《小雅·苕之华》新解

1、小雅·苕之华新解2011年12月第32卷第6期湘南学院JournalofXiangnanUniversityDec.2011Vo1.32No.6小雅?苕之华新解陈珍珍(温州大学图书馆,浙江温州325400)摘要:小雅?苕之华一诗,后人大多认为是自叹生活艰难之诗或自叹身逢荒年之诗.此二说似乎有道理,然此二说没有挖掘”苕之华,芸其黄矣(其叶青青)”和”样羊境首,三星在罾.人可以食,鲜可以饱”的深层内涵.此诗所写的其实是盛年女子找不到配偶的痛苦.关键词:诗经;羊;苕中图分类号:I207.222文献标识码:A文章编号:16728173(2011)06004803小雅?苕之华云:苕之华,芸其黄

2、矣.心之忧矣,维其伤矣!苕之华,其叶青青.知我如此,不如无生!样羊瓒首,三星在罾.人可以食,鲜可以饱对小雅?苕之华的解说大致有刺师旅并起而遇荒年饥馑说,自叹生活艰难说和自叹身逢荒年说等三种.然此三种解说均有可商榷之处.一,”苕之华,芸其黄矣(其叶青青).心之忧矣,维其伤矣(知我如此.不如无生)”释关于苕.程俊英诗经译注云:”苕,蔓生植物,一名鼠尾,生在低湿的地上.”姜亮夫等先秦诗鉴赏辞典云:”苕,夏季开花.”l2_(吲”依常理推测,苕为女性意象,这与苕的如下特性有关:第一,攀绕性和柔弱性.苕是蔓生植物,故具有攀绕性.又苟子?劝学篇云:”南方有鸟焉,名日蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至

3、苕折,卵破子死.巢非不完也,所系者然也.”l3可见其具有柔弱性.长而柔条且需攀缘或缠绕而生的植物,因其与传统观念中处于依附地位的女性形象异质同构,所以往往可以互喻,如女青,女萎,女萝等皆是_4J(眺.周南?楞木是一首祝福新郎的诗.诗云:”南有楞木,葛葛茄之.乐只君子,福履绥之.”意为:南有弯弯树,攀满野葡萄.新郎真快乐,安享幸福了.诗以”樱木”喻新郎,以缠绕樱木的柔弱翠绿的”葛茄”,比喻青春貌美的新娘.故”苕”很可能指女性.第二,处于下湿之处.诗中多有以”隰有x(植物)”作婚恋套语之例(见邶风?简兮,郑风?山有扶苏,唐风?山有枢,秦风?晨风,小雅?四月,秦风?车邻和桧风?隰有苌楚),下者日隰.

4、”【l(此后除许慎和杨任之外,诸家对”下湿日隰”无甚异议,可信.关于邶风?简兮,郑风?山有扶苏,唐风?山有枢,秦风-晨风和小雅?四月中的”隰有x”,唐莫尧诗经新注全译认为其往往是女子自比【1(丹嘶,可信.唐莫尧诗经新注全译又认为秦风?车邻中的”阪有漆(桑),隰有栗(杨)”喻男女相亲相爱,各得其宜_8¨(啦,故可推知秦风?车邻中的”隰有x”也是喻女.桧风?隰有茛楚中的”隰有x”应为男子用以比女子.隅J(可见,诗往往以“隰”地生长的植物喻女性.苕生长在下湿之处,也很可能喻女性.第三,花卉植物.诗经常常用花卉植物喻女性.郑风?山有扶苏云:”山有扶苏,隰有荷华.”袁梅诗经译注(国风部分)云:

5、”荷华,荷花.”l9川现代汉语词典云:”荷花,莲.”ll0”现代汉语词典又云:”莲,多年生草本植物,花大,淡红色或白色.”1o_嘞可见荷花是花卉植物.袁梅诗经译注(国风部分)认为诗以”荷花”比”女”¨9J(嘲.桧风?隰有莨楚云:”隰有甍楚,猗傩其枝(华,实).天之沃沃,乐子之无知(家,室).”杨任之诗经探源云:”茛楚,植物名,又名羊桃,花赤色.”I7lJ(可见莨楚是花卉植物.唐莫尧诗经新注全译云:”诗以羊桃喻一待嫁姑娘.”_8_(故”苕”很可能喻女性.华,同“花”.【芸其:芸然,一片黄色的样子l(.”苕之华,芸其黄矣(其叶青青)”意为:”苕花盛开,一片黄色,叶子青青,沃若葱茏”l2_

