天时不如地利文言整理

1、八（ 5） 陈馨2号天时不如地利巩固复习纲要一、 文学常识 文章出处：孟子 ·公孙丑下 作者：孟子，名轲，战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教 育家 。战国时期儒家代表人物之一。著有孟子一书。孟子继承并发扬了孔 子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有 “亚圣 ”之称，与孔子合称为 “孔 孟”。关键词语 文中的关键实词（结合课后注释或补充词义）1天时、地利、人和 “天时 ”指适合作战的时令、气候， “地利 ”指有利于作 战的地 形.2.“人和 ”是指得人心，上下团结。3三里之城：周围三里的城。4.环：围。5.夫：发语词。6.然而：虽然这样，但是。7.者 也：是因为（

2、表原因）8.不如；比不上。9.也：判断句的标志10.城：城墙。11.池：护城河。15.利：锐利。19.故：所以。12.兵：武器16.米粟：粮食13.革：铠甲，盔甲。14.坚：坚固17.委：抛弃。18.去：离开。20.域：限制。21.以：用，凭借。22.封疆之界：划定的边疆界线24.溪：河。25.险：险峻。23.固国：巩固国防；使国防巩固26.威：建立威信。27.寡：少。28.得道者：施行仁政的君王29.失道者：施行暴政的君王30.畔：同 “叛 ”，背叛31.之至：达到极点。32.顺：服从。33. 以：凭借，用。34. “故君子 ”二句：得道的君子有不战之时，若进行战争，则必定胜利35. 必：一

3、定，肯定。36. 域民不以封疆之界：域，限制。以，用。封疆之界，划定的边疆界线。37. 亲戚：古代指亲属， 即跟自己有血缘关系或婚姻关系的人。亲，指“族内 ”；戚，指 “族外 ”。 38.委而去之：委，抛弃。去，离开。二）、通假字 亲戚畔之3）丈夫之 1 ）代词2） 到.去3）第三人称代词 去 1 ）离2）除去eg：于是夫负妻戴。 eg：环而攻之而不胜。 eg：吾欲之南海eg：吾欲辱之何以也 eg：我以日始出时去人近，而日中时远也。eg：去死肌 ,杀三虫。柳宗元捕蛇者说“畔”同“叛”，背叛，反叛一字多义夫 1 ）发语词，不翻译。2）旧时对男子的尊称eg：夫环而攻之，必有得天时者矣；eg：子路问

4、曰：“子见夫子乎”、结合课后注释，准确理解句意，注意剧中虚词的运用孟子曰： “天时不如地利，地利不如人和。孟子说： “适宜作战的时令、气候、时机比不上有利于作战的地形，有利于 作战的地形比不上得人心、上下团结。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣； 然而不胜者，是天时不如地利也。方圆三里（那样小的）内城，方圆七里（那样小的）的外城，敌人包围攻 打却不能取得胜利。（敌人既然来）围着攻打它，必然是取得了利于作战 的时令、气候；然而不能取胜，这是因为适宜作战的时令、气候比不上有 利于作战的地形。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之， 是地利不如人和

5、也。（又比如另一守城者）城墙不是不高，护城河不是不深，（士兵们的）兵 器盔甲不是不坚固锐利，粮食不是不多；但守城者抛弃城池离开它，这是 因为有利于作战的地形比不上人心、上下团结。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得 道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以 天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 ” 所以说：限制百姓不能凭借划定的边疆界线（来限制人民定居），巩固国 防不能凭借山川河流的险要， 在天下建立威信不能凭借 （兵器盔甲的锐利） 施行仁政，得到民心的君主获得的帮助他的人就多，不施行仁政没有得到 民心的君主，帮助他的人就少。获

6、得的帮助少到极点，（连）族内族外亲 属都会背叛他；获得的帮助多到极点，天下人都会服从他。凭借天下的人 都顺从的力量，去攻打连族人亲属都背叛的君主，所以得到民心的君主有 不战之时，若进行战争，则必定会胜利。 ” 文章中心 天时不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲 戚畔之；多助之至，天下顺之。写作特点 论证思路方法 一：逐层论证，层层递进。 二：举例论证：（第二、三段）观点鲜明，有气势，有条理。 三：对比论证： （第四段）那施行仁政与不施行仁政作对比。2.表现手法： 大量运用排比。3.语言风格等 第一段：开门见山，提出论点。 第二、三段：天时地利（客观条件）、人和（主观条件） 两者相比较，层 层递进。第四段：结论，将论点范围由战争扩大到治国之道。紧扣中心论点反复论 证，主旨突出，说理充分，层次清楚，表达流畅。其他（自主补充） 本章从天气时令、地理形势、人心背向等方面分析了决定战争胜负的诸多 因素，得出了 “得道者多助，失道者寡助 ”的结论。所谓 “天时不如地利，地 利不如人和 ”的论断，反映了孟子把 “人和 ”看作是决定战争胜负诸因素中的 关键所在，显示了他对人的因素的特别重视。在孟子所处的时代，能有这 样的认识，