, 曾经也非常体面，曾经也有一双合脚的靴子，曾 经也有过一点儿思想。他们最终沦落了，无力再 追求，只能把希望寄托于戈多，他们不认识戈多, 不知道戈多是谁，甚至搞不清究竟要戈多给他们 做什么， 他们没有明确的要求， 只是一种祈祷、一种泛泛的要求。戈戈和狄狄的不同是，虽然都 丧失了追逐梦想的能力，但狄狄没有放弃自尊， 没有失去生存的能力，他还能为自己找到萝卜。 而戈戈已经丧失了羞耻心，他天天挨打，但是抱 怨保护他的人；他搞不到萝卜，还嫌萝卜不好吃; 他厚着脸皮讨要波卓吃剩下的骨头，他为了金钱 与需要帮助的人讨价还价。生活本身就是一个寓言。我们一生都在追逐 梦想，追逐希望，追逐光明。当耀眼的太阳照射 在头顶，都想触手而及，让思想的光芒照射人生, 让精神的胜利愉悦生命。可是，我们并不能主宰 灵魂，并不能左右命运。当梦想无情破灭，我们 是选择做一个精神的