6、(吲,喻女子正当盛年.收稿日期:20111018作者简介:陈珍珍(1975一),女,浙K-f-阳人,讲师,研究方向:中国古代文学.?8?陈珍珍:小雅?苕之华新解“心之忧矣,维其伤矣!”意为:心里真忧愁,痛苦又悲伤!嘲一埘)”知我如此,不如无生!”意为:早知这样苦,不如不降生.嗍.二,”群羊填首,三星在雷.人可以食,鲜可以饱释群羊,母羊.(嗍填,大也.“)”群羊填首”的字面意思即”母羊大头”.程俊英诗经译注云:”母羊头本来较小,因饥饿身体瘦小,就显得头大.”褚斌杰n(咖和杨任之嗍诸先生持同样看法.此说认为诗中的”母羊”体形瘦小,可信.然认为”母羊”之所以这么瘦小是因为吃不饱食物所致,则不可信(按

7、,为什么不可信,这里姑且不论,下文会证明).关于”母羊”.中国古代的人日是个重要节日.魏书?列传第九十二?序传引述了晋议郎董勋对于人日的解说:”一日鸡,二日狗,三日猪,四日羊,五日牛,六日马,七日人.”ll【P1李炳海部族文化与先秦文学云:”人日习俗和少昊系统的图腾崇拜有直接关系.岁首六日相对应的禽畜分别是鸡,犬,猪,羊,牛,马,都是少昊系统的图腾对象.”_1J(可见”羊”是少吴系统的图腾对象之一.李炳海部族文化与先秦文学又云:”原始图腾和生殖崇拜相伴随,图腾对象往往就是求偶者的化身.”1¨(由此可知少吴系统中的”羊”很可能是求偶者的化身.李炳海部族文化与先秦文学再云:”先秦时期的文

8、学作品,无论是浪漫主义的,还是现实主义的,它们的生成经常借助于原始图腾的力量,保留了原始图腾的痕迹,各种图腾物都或浓或淡地在先秦文学中投下了自己的影象.”l1l(由此可知先秦时期的文学作品也保留了原始羊图腾的痕迹,其中的羊意象也很可能是求偶者的化身.故我们认为本诗中的”母羊”很可能是求偶者的化身,指的是本文第一部分提到的那位心里忧苦,后悔自己降生到这个世界上的的盛年女子.”胖羊境首”即指诗中的盛年女子(求偶者)体形瘦小.为什么她会瘦成这样呢?我们来看一下”三星在留”.朱熹诗集传解释”三星在留”时云:”留中无鱼而水静,但见三星之光而已.”15H雷,捕鱼的竹器踟.三星,指参星16啪.”三星在留”意

9、为:打鱼吧_2J(,水中捕鱼的竹器中只有参星之光不见鱼.马瑞辰毛诗传笺通释云:”古者自九月霜降逆女,至二月冰判,为婚姻之期,正值参在天,在隅,在户之时,故嫁娶以参为候.”_1_(可见在先秦”参星出现在天空中时”即为嫁娶之时.参星只有出现在天空中才会倒映在水中的捕鱼的竹器里,故”三星在留”时亦为嫁娶之时.”三星在冒”就是说嫁娶之时捕鱼的竹器捕不到鱼.关于”鱼”唐莫尧诗经新注全译云:”古代以鱼为配偶的隐语.”随_(嗍故”捕鱼的竹器捕不到鱼”即指”求偶者找不到配偶”.联系本文第一部分可知诗中的”盛年女子”(求偶者)之所以会瘦成这样是因为她在嫁娶之时找不到对象和自己结婚,一年四季心里忧苦,后悔自己降生

10、到这个世界上所致.关于”人可以食,鲜可以饱”的含义,朱熹诗集传认为应解为:”苟且得食足矣,岂可望其饱哉!,15(P174这句话字面上的意思的确是这样,然联系上文,我们发现从字面上的意思来理解这句话整首诗诗意不顺畅,本诗似与纯粹的饮食无关.那么应如何来理解这句话呢?闻一多诗经通义云:”古谓性的行为日食,性欲未满足时之生理状态日饥,既满足后日饱.”_l8_原来”人可以食,鲜可以饱”是一句隐语,其意为:我只要能找到一个配偶发泄自己的情欲就可以了,哪里还敢奢望能找一个称心如意的好配偶使自己的情欲得到满足!三,余论我们已经证明”苕之华,芸其黄矣(其叶青青).心之忧矣,维其伤矣(知我如此,不如无生)!蛘羊

11、填首,三星在留”是说”盛年女子身体日益消瘦是因为她在嫁娶之时找不到对象和自己结婚,一年四季心里忧苦,后悔自己降生到这个世界上所致”,”人可以食,鲜可以饱”是一句隐语,其意为:我只要能找到一个配偶发泄自己的情欲就可以了,哪里还敢奢望能找一个称心如意的好配偶使自己的情欲得到满足!综合上述结论判断,本诗写的是盛年女子找不到配偶的痛苦.试译如下:凌霄花开放,望去一片黄呀.心里真忧愁,痛苦又悲伤!凌霄花缤纷,枝上叶青青.早知这样苦,不如不降生!母羊身瘦头特大,空空鱼篓闪着参星之光.只要有东西吃就可以了,哪里还敢奢望能吃得饱!注解:本文所选的诗经诗句均出自北京大学出版1999年出版的十三经注疏?毛诗正义.

12、参考文献:1程俊英.诗经译注M.上海:上海古籍出版社,1985.?49?湘南学院(社会科学版)2(】I1年l2月(第32卷)第6期23姜亮夫等.先秦诗鉴赏辞典M.上海:上海辞书出版社,1998.3苟况.荀子M.成都:云南大学出版社,2003.4洪之渊,林维民.”葛屦五两”考释J.温州师范学院(哲学社会科学),2003,(3).5十三经注疏(尔雅注疏)M.北京:北京大学出版社,1999.6许慎.说文解字M.北京:中国书店出版社,1989.7杨任之.诗经探源M.青岛:青岛出版社,2001.8唐莫尧.诗经新注全译M.成都:巴蜀书社,1998.9袁梅.诗经译注M.济南:齐鲁书社,1980年.1O现代汉

13、语词典z.北京:商务印书馆,1978.11十三经注疏(毛诗正义)M.北京:北京大学出版社,1999.12褚斌杰.诗经全译M.北京:人民文学出版社,1999.13魏收.魏书M.长春:吉林人民出版社,1995.14李炳海.部族文化与先秦文学M.北京:高等教育出版社.1995.15朱熹.诗集传M.上海:上海古籍出版社,1958.16葛培岭.诗经M.郑州:中州I古籍出版社,2005.17马瑞辰.毛诗传笺通释M.北京:中华书局,1989.18闻一多.闻一多全集(2)M.北京市:生活.读书.新知三联书店,1982.NewexplanationofXiaoYa.TiaozhihuaChertZnzhen(L

14、ibraryofWenzhouUniversity,Wenzhou325400,China)Abstract:thepoemofXiaoYaTiaozhiHuaisoftenconsideredasapoemtoexpressthedifficultyoflifeorhavingahardtime.Thesetwoexplanationsseemtomakesense,buttheydidntdigthedeepmeaningof”Tiaozhihua,yunqihuangyiand”zangyangfenshou,Sanxingzailiu,renkeyishi,xiankeyibao”.T

15、hroughdig舀ngthedeepmeaningofthesentencesmentionedabove,thethesisprovesthatthispoemwritesaboutanadultladywhofeelsquitebitterfornotbeingabletofindalover.Keywords:TheBookofSongs;sheep;Tiao),pp户)(上接第25页)>,),p,),0EthicalThoughtofNetworkPopupWindowAdvertisementWangjunzhi(SchoolofNewsCommunication,G

16、uangxiUniversity,Nanning530004,China)Abstract:Networkisnotonlyatoolofmessagecommunication.butalsoaplacefornetcitizensmentalcommunications.Onthesepublicoccassions,advertisements,especiallypopupwindowadvertisementsstimulatenetcitizensnervesatanytime.Generalspeaking,itisnotwrongtointroduceoneSproductsorservices,butitisnotreasonabletoforceothersacc